靳晟 張劍峰

【摘要】 中國古典園林的四大要素是山、水、植物和園林建筑。中國的古典園林是傳統(tǒng)文化的傳承，是我國文化之瑰寶，它具有獨(dú)特的風(fēng)格，在民族文化遺產(chǎn)中有著不可替代的地位。中國古典園林的建造，歷經(jīng)了儒家、道家、佛家以及文人的引導(dǎo)，通過匠師的精心設(shè)計，對園林中的景物進(jìn)行修整、加工、改造，融合自然景觀與人文氣息，憑借其高超的技術(shù)、獨(dú)到的韻味，形成了一道道亮麗的風(fēng)景線。本文將著重探究中國古典園林植物景觀配置的文化意蘊(yùn)以及所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】 古典園林;植物景觀;文化意蘊(yùn)

【中圖分類號】TU986? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）44-0078-02

隨著對歷史文化的傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化的提倡，古典園林成了越來越多的人關(guān)注的重點對象。植物景觀作為中國古典四大要素之一，在園林設(shè)計中，是唯一具有生命力的要素。植物景觀的出現(xiàn)給園林添加了生機(jī)與活力，很大程度地表現(xiàn)了中國古典園林的文化內(nèi)涵。古典園林的建設(shè)將中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與原生態(tài)景觀自然地融合到一起，詮釋著濃厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的民族特色，被時代深深地打上烙印。本文立足于中國的傳統(tǒng)文化，從園林的文化意蘊(yùn)、特點以及中外園林的對比，展示出了的古典園林深刻的文化內(nèi)涵。

一、中國古典園林的基本概述

中國古典園林是中國古代傳統(tǒng)建筑的主要代表之一，擁有極高成就，被譽(yù)為世界園林之母，以江南私家園林為主要代表，由花草、山水、建筑、樹木四大要素組成，給人一種詩情畫意的感受。以拙政園為例，拙政園是蘇州園林建筑中最大的古典園林，是我國重點文物保護(hù)對象。最初是唐朝詩人陸龜蒙的居所，后為元朝大弘寺，被譽(yù)為“世界園林之母”，其布局十分自然，分中西東三個部分，以池水為主，周圍建立亭臺樓閣，整體遠(yuǎn)看似一幅寧靜優(yōu)雅的山水畫。中國古典園林景觀相對于現(xiàn)代景觀來說，更加注重于保護(hù)園林原有的特色，在原來的基礎(chǔ)上加以改造，并融入建筑者美好的想法，盡最大可能去展現(xiàn)原有的狀態(tài)。所以古典園林擁有著極高的成就，蘊(yùn)含了豐富的中國古典文化，把古典魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。

二、中國古典園林景觀的特點

中國的古典園林設(shè)計歷史悠久，主要受到宗教以及文人的影響，貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念，體現(xiàn)出田園山水的自然情趣，一步一景。對于中國古典園林景觀的特點分析如下。

（一）適宜人居住的理想環(huán)境。古典園林景觀設(shè)計注重人對環(huán)境的需求，以營造健康舒適的宜居環(huán)境為目的，造景時非常注重改善氣候條件，綜合植物的侯期，創(chuàng)造出具有詩意的生活方式。例如：山水的布局、植物的種植、亭廊的構(gòu)建等都是以人居住舒適為出發(fā)點的。

（二）巧借空間結(jié)構(gòu)特征。我國的傳統(tǒng)古典園林景觀具有鮮明的空間特征，無論動態(tài)景觀，還是靜態(tài)景觀，都巧妙運(yùn)用借景、框景等設(shè)計手法，使園林錯落，層次不一，例如“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的空間結(jié)構(gòu)，給人們營造出一種回環(huán)曲折，交融呼應(yīng)的景象。

（三）耐人尋味的植物景觀文化。文人墨客會以梅蘭竹菊等自居，以表達(dá)內(nèi)心的超塵脫俗，并與自然和諧共存的思想境界。中國的古典園林往往會采用植物景觀，營造出一種超凡雅致，寧靜淡然的氛圍。

三、中國古典園林植物景觀配置的文化意蘊(yùn)

