摘要：文化戍邊是實現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安總目標的深層動力和精神基礎。新疆生產(chǎn)建設兵團作為國家穩(wěn)定西北民生的組織形式，為新疆地區(qū)的發(fā)展和穩(wěn)定做出了巨大的貢獻。當代新疆在國家經(jīng)濟增長的趨勢推動下迅速發(fā)展，兵團的使命則不僅僅是促進邊疆經(jīng)濟繁榮發(fā)展，而要從思想根源引導兵團人民樹立正確的文化觀念，實現(xiàn)穩(wěn)疆固邊大任。本文基于對文化戍邊的實踐分析，從不同角度探究文化戍邊的現(xiàn)實意義。從中華民族文化同源的高度上理解文化戍邊，轉(zhuǎn)變思想觀念，增強新疆各族民眾穩(wěn)定意識，具有極強的現(xiàn)實意義。

關鍵詞：文化戍邊;新疆地區(qū);實踐價值;文化認同

1文化戍邊

習近平總書記指出，兵團要成為安邊固疆的“穩(wěn)定器”、凝聚各族群眾的“大熔爐”、先進生產(chǎn)力和先進文化的“示范區(qū)”，這是黨中央對兵團的新定位、新要求。兵團作為文化戍邊的現(xiàn)實載體，成為先進文化示范區(qū)的主要目的則是實現(xiàn)文化戍邊并將先進文化深入地貫徹在民眾生活中。因此，文化戍邊的順利推行則直接關乎到兵團履行使命的深度和高度。

文化戍邊是在思想理念影響與生活觀念映射的基礎上衍生的一項社會實踐活動。在中共中央的理論指導下，有效地把文化戍邊概念貫徹落實在社會實踐中，形成在發(fā)展的前提下穩(wěn)定西北民生的政治經(jīng)濟策略。當代新疆生產(chǎn)建設兵團面對國家高速發(fā)展的新形勢，更應將屯墾戍邊歷史的價值意義總結分析，更好地與時代發(fā)展所倡導的文化戍邊政策相呼應，促進西北地區(qū)精神層面的進步。在中國屯墾戍邊歷史演變的長河中，中原對邊疆的管理和開發(fā)也隨著朝代的更迭形成了獨特的體系，隨之交融衍生的文化習俗也在中原文化的基礎上賦予了新的地域特色。屯墾戍邊在于經(jīng)濟的發(fā)展與地域的延伸，而文化戍邊則是在精神領域強調(diào)中華文化的廣泛性和不可分割性，以此加強西北地區(qū)邊疆安全穩(wěn)定發(fā)展。中共中央以新疆生產(chǎn)建設兵團的組織形式對邊疆進行管理，形成了扎根邊疆，艱苦奮斗的文化氛圍、文化理念。在長期屯墾戍邊實踐活動中，我們對文化戍邊有了更深層次的理解。文化戍邊政策在當代新疆的推行，不僅是將陳舊的思想觀念改觀，更是一次對中華民族信仰、意識形態(tài)、思想的規(guī)范化實踐活動。

2實現(xiàn)文化戍邊的有效路徑

實現(xiàn)文化戍邊是新時代中國發(fā)展背景下兵團地區(qū)建設文化示范區(qū)的首要任務，這意味著穩(wěn)定的社會環(huán)境為先進文化的建設做出重要的鋪墊作用。而實現(xiàn)文化戍邊，既要清晰地認識到文化發(fā)展達到新高度為文化戍邊帶來的積極效益，同時也要克服文化發(fā)展中遇到的重重障礙，最后在實踐的基礎上探析實現(xiàn)文化戍邊的有效路徑。主要總結為以下三個方面。

2.1創(chuàng)新文化傳播形式

文化的發(fā)展是在傳播的基礎上得以實現(xiàn)，新疆地區(qū)推進的文化傳播形式直接決定了兵地先進文化在民眾群體中是否具有絕對的影響力。在文化傳播方面，媒體宣傳類型過于單調(diào)，缺乏吸引當?shù)丶巴獾厝嗣耜P注的文化介質(zhì)。過分地依賴傳統(tǒng)媒體傳播方式，電視臺節(jié)目重復率高，缺乏創(chuàng)新的節(jié)目類型。而網(wǎng)絡直播或情景類視頻新型傳播形式普及率低，文化傳播受到了限制。

