【摘要】 有人說21世紀(jì)是人工智能迅猛發(fā)展的世紀(jì)，在人工智能的強大驅(qū)動下各行業(yè)都出現(xiàn)了翻天覆地的變化。毫無疑問這也給藝術(shù)創(chuàng)作帶來了更多的可能性。人工智能能否代替人類進行藝術(shù)創(chuàng)作，人工智能對于藝術(shù)創(chuàng)作究竟是一個機遇還是一場危機？本文嘗試就上述問題展開分析，并就人工智能對于包括版畫藝術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)狀和未來發(fā)展的可能性進行論述。

【關(guān)鍵詞】 人工智能;藝術(shù)創(chuàng)作;版畫;拓展

【中圖分類號】J04? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）35-0044-02

基金項目：2020年度江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目：“人工智能背景下版畫教學(xué)與創(chuàng)作拓展性研究”階段成果，項目批準(zhǔn)號：2020SJA2133。

科技發(fā)展正不斷影響著各行各業(yè)。人工智能（Artificial Intelligence）也是近些年非常熱門的詞匯之一，2014年5月29日微軟小冰（Microsoft Xiaoice）橫空出世。它的功能強大，經(jīng)過了幾代更新后目前主持、寫詩、作曲、繪畫無一不能。在中央美術(shù)學(xué)院2019屆畢業(yè)作品展上小冰還展出了它“創(chuàng)作”的相關(guān)作品，這些作品并非依靠單純?yōu)V鏡或是隨機生產(chǎn)，而是經(jīng)過了深入學(xué)習(xí)后的產(chǎn)物。這些作品受到了許多人的好評，但參觀結(jié)束后人們心中不免產(chǎn)生出疑問，人工智能是否能在未來取代藝術(shù)家而進行創(chuàng)作？人工智能能夠在多大程度上完成一幅藝術(shù)創(chuàng)作？

目前，可以看到大部分的人工智能繪畫作品只是在模擬人類的作品風(fēng)格，例如運用圖像風(fēng)格遷移進行“創(chuàng)作”，舉例來說將梵高某幅作品的風(fēng)格和蒙克某幅作品的風(fēng)格通過計算進行融合，生成一幅具有它們二者共同風(fēng)格的新作品，但這對于人類的自我認(rèn)知、自我意識卻無從模仿。不管是微軟小冰還是AlphaGo，到目前只能實現(xiàn)“弱人工智能”。藝術(shù)創(chuàng)作“強人工智能”目前還很難實現(xiàn)的原因是不能夠模擬人的創(chuàng)作思維和邏輯。從現(xiàn)有的資料看，關(guān)于在藝術(shù)創(chuàng)作中如何對待人工智能的看法頗多?？偨Y(jié)起來大致可分為三類：第一類是完全持否定態(tài)度，對于人工智能介入藝術(shù)創(chuàng)作不看好，認(rèn)為有人工智能介入的藝術(shù)作品是不恰當(dāng)?shù)?。第二類完全持樂觀態(tài)度，認(rèn)為可以使用人工智能代替藝術(shù)家做出創(chuàng)作，屬于人工智能藝術(shù)的樂觀派。第三類認(rèn)為可以運用人工智能技術(shù)輔助藝術(shù)家進行創(chuàng)作，持這種觀點的人數(shù)眾多。