中國古典園林植物景觀的配置有著深厚的文化意蘊(yùn)，不僅代表了古人高尚的品德，還體現(xiàn)了獨(dú)特的審美價值，并彰顯了民族特色。具體分析有以下幾點：

（一）代表高尚品德。中國古代園林植物景觀配置代表了高尚的品德。例如：牡丹花。牡丹花被國際列為國花，象征著高貴，高潔，典雅的精神品質(zhì)，給人一種花開富貴的感覺。由于很多古典園林是身份高貴之人的常駐居所，因此常借助牡丹的高貴來彰顯自身的地位;竹子是堅貞不移、淡泊清高的代表，蘇東坡曾以竹子來比作自己，“寧可食無肉，不可居無竹”，可見竹子表現(xiàn)出了剛正不阿的高尚情操;自古以來，松柏常被文人墨客自比，成了古典園林景觀的重要植物之一。松柏具有屹立不倒、堅韌不屈的象征精神，為古典園林營造出一種沉重而凝練的氛圍;而梅花則象征著圣潔、正直，在我國名花中占據(jù)了重要的地位，體現(xiàn)了中國古典園林圣潔與堅貞的文化意蘊(yùn)。綜上所述，中國古典園林的植物景觀配置，為古代文人營造了一個悠閑雅致的環(huán)境，將高尚的品質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致，這突出了古典園林的文化意蘊(yùn)。

（二）審美價值的體現(xiàn)。中國古典園林植物景觀配置的審美價值體現(xiàn)在整體的植物空間結(jié)構(gòu)設(shè)計以及顏色的搭配上。古人除了追求高尚品德這一精神層面的需求，也對審美有較為深入的研究。建筑者在配置植物景觀時，除了需要考慮各個景物的顏色、形狀、大小等，還需要設(shè)計景物擺放的位置，在有限的空間內(nèi)將美的感受無限放大。因此園林設(shè)計者會從整體結(jié)構(gòu)出發(fā)，借助植物景觀的力量，來達(dá)到想要的效果，使園林呈現(xiàn)出一種層次不一，但又融為整體的美感。比如：為凸顯竹子的堅韌挺拔，常常會在竹子周圍點綴一些雜草，或者野花，使整體景色看起來不那么單調(diào)，視覺上能感受到美的沖擊力，并且給觀賞者留下深刻的印象。這便體現(xiàn)了中國古典園林植物景觀配置的審美價值。

（三）彰顯民族特色。中國古典園林的設(shè)計與國外有所不同。國外園林設(shè)計者在進(jìn)行植物景觀的配置時，講究線條規(guī)范，色彩一致，追求規(guī)范。但中國的古典配置是以自由風(fēng)格來設(shè)計的，它打破了規(guī)矩的局限，卻又不脫離規(guī)范，合理而又自然美，有著一種獨(dú)特的神韻，追求景物與自然原生態(tài)的和諧統(tǒng)一。比如古人喜歡借助梅蘭竹菊點綴園林，導(dǎo)致中國許多古典園林都有這四種植物的存在，但國外卻鮮有這種情況。這也是中國古典園林與國外園林的不同之處，因此也彰顯了中華民族的獨(dú)具特色。

四、園林植物景觀配置需要做的工作

在進(jìn)行園林植物景觀的配置前，造園者需要做一些準(zhǔn)備工作，比如確立園林的主題風(fēng)格以及設(shè)計整體的構(gòu)造。分析如下：

（一）確立園林主題。在進(jìn)行準(zhǔn)備工作時，首先要做的是確立園林的主題風(fēng)格以及所需植物的種類。一般會從園林設(shè)計者的思想、整體的搭配和地域來考慮。不同地區(qū)的人所接觸到的文化不同，思想不同，就會出現(xiàn)不同風(fēng)格的園林設(shè)計。比如，皇家園林應(yīng)以莊嚴(yán)雄渾為主題，可以采用松柏等高大筆直的樹木，進(jìn)行規(guī)律的排列，與皇家建筑融為一體，體現(xiàn)出皇家園林的氣派;私家園林，則注重樸素、淡雅，可以以小型植物為主，比如象征富貴意義的牡丹，象征圣潔優(yōu)雅的蓮花、象征高潔靚麗的竹子，都可以非常自然的種植在私家園林里，不失情趣，又能體現(xiàn)出主人的高雅品質(zhì);寺觀園林則相對于前兩者來說，更加的古樸自然、莊重典雅，可以栽種一些松柏、朱蘭，給人營造一種寧靜的氣氛，適合寺中修行。