實現(xiàn)文化戍邊，首先在文化傳播形式上不應過度保守，在保留優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)的傳播及表現(xiàn)形式，促進文化的傳播發(fā)展。如《兵團軍墾文化》宣傳片、《天山腳下》紀錄片的巨制，以及在中央電視臺的播放宣傳，則為改變內(nèi)地及國外對新疆地區(qū)貧窮落后的刻板影響做出可喜作用。

2.2引進先進文化人才

文化人才稀缺則是推進文化戍邊發(fā)展的第二大難題。由于西北地區(qū)經(jīng)濟落后地域偏遠，人才引進機制不夠完善，使引進優(yōu)秀文化工作者成為一件極其困難的事。這些因素導致當?shù)貎?yōu)秀文化缺乏新型的文化引導，制約著新疆地區(qū)文化戍邊的發(fā)展。人才稀缺已經(jīng)成為了文化發(fā)展的巨大障礙，而人才流失又致使文化發(fā)展雪上加霜。

在不夠健全的發(fā)展平臺下人才流失也使得文化的發(fā)展與推進可持續(xù)發(fā)展效率降低。面對南北疆、城鄉(xiāng)間人才引進不平衡的問題，兵團應當根據(jù)不同地區(qū)發(fā)展需求促進人才的流動性。如增加南疆及貧困地區(qū)文化工作者的工資福利，為其安置住所，及時送出培訓等。南疆地區(qū)也要在協(xié)調(diào)發(fā)展中抓住機遇，把握當?shù)厮锬敬髮W，喀什大學等自治區(qū)重點院校畢業(yè)大學生的資源，提供就業(yè)機會，留住有用人才。人才流失問題多處于青年當中，兵團應當了解流失原因，改善工作環(huán)境，建設足夠成熟的文化發(fā)展機構。

2.3平衡兵團文化建設

文化戍邊的基礎在于文化發(fā)展與推進的平衡發(fā)展。而在當代新疆，文化的發(fā)展與推進面臨著南北疆地區(qū)分布和發(fā)展不平衡的巨大難題。在地理、歷史、政治等多種因素的影響下，形成了北疆地區(qū)發(fā)展迅速，南疆地區(qū)發(fā)展緩慢的局面。而北疆地區(qū)較于內(nèi)地，依舊存在著不容小覷的差別。主要體現(xiàn)在文化表現(xiàn)形式過于保守傳統(tǒng)且單一，僅由一些自然觀光、民族歌舞組成，缺乏創(chuàng)新和形式多樣性。城鄉(xiāng)之間由于經(jīng)濟落差也使得文化推進不平衡，部分具有當?shù)匚拿靼l(fā)展特色的文化產(chǎn)業(yè)也缺乏合理的開發(fā)和傳播。如茶禮文化、土陶文化等。近些年，在兵團積極的引導下，軍墾紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)得到了廣泛的傳播和發(fā)展，如上海知青紀念館、三五九旅博物館等文化產(chǎn)業(yè)的大力推廣，向年輕一代的兵團人展示了當代生活的來之不易，增強了愛國主義精神和文化自信。但是兵團文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)仍然處于初級階段，單一的表現(xiàn)形式傳播力依舊是微弱的，在文化戍邊實踐活動的進程中，兵團應當創(chuàng)新開展新的文化體系，集中文化資源，形成完整的文化的發(fā)展與推進，更好的宣揚中華傳統(tǒng)文化，促進西北邊疆和諧穩(wěn)定發(fā)展。

3結語

文化戍邊是新疆地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的必要渠道，是中華民族長期沉淀中衍生出的政治策略。兵團先進文化通過不同途徑實現(xiàn)文化戍邊，如從傳授先進生產(chǎn)技術開始向傳授先進價值觀念遞進、從改變落后生活方式到接受先進文化理念、以有形的文化活動中實現(xiàn)文化者的無形影響、以自身良好的文化修養(yǎng)影響帶動地方各族群眾、由學習語言文字向?qū)W習接受文化遞進等。新疆穩(wěn)定祖國才能穩(wěn)定，祖國穩(wěn)定才會更好的促進邊疆經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)全面建成小康社會的美好愿景。才能向著科技強國的偉大目標邁進。所以文化戍邊的實踐具有深遠的社會價值和意義。

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作者簡介：田玉梅（1995—），女，漢族，籍貫：甘肅，職務/職稱：學生，學歷：研究生在讀，碩士（在讀），單位：塔里木大學，研究方向：西域文化數(shù)字化，西域屯墾史。