高瑩
【摘要】 紀(jì)錄片中各種符號(hào)資源協(xié)同構(gòu)建的人際意義,能觸動(dòng)億萬(wàn)觀眾的心靈,引發(fā)最深層的情感共鳴,具有良好的價(jià)值導(dǎo)向,對(duì)國(guó)家及城市的形象構(gòu)建具有重要意義。本文以評(píng)價(jià)理論和視覺(jué)語(yǔ)法為基礎(chǔ),探討《東湖》紀(jì)錄片語(yǔ)言和視覺(jué)資源協(xié)同構(gòu)建積極的人際意義,具有提升城市形象、傳播中國(guó)形象的現(xiàn)實(shí)意義。
【關(guān)鍵詞】 《東湖》;評(píng)價(jià)理論;視覺(jué)語(yǔ)法;多模態(tài)構(gòu)建;人際意義
【中圖分類號(hào)】H313? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264(2020)30-0075-03
一、引言
隨著大眾傳媒的蓬勃發(fā)展,紀(jì)錄片以其獨(dú)特的魅力逐漸成為承載歷史、傳播社會(huì)價(jià)值觀的重要手段。作為武漢的動(dòng)感名片,《東湖》紀(jì)錄片奏響了一曲人與自然和諧共生之歌,詮釋了武漢的文化內(nèi)涵與人文精神。因此,本文基于評(píng)價(jià)理論和視覺(jué)語(yǔ)法系統(tǒng),分別對(duì)《東湖》紀(jì)錄片解說(shuō)詞及圖像模態(tài)傳遞的人際意義分析,借此探究其展示中國(guó)形象的現(xiàn)實(shí)意義。
二、理論概述
(一)評(píng)價(jià)理論下的態(tài)度系統(tǒng)
20世紀(jì)90年代,詹姆斯·馬丁(James. R. Martin)創(chuàng)立了評(píng)價(jià)理論,之后將其定義為“關(guān)于評(píng)價(jià)的——即語(yǔ)篇中可以協(xié)商的各種態(tài)度、所涉及的情感的強(qiáng)度以及表明價(jià)值和聯(lián)系讀者的各種方式”[1]。該理論進(jìn)一步繼承和豐富拓展韓禮德(Halliday)對(duì)人際功能的研究。
評(píng)價(jià)理論包含三個(gè)子系統(tǒng),即態(tài)度(attitude)、極差(engagement)和介入(graduation)。在對(duì)語(yǔ)篇做出評(píng)價(jià)時(shí),三者共同作用凸顯語(yǔ)篇的態(tài)度潛勢(shì),其中態(tài)度系統(tǒng)處于核心地位?!皯B(tài)度系統(tǒng)是指心理受到影響后對(duì)人類行為、文本或現(xiàn)象所作出的判斷”[2]。學(xué)者將態(tài)度系統(tǒng)細(xì)分為情感(affect)、判斷(judgment)和鑒賞(appreciation)。其理論框架如圖1所示,本文將從態(tài)度系統(tǒng)中情感、判斷、鑒賞等方面探討紀(jì)錄片解說(shuō)詞傳達(dá)的人際意義。
(二)多模態(tài)話語(yǔ)分析理論
Halliday提出“語(yǔ)言有概念、人際和語(yǔ)篇三大元功能”[3]。Kress和Van Leeuwen在此基礎(chǔ)上拓展建立了視覺(jué)語(yǔ)法系統(tǒng),闡述了視覺(jué)語(yǔ)法的“再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義和構(gòu)圖意義,分別揭示:圖像所表達(dá)的內(nèi)容、圖像與讀者之間的關(guān)系、圖像的語(yǔ)篇銜接功能”[4]。該文將從互動(dòng)意義下的接觸(contact)、社會(huì)距離(social distance)、視角(perspective)、情態(tài)(modality)等方面分析《東湖》紀(jì)錄片中的多模態(tài)互動(dòng)意義。
三、《東湖》紀(jì)錄片人際意義分析
《東湖》紀(jì)錄片辭藻華麗與圖像畫面珠聯(lián)璧合,蘊(yùn)含著豐富的人際意義,共同勾勒東湖的現(xiàn)實(shí)發(fā)展和未來(lái)藍(lán)圖。下面將分別從《東湖》語(yǔ)言及圖像模態(tài)來(lái)探討人際意義的體現(xiàn)。
(一)評(píng)價(jià)理論下的態(tài)度分析
