【摘要】 隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，在科學(xué)技術(shù)方面有著十分顯著的進(jìn)步和更新，當(dāng)下最受歡迎以及影響力較大的AR/VR技術(shù)對(duì)整體社會(huì)生活帶來(lái)了非常顯著的影響。其作為一種現(xiàn)代高科技的產(chǎn)物，在技術(shù)方面涉及非常多的領(lǐng)域，同時(shí)在應(yīng)用上也是與不同領(lǐng)域內(nèi)容相結(jié)合，涵蓋了醫(yī)療、軍事、教育等諸領(lǐng)域。本文研究的主題在于明確AR/VR技術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播中的應(yīng)用，研究形式就是將我國(guó)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代所產(chǎn)生的高科技內(nèi)容相互融合，研究其融合之后所具有的更深層次的理論與實(shí)踐意義。

【關(guān)鍵詞】 中國(guó)傳統(tǒng)文化;AR/VR;文化傳播

【中圖分類號(hào)】G206? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）22-0047-02

一、引言

AR/VR技術(shù)又稱作虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，其關(guān)鍵點(diǎn)在于能夠讓人感知到畫(huà)面感，呈現(xiàn)出計(jì)算機(jī)高級(jí)人機(jī)界面。在技術(shù)創(chuàng)新的過(guò)程中運(yùn)用了多種高新科學(xué)技術(shù)，例如計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、仿真技術(shù)、多媒體技術(shù)和人工智能技術(shù)等[1]。在這種技術(shù)環(huán)境之下模擬真實(shí)的人的感覺(jué)空間，通過(guò)對(duì)個(gè)人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感覺(jué)器官功能，讓人在虛擬世界中感受到相應(yīng)的畫(huà)面，并能通過(guò)語(yǔ)言和手勢(shì)的方式與虛擬空間進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，創(chuàng)建一種人性化的多維信息空間。通過(guò)與虛擬空間的互動(dòng)使人們感受到進(jìn)入了實(shí)際性的空間，能達(dá)到身臨其境的感覺(jué)[2]。本文主要通過(guò)對(duì)AR/VR技術(shù)的描述和研究，將其與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以此來(lái)分析研究在中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播的過(guò)程中AR/VR技術(shù)所起的作用。

二、我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播現(xiàn)狀及面臨的問(wèn)題

（一）中華傳統(tǒng)文化的宣傳手段和展現(xiàn)方式較為單一

隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活起到了十分顯著的影響，這對(duì)于之前的社會(huì)發(fā)展是一種前所未有的變化和創(chuàng)新。由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，使得新媒體藝術(shù)也隨著不斷創(chuàng)新，并為其在今后的發(fā)展中奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，煥發(fā)出了勃勃生機(jī)，除此之外在媒體藝術(shù)的表現(xiàn)上也出現(xiàn)了更多不同的手段和方式。中華傳統(tǒng)文化博大精深，并且都是值得不斷傳承的內(nèi)容，因此進(jìn)入新社會(huì)就需要有新方式不斷幫助傳統(tǒng)文化進(jìn)一步發(fā)展和傳播。通過(guò)對(duì)之前傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播的方式和情況的調(diào)查研究可知，在之前的傳播過(guò)程中是缺乏新的傳播手段與方式的。由于傳播方式的不更新，會(huì)造成在實(shí)際傳播過(guò)程中出現(xiàn)傳播效果達(dá)不到實(shí)際需求，影響中華傳統(tǒng)文化實(shí)際感染力等問(wèn)題，最終會(huì)使得中華文化傳統(tǒng)的傳播處于十分被動(dòng)的局面，阻礙傳統(tǒng)文化的推廣與傳播[3]。

（二）傳統(tǒng)文化宣傳手段與人工智能技術(shù)的融合達(dá)不到應(yīng)有需求

在新時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，為了更好推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化傳播，如何將AR/VR技術(shù)與中華傳統(tǒng)文化傳播手段相結(jié)合，是在當(dāng)下研究進(jìn)程中十分重要并亟待探討的問(wèn)題。由此可知我們應(yīng)該將研究重點(diǎn)放在怎樣在傳統(tǒng)文化傳播手段的基礎(chǔ)之上，將其與智能技術(shù)相結(jié)合實(shí)現(xiàn)更加優(yōu)秀的數(shù)字化傳播方式？人工智能時(shí)代中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還具備什么樣的價(jià)值？在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的今天是否能找到一條創(chuàng)新性的更適應(yīng)于中華傳統(tǒng)文化傳播的道路？對(duì)于上述問(wèn)題必然是有著肯定答案的，隨著科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，必然會(huì)創(chuàng)造出一種不同于傳統(tǒng)傳播方式的新的可能。

（三）現(xiàn)有的數(shù)字化傳播在傳播過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化精髓有所缺失

