江麗霞 吳紅梅

【摘要】 合浦漢代文化博物館是中國(guó)古代海上絲綢之路最早始發(fā)港的最重要的見(jiàn)證者，在“一帶一路”的背景之下，合浦漢代文化博物館受到廣泛關(guān)注，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)得到迅速發(fā)展的同時(shí)，還為推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕泴?shí)力提供了重要渠道。本文以“一帶一路”背景為立足點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析國(guó)內(nèi)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的現(xiàn)狀及問(wèn)題，從合浦漢代文化博物館的文化特性出發(fā)，對(duì)合浦漢代文化博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路和方法進(jìn)行思考與研究，希望為后續(xù)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供參考。

【關(guān)鍵詞】 合浦漢文化博物館;一帶一路;文創(chuàng)產(chǎn)品

【中圖分類號(hào)】TB472? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）30-0047-02

基金項(xiàng)目：1.廣西藝術(shù)學(xué)院2019年研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2019XJ05）。

2.廣西藝術(shù)學(xué)院2018年學(xué)位與研究生教育改革課題《協(xié)同育人模式下藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)位研究生實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)》（項(xiàng)目編號(hào)：2018XJJG15）。

合浦縣位于廣西壯族自治區(qū)南端，歷史上這里是古代“海上絲綢之路”始發(fā)港之一，是絲綢之路文化的核心地區(qū)。合浦漢代文化博物館收藏超過(guò)5000余件文物，它不僅凝聚了合浦縣的歷史變遷，而且還是“一帶一路”建設(shè)的見(jiàn)證者。2017年4月，習(xí)近平考察北海合浦漢代文化博物館時(shí)，對(duì)陳列的文物以及相關(guān)考古成果做出高度肯定，要讓文物說(shuō)話，讓歷史說(shuō)話，讓文化說(shuō)話。我們應(yīng)開(kāi)發(fā)科學(xué)地文物研究和傳承方法，并做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者。在“一帶一路”歷史性機(jī)遇面前，合浦漢代文化博物館必須把握機(jī)遇，全面開(kāi)發(fā)博物館地文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅可以促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且還能為廣西壯族自治區(qū)提供參與“一帶一路”的合作橋梁。

一、國(guó)內(nèi)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的問(wèn)題分析

隨著國(guó)內(nèi)各地的博物館逐步免費(fèi)開(kāi)放，為民眾提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)歷史和了解歷史的絕佳機(jī)會(huì)。許多博物館將具有館藏特色的文創(chuàng)產(chǎn)品視為文化傳播的重要形式之一。目前，國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了最大的文創(chuàng)品牌效應(yīng)，最典型的網(wǎng)紅文創(chuàng)產(chǎn)品無(wú)疑是以“故宮博物院”為首開(kāi)發(fā)博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品，如“郎世寧花鳥圖之罌粟花團(tuán)扇”、“壽桃·隨手禮茶具”等文創(chuàng)產(chǎn)品，這些產(chǎn)品都受到了廣大消費(fèi)者的喜愛(ài)。而“故宮APP”和“故宮動(dòng)漫”等更是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代之下的文創(chuàng)產(chǎn)物，創(chuàng)造了極高的文化歷史價(jià)值。國(guó)家博物館、陜西博物館和南京博物院等大型博物館也緊跟其后，找到了其特有的風(fēng)格和特色。

當(dāng)前的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品雖進(jìn)步飛快，與此同時(shí)，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場(chǎng)上泛起了作品質(zhì)量良莠不齊的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在以下兩方面：

（一）形式與內(nèi)容不統(tǒng)一

任何類別的設(shè)計(jì)都應(yīng)基于服務(wù)的內(nèi)容及性質(zhì)。因此，當(dāng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品達(dá)到形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一時(shí)，不僅為消費(fèi)者帶來(lái)功能上的便利，而且給消費(fèi)者提供藝術(shù)和形式上的審美體驗(yàn)。近年來(lái)，我國(guó)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，尤其是中小型的地級(jí)市博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品的跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重，形式單一，缺乏館藏特色的產(chǎn)品依然充斥市場(chǎng)。過(guò)于追求形式化，則會(huì)脫離實(shí)際的內(nèi)容，從而無(wú)法引起消費(fèi)者的共鳴，這將形成博物館兩極分化的情形。