根據(jù)評(píng)價(jià)理論,態(tài)度系統(tǒng)是對(duì)人或物的評(píng)價(jià),情感是對(duì)行為的反應(yīng);判斷是對(duì)行為的評(píng)估;鑒賞則是對(duì)現(xiàn)象的評(píng)估。通過(guò)對(duì)《東湖》態(tài)度解說(shuō)詞進(jìn)行詞頻統(tǒng)計(jì),分布如表1所示:
根據(jù)表1,解說(shuō)詞中鑒賞資源比例最大,而情感資源比例最低,這和紀(jì)錄片要展現(xiàn)真實(shí)的本質(zhì)是密切相關(guān)的,由于“紀(jì)錄片的核心為真實(shí),過(guò)多使用主觀情感資源會(huì)影響紀(jì)錄片的真實(shí)性”[5],要避免主觀因素過(guò)多注入,所以解說(shuō)詞中情感資源比例最少。
1.情感資源的分布
《東湖》紀(jì)錄片解說(shuō)詞中情感資源可以縮短觀眾與人物的距離,實(shí)現(xiàn)共情。在解說(shuō)詞中,情感資源各類型分布情況如表2所示:
表2顯示情感資源中愉快類型比例最大,情感資源表現(xiàn)在描寫東湖美景給武漢市民帶來(lái)的體驗(yàn)感和自豪感、幸福感、安全感,例如:
(1)As for the people of Wuhan, East Lake is not only a resort, but a topic of global importance, enough to make them proud .
(2)The runners are not only for the competition, but also to join the “get-together at East Lake.”
例(1)“proud”正體現(xiàn)了武漢市民對(duì)東湖這一榮譽(yù)感到自豪,東湖成為江城的名片;例(2)運(yùn)動(dòng)員在山水間鐘情揮灑是與東湖與大自然的融合,“get-together”寫出了山水與賽場(chǎng)的結(jié)合,想象力與美譜寫的樂(lè)章。這些情感資源傳遞出東湖已成為都市人的精神家園,帶給人們滿滿的幸福感及安全感,對(duì)武漢市的文化形成地域性認(rèn)同。
2.判斷資源的分布
判斷是對(duì)人和人的行為的評(píng)價(jià),可分為社會(huì)許可和社會(huì)尊嚴(yán),在態(tài)度資源子系統(tǒng)中,判斷資源出現(xiàn)總頻次有18次,本文對(duì)解說(shuō)詞中判定子系統(tǒng)分別進(jìn)行統(tǒng)計(jì)(見表3)。
表3表明解說(shuō)詞中社會(huì)尊嚴(yán)下的能力性出現(xiàn)比例最大,占判斷資源的38.9%。判斷資源表現(xiàn)在市民對(duì)東湖建設(shè)的探索、運(yùn)動(dòng)員在山水間競(jìng)技馳騁精神,例如:
(1)With their efforts over the last few decades, East Lake has earned a reputation as the “green heart” of Wuhan.
(2)The Ting Tao scenic area unfolds, from over 2000 years ago, the life stories of the patriotic poet Qu Yuan.
例(1)中“efforts”強(qiáng)調(diào)了中科院人員經(jīng)過(guò)數(shù)十年不懈的努力使得東湖贏得了“綠心”的口碑,例(2)描寫了“patriotic”表達(dá)了詩(shī)人屈原的愛(ài)國(guó)情懷,再現(xiàn)楚文化之精髓。通過(guò)判斷資源的描寫,彰顯了“敢為人先,追求卓越”的武漢精神及“武漢,每天不一樣”的日新月異步伐。
3.鑒賞資源的分布
鑒賞是對(duì)物的評(píng)價(jià),細(xì)分為反應(yīng)、構(gòu)成和價(jià)值等?!胺磻?yīng)指被評(píng)判個(gè)體吸引的程度,構(gòu)成與評(píng)價(jià)對(duì)象的細(xì)節(jié)有關(guān),價(jià)值則涉及對(duì)社會(huì)意義的評(píng)價(jià)?!盵6]鑒賞資源分布如表4所示:
由表4看出,鑒賞資源中,反應(yīng)資源比例最大,構(gòu)成資源次之。反應(yīng)資源如placid, gracious, fresh等來(lái)描繪東湖有山有林有澤有堤有灣,美如畫卷;構(gòu)成資源主要以merge, linking, rich描寫人與自然和諧之美;價(jià)值資源用eco-friendly, valuable, national-level等描繪武漢東湖美成世界東湖。通過(guò)對(duì)東湖四大景區(qū)鑒賞資源的描繪,展示了武漢市景區(qū)建設(shè)的綠色發(fā)展理念。
(二)視覺(jué)語(yǔ)法中的互動(dòng)意義分析
《東湖》紀(jì)錄片視覺(jué)圖像包括參與者間的互動(dòng)功能,視覺(jué)資源幫助觀眾與紀(jì)錄片人物產(chǎn)生人際關(guān)系實(shí)現(xiàn)互動(dòng),下文將從視覺(jué)子系統(tǒng)分析《東湖》紀(jì)錄片圖像傳遞的互動(dòng)意義。
1.接觸互動(dòng)
接觸是“圖像參與者通過(guò)目光指向與圖像觀看者之間建立起來(lái)的一種想象性的接觸關(guān)系。”[7] Kress和Van Leeuwen將接觸分為“提供”和“索取”兩類。如果圖像參與者與觀眾沒(méi)有目光接觸,則為提供類,反之,參與者與觀眾有目光接觸,則為索取類?!稏|湖》90%以上鏡頭是提供類,展現(xiàn)武漢東湖歷史人文氣息。如女大學(xué)生身著長(zhǎng)裙漫步東湖,帶領(lǐng)著觀眾走近東湖,飽覽湖光山色。當(dāng)然也有索取類鏡頭,呈現(xiàn)游客贊嘆與喜悅之情,如鏡頭中運(yùn)動(dòng)員在東湖長(zhǎng)跑結(jié)束后對(duì)著鏡頭笑,在觀看者心中蕩起波瀾,使觀眾身臨其境。
2.距離互動(dòng)
距離通過(guò)參與者的框架大小來(lái)建立參與者和圖像觀看者的聯(lián)系,反映圖像中的參與者與觀眾間關(guān)系。近距離鏡頭中,展現(xiàn)了磨山景區(qū),依山而筑的楚風(fēng)仿宋建筑,再現(xiàn)歷史的城池和宮殿,彰顯著與古希臘同燦一時(shí)的東方古文明。遠(yuǎn)距離鏡頭中記錄了在一群科學(xué)家匠心妙手之下,描繪出一幅瑰麗山水畫卷。這種遠(yuǎn)近距離結(jié)合鏡頭拉近了參與者與觀眾的距離,使觀眾易被感染,從而實(shí)現(xiàn)與觀眾互動(dòng)。
3.視角互動(dòng)
根據(jù)視覺(jué)語(yǔ)法系統(tǒng),視角分為平視、俯視和仰視。紀(jì)錄片主要采用航拍俯視的視角,俯視下的東湖是水天一色的柔情,是武漢生態(tài)與人文的完美契合。紀(jì)錄片也采取了平視的角度,極目遠(yuǎn)眺,夕陽(yáng)西下,金色的余暉籠罩在湖面上,波光粼粼,帶來(lái)了黑夜來(lái)臨前東湖饕餮盛宴。同時(shí)也有仰視視角,如東湖客舍墻上掛著偉人畫像采用了仰視的視角,一種對(duì)偉人敬仰之情油然而生。隨著航拍鏡頭不同視角的切換,讓觀看者與紀(jì)錄片風(fēng)景進(jìn)行心靈交流,讓我們看到了一個(gè)如詩(shī)如畫的東湖,勵(lì)精圖治的武漢,美麗的大中國(guó)。
四、結(jié)語(yǔ)
本文以評(píng)價(jià)理論和視覺(jué)語(yǔ)法為理論框架,分別探討《東湖》中語(yǔ)言和視覺(jué)資源如何實(shí)現(xiàn)人際意義的構(gòu)建,發(fā)現(xiàn):首先,解說(shuō)詞中情感資源展現(xiàn)了游客對(duì)東湖的愉悅心態(tài);判定資源表現(xiàn)市民對(duì)東湖建設(shè)的艱辛;鑒賞資源展現(xiàn)了生態(tài)大武漢。這些態(tài)度資源,使得東湖的美更有底蘊(yùn),映射出武漢現(xiàn)代化、國(guó)際化、生態(tài)化。其次,利用視覺(jué)資源解讀其互動(dòng)關(guān)系,發(fā)現(xiàn)拍攝者需靈活運(yùn)用鏡頭縮小互動(dòng)者間的心理距離,這有助于增進(jìn)交流,增強(qiáng)紀(jì)錄片感染力。
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