通過分析藝術(shù)家和人工智能的不同藝術(shù)創(chuàng)作過程，能看到藝術(shù)家要想創(chuàng)作出一幅作品首先必須敏銳觀察其所生活的時代并能夠?qū)θ粘Ｉ钪心且l(fā)人們生存情感的部分有所感悟。此外藝術(shù)家往往還具備將想象力與構(gòu)成形色的技巧完美結(jié)合的能力。為了達成上述內(nèi)容，藝術(shù)家需要具備三種能力，首先是具有一種超過常人的想象能力，需要對眼前所觀察到的事物有所引申并到達一定的境界，所謂“文之思也，其神遠矣”“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！彼囆g(shù)家的想象力中實則蘊含了他們內(nèi)心的生命情感，是所謂“神用象通，情變所孕”。第二種能力是使用形象的能力，藝術(shù)家進行創(chuàng)作需將內(nèi)心的“意”轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵲诘摹跋蟆?，這種能力絕非是機械的、有標(biāo)準(zhǔn)的、可以進行量化的，也絕非能夠通過邏輯公式推導(dǎo)出來，他實際上是建立在藝術(shù)家內(nèi)心情感基礎(chǔ)上并依靠情感而推動的。中國人對于“意象”的理解是非常深刻的，這與主張“天人合一”的哲學(xué)觀不無關(guān)系。這種哲學(xué)觀幫助人們將客觀物體與主觀感受結(jié)合起來，使之成為有機的統(tǒng)一體。第三種能力是將想象力與使用形象的能力相統(tǒng)一的能力，真正的藝術(shù)家可以將上述二者完美結(jié)合起來，而一般匠人只將使用形象的能力當(dāng)作為一種手段，他們的目標(biāo)往往是指向所制作出作品的使用功能，而藝術(shù)家將這兩者統(tǒng)一則是為了真實呈現(xiàn)出自身的生命體驗。藝術(shù)家進行藝術(shù)創(chuàng)作大多都是因為他們內(nèi)心里不可遏制的生命情感。他們創(chuàng)作的起點往往源于創(chuàng)作沖動，創(chuàng)作過程一般說來可以概括為從眼中之竹到胸中之竹，再從胸中之竹到手中之竹，如此眼、心、手的有機轉(zhuǎn)化不可謂不妙。眼中之竹為藝術(shù)家觀察到的現(xiàn)實生活，胸中之竹為藝術(shù)家對于自己審美意象的感知，手中之竹為最終藝術(shù)作品。

讓我們再來看一看人工智能的創(chuàng)作方式，運用人工智能進行藝術(shù)創(chuàng)作是大數(shù)據(jù)和深度學(xué)習(xí)的產(chǎn)物，大數(shù)據(jù)庫為人工智能創(chuàng)作提供了龐大的“素材”，深度學(xué)習(xí)后的算法則能夠?qū)⑦@些“素材”進行處理。它通過深度學(xué)習(xí)人們賦予的相關(guān)數(shù)據(jù)，通過編碼進行處理。對它來說，這只是毫無情感和溫度的一堆冷冰冰的符號，它實際上是融合了多個已有作品的共性而堆砌成的新作品，而這無疑是缺乏個性的。人工智能的優(yōu)勢是能在較短時間內(nèi)掌握并處理大量數(shù)據(jù)，且準(zhǔn)確程度高。它的優(yōu)勢已在金融、制造、醫(yī)療健康、農(nóng)業(yè)、教育、交通等多各行業(yè)幫助人類解決了很多問題。若干年前人們害怕由于機器替代人類勞動而面臨失業(yè)的問題，但事實上，這使得人類有更多的時間做更有價值的事情，技術(shù)的進步帶來了諸多的福利，為人能更好地生活創(chuàng)造了便利條件。在藝術(shù)創(chuàng)作中存在著大量的重復(fù)性低創(chuàng)意的活動，在這些方面也正是人工智能可以效勞的地方，運用人工智能可使藝術(shù)家集中于創(chuàng)作中的核心部分。以版畫創(chuàng)作的歷史過程來看來從最早期的木版畫到后來的銅版畫及絲網(wǎng)版畫再到近期的數(shù)碼版畫，每一次版種的拓展都伴隨著科技的創(chuàng)新，人工智能在未來一定也能夠幫助藝術(shù)家們拓寬版畫語言，增加創(chuàng)作維度，這對增加在人工智能時代藝術(shù)創(chuàng)作的豐富性提供了極大的幫助。具體來說，其主要表現(xiàn)在三個方面：一，打破固有思維的禁錮。60年前維也納國際造型美術(shù)協(xié)會對版畫曾做出過明確的定義，此后的版畫家們小心翼翼將思維局限在所謂的制作性、間接性等條框中，不敢越雷池一步。但隨著時代的車輪向前發(fā)展，版畫在當(dāng)今語境下無疑獲得了更廣闊的發(fā)展空間。二，打破材料的局限性。從最早的復(fù)制版畫到后面的創(chuàng)作版畫，每一次觀念的變化實際上伴隨著科技的進步。從木版到銅版、從絲網(wǎng)版到數(shù)碼版。藝術(shù)家們緊跟時代的步伐，不斷地拓展著材料的邊界，拓寬畫作的表現(xiàn)方式和呈現(xiàn)方式，隨著材料的局限性被不斷打破，藝術(shù)家們的創(chuàng)作變得愈加自由。三，打破表現(xiàn)方法的單一性。這里的表現(xiàn)方法涉及多種版畫技法的融合，在其中融入人工智能相關(guān)算法進行輔助，使這一具有悠久歷史的藝術(shù)種類流淌出更多新鮮的血液。