中華民族的傳統(tǒng)文化并不是一成不變的，而是在隨著時(shí)代的變遷，不斷與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展，由此就造成了在新的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容變得更加豐富且富有活力和生機(jī)。因此在新時(shí)代進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化的傳播是在對(duì)原有精髓進(jìn)行保留的基礎(chǔ)之上，結(jié)合新時(shí)代所具有的人工智能、VR、AR等技術(shù)，不斷提升大眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)感[4]，在此基礎(chǔ)上還能夠利用所具有的新技術(shù)重新樹(shù)立起符合時(shí)代發(fā)展的文化觀。在看到新科學(xué)技術(shù)為傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇與優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也要從消極影響的方面看到其劣勢(shì)所在。對(duì)于兩者的融合一定要從兩面性進(jìn)行系統(tǒng)分析，在思維邏輯上要采用辯證思維方式，明確新技術(shù)的出現(xiàn)既能夠給中華傳統(tǒng)文化的傳播帶來(lái)好的機(jī)遇，給予其應(yīng)有肯定;同時(shí)也要明確其中對(duì)于傳統(tǒng)文化精髓的缺失以及部分否定的不足之處。目前來(lái)看，傳統(tǒng)文化所包含的內(nèi)涵是十分豐富并且具有實(shí)質(zhì)性的發(fā)展含義的，對(duì)于人們的生活發(fā)展也是有著現(xiàn)實(shí)性的意義和智慧幫助，因此需要對(duì)其加強(qiáng)傳播與發(fā)展，不要讓其在時(shí)代發(fā)展的浪潮中被淹沒(méi)和荒廢。社會(huì)由于發(fā)展的浪潮已經(jīng)出現(xiàn)了相關(guān)人生觀、價(jià)值觀的變動(dòng)，先輩所留下來(lái)的寶貴財(cái)富與精神遺產(chǎn)都在經(jīng)受著新時(shí)代理念的考驗(yàn)。并且隨著社會(huì)中的物質(zhì)化消費(fèi)的嚴(yán)重發(fā)展，金錢(qián)的存在已經(jīng)對(duì)人們形成了一種十分嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。VR/AR技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面做到了與傳統(tǒng)文化行業(yè)的深度融合，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加快的時(shí)代背景下，現(xiàn)如今，寶貴的文化遺產(chǎn)又出現(xiàn)了新的一批挑戰(zhàn)與考驗(yàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境下受到嚴(yán)重的沖擊。為了讓當(dāng)下所存在的偉大但是在藝術(shù)形式上有些晦澀難懂的傳統(tǒng)文化保持發(fā)展，要結(jié)合當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，主張以智能手段發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，讓世界更清楚地認(rèn)識(shí)中國(guó)的現(xiàn)在和過(guò)去，實(shí)現(xiàn)文化的傳承。

三、AR/VR締造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新格局

（一）理論階段——體驗(yàn)式構(gòu)想

由于社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展，我國(guó)對(duì)中華傳統(tǒng)文化傳承在理論上已開(kāi)始將其與新技術(shù)相融合。例如在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中采取數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行采錄、存儲(chǔ)和共享，并且這一理論設(shè)想已在逐步實(shí)施過(guò)程中，這種發(fā)展會(huì)給今后數(shù)字化展館、虛擬現(xiàn)實(shí)展館等建設(shè)提供有效的參考并且打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[5]。在此基礎(chǔ)上所進(jìn)行的有關(guān)數(shù)據(jù)資料的收集與儲(chǔ)存工作中，可以借鑒文化部關(guān)于智慧博物館的構(gòu)思，采用大數(shù)據(jù)分析測(cè)評(píng)機(jī)制與方法對(duì)不同項(xiàng)目進(jìn)行具體測(cè)評(píng)，從橫向與縱向兩個(gè)方面對(duì)該項(xiàng)目進(jìn)行對(duì)比分析，從而評(píng)估出它的生存現(xiàn)狀和展望未來(lái)發(fā)展方向，形成多元保護(hù)計(jì)劃以及展示方案，同時(shí)利用網(wǎng)絡(luò)媒體實(shí)現(xiàn)和杜會(huì)公眾的交互反饋與多元共享，從信息傳輸上擴(kuò)大展館的展示范圍。