（二）人性化設(shè)計(jì)的缺失

“人性化設(shè)計(jì)”在博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的演變過(guò)程中起著不可磨滅的作用。一些高端的文創(chuàng)產(chǎn)品失去了應(yīng)有的穩(wěn)重性，工藝雖然精湛考究，但是價(jià)格卻非常昂貴，讓消費(fèi)者望而卻步，不利于購(gòu)買和推廣。一些低端的文創(chuàng)產(chǎn)品僅注重形式表達(dá)只為吸引消費(fèi)者購(gòu)買，它們存在缺乏博物館特色和人性化設(shè)計(jì)的狀態(tài)，形成了所謂的視覺(jué)堆積，使消費(fèi)者承受不應(yīng)有的視覺(jué)障礙，更不能很好地代表博物館的地域特色和文化內(nèi)涵。

二、合浦漢代文化博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的

設(shè)計(jì)思路和方法

博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品屬于文化類商業(yè)產(chǎn)品，而產(chǎn)品消費(fèi)者的認(rèn)同感直接影響著產(chǎn)品的銷售。在館藏文物的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新是優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品的重要構(gòu)成因素之一，開(kāi)發(fā)出適合合浦漢代文化博物館特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品為博物館搭建起傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的橋梁和紐帶，針對(duì)現(xiàn)有的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀及問(wèn)題，應(yīng)從以下的方面著手加以改進(jìn)：

（一）開(kāi)發(fā)具有館藏特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品

合浦漢文化博物館館藏豐富，品種繁多，具有很多高藝術(shù)、高科研價(jià)值的珍品，合浦漢代文化博物館更是見(jiàn)證了海上絲綢之路早期始發(fā)港的歷史。我們要立足于館藏文物的優(yōu)勢(shì)，有必要開(kāi)發(fā)具有館藏特色鮮明的文創(chuàng)產(chǎn)品，并增強(qiáng)產(chǎn)品的功能性與實(shí)用性。這不僅會(huì)擴(kuò)大博物館的影響力，而且可以提升消費(fèi)者的消費(fèi)購(gòu)買力。例如，可以充分利用西漢時(shí)期的“羽紋銅鳳燈”（圖1）精美的外觀和先進(jìn)的環(huán)保理念，衍生出環(huán)保節(jié)能的創(chuàng)意臺(tái)燈，符合現(xiàn)代生活所提倡的可持續(xù)發(fā)展要求?！疤昭颉⑻针u、陶狗、陶豬”（圖2）是西漢末期的出土文物，其工藝簡(jiǎn)練，神態(tài)逼真，可以衍生出創(chuàng)意鎮(zhèn)紙或樹(shù)脂等系列文創(chuàng)產(chǎn)品。輸出市面的文化創(chuàng)意產(chǎn)品最終目的是為觀眾服務(wù)，具有館藏特色的文創(chuàng)產(chǎn)品可以消除展覽與觀眾之間的障礙，使觀眾在實(shí)際體驗(yàn)中感受展覽的文化魅力。

（二）注重人性化設(shè)計(jì)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的體現(xiàn)

無(wú)論博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品是否能吸引人們的目光并豐富人們的精神世界，都應(yīng)該注重人性化設(shè)計(jì)在文創(chuàng)產(chǎn)品的體現(xiàn)。因此，設(shè)計(jì)者應(yīng)該對(duì)博物館的藏品進(jìn)行全面理解，包含藏品所傳達(dá)的思想及消費(fèi)者的觀點(diǎn)，并盡可能考慮消費(fèi)者的年齡、職業(yè)、文化水平以及民族地區(qū)的需求和使用習(xí)慣，因?yàn)椴煌瑢用娴南M(fèi)者需求也會(huì)不同。從消費(fèi)者的角度出發(fā)，人性化的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品必須把博物館的藏品與消費(fèi)者的日常需求結(jié)合起來(lái)。在設(shè)計(jì)時(shí)，充分考慮人體工程學(xué)等因素，平衡好產(chǎn)品的文化性、創(chuàng)意性和功能性等屬性，避免出現(xiàn)產(chǎn)品大小不一、體積厚重、缺乏動(dòng)態(tài)感等問(wèn)題。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)合浦漢代文化博物館文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)立足于以“人”為本的設(shè)計(jì)原則之上，并注重能否為消費(fèi)者帶來(lái)功能性、舒適性和藝術(shù)性的體驗(yàn)。