人工智能使得藝術(shù)語言的大幅拓展成為可能，通過藝術(shù)家的不斷探索，能夠突破藝術(shù)創(chuàng)作原本語言形式的單一性。觀察其在藝術(shù)語言拓展中的可能性與審美價值，探討語言的變遷及其所蘊含的文化內(nèi)涵，破解藝術(shù)在人工智能背景下的審美價值，同時構(gòu)建出人工智能在藝術(shù)語言拓展中的應(yīng)用框架。人工智能是大勢所趨，如何將其與藝術(shù)創(chuàng)作融合，能夠突破思維與語言的限制、材料的束縛及技法固化的弊端，讓藝術(shù)的創(chuàng)作更加開放和包容并接納科技的融入是一個重要的課題。作為一種輔助的工具，人工智能的應(yīng)用也可以讓藝術(shù)創(chuàng)作突破時間和空間的限制。盡管人工智能對藝術(shù)領(lǐng)域的影響甚大，但筆者認(rèn)為人工智能完全取代藝術(shù)家至少在近期是不可能的，原因就在于人工智能創(chuàng)作的藝術(shù)作品缺少靈魂的滋養(yǎng)。藝術(shù)家因其一生時間有限，故對于在世界上留下“痕跡”有著一定的追求，以便讓生命“延續(xù)”。中國的墓室壁畫、埃及的木乃伊等皆為此想法的產(chǎn)物，在某種程度上來說這也是藝術(shù)創(chuàng)作重要的動力。人們借由藝術(shù)品使靈魂超越了時間的束縛，同時也跨越地域的束縛達到可與世界上任何一個角落的人們溝通交流。從此可以看出優(yōu)秀的藝術(shù)作品實為藝術(shù)家與人們進行交流的載體，人類創(chuàng)作作品正是該作品的生命力所在。此外，不同人的不同靈魂也造就了不同的作品風(fēng)格。俗話說：世界上沒有兩片一樣的樹葉，作為人類更是有不同的經(jīng)歷、不同的生命體驗。在《藝術(shù)哲學(xué)》一書中，丹納曾這樣表述：“藝術(shù)作品的產(chǎn)生取決于時代精神和周圍的風(fēng)俗?！鳖愃频模蛾套邮钩分幸舱f：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。”不同的社會風(fēng)俗和時代精神也造就了不同的藝術(shù)家，而這恐怕是藝術(shù)作品之所以有其價值的原因。

科技在不斷向前發(fā)展，每次科技的革新對于藝術(shù)創(chuàng)作都有著巨大的影響。對于人工智能介入創(chuàng)作，一方面不能夠完全抵觸、視之為洪水猛獸，同時也不能完全依賴、聽之任之，正確的態(tài)度是要全面、辯證地看待。毋庸置疑的是人工智能正在悄悄改變著許多藝術(shù)家的創(chuàng)作方式，在創(chuàng)作中引入人工智能技術(shù)能夠給藝術(shù)家?guī)砼c眾不同的感知與體驗，為藝術(shù)創(chuàng)作提供更多可能性。也應(yīng)該相信隨著科技的發(fā)展，未來人工智能將能夠與人類更加密切溝通、協(xié)同發(fā)展，但人們?nèi)绻J(rèn)為短時間內(nèi)其可以完全替代藝術(shù)家進行創(chuàng)作顯然還是不可能的，這是一種盲目科學(xué)主義，結(jié)果有可能是本末倒置。

參考文獻：

[1]王德峰.藝術(shù)哲學(xué)[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2015.

[2]辜居一，張遠帆，徐翎.數(shù)字化技術(shù)在版畫創(chuàng)作中的應(yīng)用[M].杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2017.

[3]趙無極.中國講學(xué)筆錄[M].北京：中華書局，2016.

[4]丹納.藝術(shù)哲學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2017.

作者簡介：

周劍涵，男，漢族，江蘇鹽城人，泰州學(xué)院美術(shù)學(xué)院，碩士研究生，助教，版畫，研究方向：版畫教學(xué)與創(chuàng)作。