（二）整體構(gòu)造。根據(jù)中國古典園林植物景觀自然、含蓄、精巧的特點，巧妙的構(gòu)造整個園林，使其看起來布局合理，融為一體。整體構(gòu)造設(shè)計可以從兩個方面出發(fā)，一是植物景觀的組合，二是空間結(jié)構(gòu)、顏色的搭配。由于四季變換對園林的影響，各植物的侯期也會有所不同。要因地制宜，合理搭配植物的種類，顏色不一，高低層次錯落，才能呈現(xiàn)出更加優(yōu)美的景觀。中國古典園林源于自然，而高于自然，有著含蓄、精巧、自然、淡雅的特點，以植物景觀的生長規(guī)律和季節(jié)變化為基礎(chǔ)，使植物與建筑融為一體，深藏不露。古人最喜愛有層次感和神秘感的事物，因此，給人一種視覺上的享受，利用各個景物的特點，精心搭配，精益求精，巧奪天工，使得所有元素構(gòu)成了一幅精美絕倫的山水風(fēng)景畫。

五、中外園林藝術(shù)的對比

（一）從傳統(tǒng)文化來看。從傳統(tǒng)文化來看，中國與西方文化不同，因此對待大自然的改造方法也有所不同。在西方人文哲學(xué)中，挑戰(zhàn)自然，與自然處于一種極端的對立狀態(tài)，是西方人的常態(tài)，大力改造大自然，以彰顯人類的偉大。然而中國文人墨客對待自然的態(tài)度大有不同，文人們喜歡追求與自然和諧統(tǒng)一，對自然十分敬畏，頂禮膜拜，在保持大自然原生態(tài)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行設(shè)計加以改造，達(dá)到一種天人合一的精神境界，處處體現(xiàn)了儒家、道家的禮讓思想。

（二）從宗教方面來看。從宗教信仰方面來講，西方園林在基督教勢力發(fā)展的時期興起，整個園林以教徒的生活為主，以人為主導(dǎo)，重點建設(shè)教堂、醫(yī)院等教會所，很少看到植物景觀的存在。而中國十分看重園林藝術(shù)，以佛教、道教為主的宗教都崇尚超塵脫俗、清靜無欲、寧靜雅致的品質(zhì)，追求與自然和諧統(tǒng)一，在自然環(huán)境中超塵脫俗的境界，因此園林具有獨(dú)到的神韻，植物與建筑相輔相成。

（三）從整體結(jié)構(gòu)來看。從中西方園林的整體結(jié)構(gòu)來看，西方園林規(guī)劃整齊對稱，視野開闊，景觀大部分沿著中軸線對稱展現(xiàn)，被一條寬闊的大道隔開，大道中設(shè)計一個噴泉，動靜結(jié)合，草坪樹木造型人工化，整體景好似一幅人工油畫。而中國古代園林講究恬淡自然，園林設(shè)計者秉著以自然為主，人工為輔的原則，將植物景觀設(shè)計進(jìn)去，且人工改造的痕跡難以被發(fā)現(xiàn)，從而營造了自然寧靜、淡雅的園林氛圍，整體似一幅富有詩情畫意的山水畫。讓人們感受到與自然融為一體，更加地接近自然。

中國古典園林是我國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是中華民族傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。人們深刻認(rèn)識到中國古典園林植物景觀深厚的文化意蘊(yùn)，結(jié)合古人的高尚品德，審美價值的精神追求以及傳統(tǒng)的民族特色，在當(dāng)代實踐中不斷探索，研究出能有效促進(jìn)中國古典園林發(fā)展的措施和方法。

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作者簡介：

靳晟，男，內(nèi)蒙古呼和浩特人，內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生。

張劍峰，通訊作者，男，漢族，內(nèi)蒙古呼和浩特人，碩士研究生，副教授，內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院，研究方向：園林。