（三）打造“互聯(lián)網(wǎng)+”特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品

2020年，突如其來(lái)的疫情在全球范圍內(nèi)迅速蔓延，對(duì)國(guó)民政治、經(jīng)濟(jì)和文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這一重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件為博物館行業(yè)帶來(lái)了重大的挑戰(zhàn)。原本新年假期是博物館行業(yè)的旺季，但由于受到疫情影響，博物館為配合防疫工作，紛紛選擇閉館，以保障民眾安全。傳統(tǒng)的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品大多數(shù)以線下消費(fèi)體驗(yàn)為主，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在疫情的影響下似乎進(jìn)入了寒冬。

如今，當(dāng)全媒體時(shí)代的生活方式儼然已成為現(xiàn)代生活的新方向時(shí)，怎樣能準(zhǔn)確地傳達(dá)博物館的文化資源，為解決突發(fā)情況下出現(xiàn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)寒冬，不禁成為我們要去思考的問(wèn)題。在“一帶一路”倡議下，建立具有“互聯(lián)網(wǎng)+”特色的博物館是能為博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)打開(kāi)傳播和銷售的新方式。故宮博物院、南京博物院等大型博物館在這一領(lǐng)域是取得了不菲的成績(jī)，開(kāi)發(fā)專屬的文創(chuàng)產(chǎn)品網(wǎng)站、電商平臺(tái)和微信公眾號(hào)等博物館服務(wù)新模式，創(chuàng)建全景虛擬游覽和V故宮等互聯(lián)網(wǎng)形式進(jìn)行深度解析博物館中的建筑與藏品，開(kāi)展網(wǎng)上虛擬展覽和教育活動(dòng)等通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)展出的版塊，透過(guò)全新的視角，為公眾提供一種鑒賞博物館文化之美的獨(dú)特方式，為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品尋求新出路，盡可能地?cái)U(kuò)大實(shí)體展覽的升值空間。因此，在“一帶一路”的背景下，合浦漢代文化博物館可以抓住這一機(jī)遇，采取相關(guān)舉措，充分利用互聯(lián)網(wǎng)等多種交流傳播渠道，促進(jìn)博物館的文化發(fā)展，為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)創(chuàng)造條件。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，合浦漢代文化博物館應(yīng)充分利用“一帶一路”背景帶來(lái)的發(fā)展契機(jī)，順勢(shì)而為，結(jié)合有館藏特色、人性化設(shè)計(jì)和“互聯(lián)網(wǎng)+”等多種設(shè)計(jì)思路和方法進(jìn)行全方位文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能挖掘館藏文物資源，還能使文創(chuàng)產(chǎn)品成為傳播絲綢之路的載體。目前，合浦漢代文化博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品尚處于探索和發(fā)展階段，需要進(jìn)一步地實(shí)踐創(chuàng)作，發(fā)展相互協(xié)商，共同建設(shè)，合作共贏的模式，為探索博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)拓新思路。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬煜娟.基于“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展分析[J].文物世界，2019（06）：73-74.

[2]蔡安珍.北海博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的必要性和設(shè)計(jì)理念[J].文物鑒定與鑒賞，2018（04）：88-91.

[3]馬晶晶.當(dāng)代博物館文創(chuàng)產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策探討[J].呂梁學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，5（04）：59-63.

作者簡(jiǎn)介：

江麗霞，女，漢族，廣東五華人，廣西藝術(shù)學(xué)院，18級(jí)在讀碩士研究生，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

吳紅梅，女，仫佬族，廣西羅城人，廣西藝術(shù)學(xué)院，教授，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。