（二）嘗試階段——從觀賞到體驗(yàn)的轉(zhuǎn)型

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展在新時(shí)代是要與VR技術(shù)展開(kāi)緊密結(jié)合的，而VR技術(shù)的存在也給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目向著數(shù)字化時(shí)代發(fā)展提供了基于并奠定了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)，從而為其發(fā)展提供了無(wú)限的可能。展示文化遺產(chǎn)內(nèi)容與博物館中的文物展覽是存在很大不同之處的，其呈現(xiàn)的是“人的思想和行為及它們的演化過(guò)程”，與虛擬技術(shù)相結(jié)合進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容講解，在空間上能夠彌補(bǔ)所處時(shí)代不同帶來(lái)的遺憾，使人能夠身臨其境，更好感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的獨(dú)特魅力。目前VR技術(shù)已應(yīng)用在各種娛樂(lè)活動(dòng)中，演唱會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的VR直播，能讓粉絲感受身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)。同時(shí)還可以通過(guò)VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)讓人們?cè)诠潭▓?chǎng)所體驗(yàn)到不同地域的風(fēng)景特色，做到足不出戶就可以旅游世界各地。VR在傳統(tǒng)文化的傳播方面也有了多項(xiàng)創(chuàng)新發(fā)展，以2017年底開(kāi)始運(yùn)行的泉州市物質(zhì)文化遺產(chǎn)VR體驗(yàn)館為例，該體驗(yàn)館運(yùn)用在建設(shè)過(guò)程中將不同類型的展廳做到相互連接，在此基礎(chǔ)上采用VR技術(shù)實(shí)時(shí)感受不同展廳所展示的文物內(nèi)容，參觀人員可以通過(guò)虛擬技術(shù)進(jìn)入任意展廳進(jìn)行參觀。全館通過(guò)運(yùn)用CG1I與360’全景VR技術(shù)制作，在展示過(guò)程中運(yùn)用文字、圖片、視頻、動(dòng)畫(huà)的講解方式，全方位地對(duì)泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的歷史淵源、存在地域、文化價(jià)值等進(jìn)行系統(tǒng)講解。VR技術(shù)與文化遺產(chǎn)保護(hù)的結(jié)合，可以使文物和文化遺產(chǎn)擁有高精度、大規(guī)模，交互性強(qiáng)、受眾面廣等特點(diǎn)。更好幫助文化遺產(chǎn)在當(dāng)下快速發(fā)展的時(shí)代中不斷傳播與推廣，更好解決文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中所存在的相應(yīng)問(wèn)題與治理困境。

四、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的設(shè)計(jì)

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播有著很多方面的幫助，當(dāng)下主要采用的是運(yùn)用3DMAX建模技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行建模，通過(guò)這種方式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行三維復(fù)原。并設(shè)計(jì)移動(dòng)終端能夠使用的軟件，通過(guò)掃描識(shí)別來(lái)解鎖AR內(nèi)容，運(yùn)行后進(jìn)入識(shí)別環(huán)境，就能夠通過(guò)自己的移動(dòng)終端看到自身所感興趣的內(nèi)容。點(diǎn)擊“進(jìn)入”按鈕將切換到AR界面，此時(shí)可以將真實(shí)圖片、實(shí)物或網(wǎng)絡(luò)中的內(nèi)容放到智能手機(jī)攝像頭的正前方，在手機(jī)屏幕上將會(huì)出現(xiàn)AR虛擬場(chǎng)景和一段相關(guān)規(guī)頻。這個(gè)時(shí)候有關(guān)文物的高清圖片和視頻都能夠借助高新科技完整的展現(xiàn)在人們的屏幕中，這樣展示的內(nèi)容本身是立體的，能夠提升觀眾對(duì)于展示內(nèi)容的興趣，也能夠增強(qiáng)趣味性與觀賞性。在APP中增加互動(dòng)環(huán)節(jié)和娛樂(lè)元素，以三維環(huán)繞立體增強(qiáng)方式展現(xiàn)了要展示的對(duì)象，這種方式對(duì)于空間感極強(qiáng)的對(duì)象有很好的展示效果[6]。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，敦煌莫高窟中所具有的佛像和蛋雕藝術(shù)在具體的展示過(guò)程中如果沒(méi)有虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的介入，在觀看上就沒(méi)辦法從3D立體角度更好對(duì)其進(jìn)行觀賞，會(huì)降低觀眾的期待，也會(huì)在一定程度上減小其魅力與價(jià)值。這種技術(shù)在使用上最為合適的就是展示各種經(jīng)典的壁畫(huà)內(nèi)容，由于壁畫(huà)本身內(nèi)容含義十分豐富且?guī)в袑哟胃?，普通?dǎo)游的解說(shuō)可能沒(méi)有辦法讓參觀者感受到其中的內(nèi)涵，也沒(méi)有辦法做到感同身受。但是如果能夠把導(dǎo)游的解說(shuō)也附加在cube上，讓游客在參觀景點(diǎn)的同時(shí)充分了解傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，就能夠更好地實(shí)現(xiàn)文物所具有的文化價(jià)值，更有利于其傳承發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著科技社會(huì)不斷發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步過(guò)程中的不同領(lǐng)域都開(kāi)始與新興科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，這已是時(shí)代發(fā)展潮流。對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的傳播是在任何時(shí)代都應(yīng)不斷傳承的，其精髓是值得一代又一代人不斷吸收運(yùn)用的。而如今對(duì)于傳統(tǒng)文化傳播的方式出現(xiàn)了不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，需要緊跟時(shí)代發(fā)展浪潮，將中華傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相結(jié)合，通過(guò)高新科學(xué)技術(shù)創(chuàng)建出新的進(jìn)行文化傳播的途徑與手段，更好完成對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

倪莉，女，漢族，江蘇南通人，碩士，上海師范大學(xué)影視傳媒學(xué)院動(dòng)畫(huà)專業(yè)講師，研究方向：多媒體動(dòng)畫(huà)、動(dòng)畫(huà)視聽(tīng)語(yǔ)言。