劉怡姮 鐘蔚

【摘要】 在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，故宮博物院以互聯(lián)網(wǎng)為主要銷售渠道，在文創(chuàng)產(chǎn)品銷售上取得了巨大成功的文創(chuàng)產(chǎn)品，吸引了大部分文創(chuàng)愛好者的目光。而其在文創(chuàng)上的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究為同樣是非遺產(chǎn)品的香云紗的多樣化發(fā)展提供了新的發(fā)展方向。本文通過文獻(xiàn)研究法對(duì)故宮文創(chuàng)的設(shè)計(jì)進(jìn)行梳理分析，提出對(duì)香云紗文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)新的思路，不僅是對(duì)傳統(tǒng)工藝的繼承與發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也為香云紗在市場(chǎng)上的發(fā)展空間提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】 互聯(lián)網(wǎng)+;故宮文創(chuàng);香云紗;創(chuàng)新設(shè)計(jì)

【中圖分類號(hào)】TB472? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）44-0049-02

一、文創(chuàng)設(shè)計(jì)傳播角度解析

文創(chuàng)這個(gè)詞而言，它是以文學(xué)藝術(shù)作為立足點(diǎn)，利用人類智慧衍生出來(lái)的藝術(shù)加工品，這個(gè)作品不僅滿足了人們對(duì)藝術(shù)的追求，對(duì)精神層次的升華。從文創(chuàng)的傳播來(lái)看，優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品想要真正地融入更多的消費(fèi)群體中，其產(chǎn)品不僅需要滿足大眾的各種需要，利用多維度的渠道傳播，還要將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵融入產(chǎn)品之中，為產(chǎn)品增加文化底蘊(yùn)，引起消費(fèi)者的情感共鳴。

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品需迎合大眾需求

以故宮博物院為例，近幾年來(lái)，故宮博物院的文化創(chuàng)意產(chǎn)品在我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中獨(dú)樹一幟，得到不少文創(chuàng)愛好者甚至是普通消費(fèi)者的喜愛，其中很重要的一點(diǎn)，那就是故宮博物院的文創(chuàng)在保留自身文化價(jià)值的前提下，在人們生活的方方面面均有體現(xiàn)。為了滿足更多消費(fèi)者的需求，故宮博物院利用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，打破以往的慣性思維，在價(jià)格上以物美價(jià)廉為準(zhǔn)，外觀上運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，并迎合當(dāng)下年輕群體的審美需求，也結(jié)合了當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)詞匯，拉近了與消費(fèi)者之間的距離，打破了人們心中對(duì)故宮莊嚴(yán)肅穆的固有印象，基于此才能設(shè)計(jì)出讓消費(fèi)者滿意的產(chǎn)品。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品需依托多維度渠道

如今互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用于人們生活方方面面的，以往重線下，重陳列的固有化模式被打破，只有更貼近當(dāng)下流行的文化載入方式，才能更好地與大眾互動(dòng)。故宮博物院積極開辟線上渠道，結(jié)合線下展館，經(jīng)營(yíng)了公眾號(hào)，開通了淘寶網(wǎng)店，拓寬了銷售渠道。同時(shí)在電視節(jié)目中，將明星與故事效應(yīng)結(jié)合，帶領(lǐng)觀眾探索故宮文化與歷史，為幫助嘉賓更好的完成產(chǎn)品設(shè)計(jì)與上新，在探秘過程中記錄故宮的符號(hào)元素，融入主題設(shè)計(jì)。不僅能讓大眾對(duì)故宮的歷史有著更深入的認(rèn)識(shí)，也通過名人效應(yīng)，帶動(dòng)了新的文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣與銷售。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品需踐行文化自信的總體要求

習(xí)近平總書記的經(jīng)常提到的文化自信，這其中包含了很多方面的內(nèi)容，但其中最基礎(chǔ)的依然是中國(guó)沉淀了數(shù)千年的傳統(tǒng)文化。中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變化而消失，它與中華民族血脈相連?，F(xiàn)代產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上逐步受到外來(lái)文化的影響，而忽視了傳統(tǒng)文化的重視，雖然產(chǎn)品設(shè)計(jì)出來(lái)具有很強(qiáng)的觀賞價(jià)值，但內(nèi)在的文化價(jià)值相對(duì)流失了。一件產(chǎn)品它不是獨(dú)立的個(gè)體，它可以反映一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化。將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵融入其中，二者結(jié)合下的產(chǎn)品，不僅可以讓自身設(shè)計(jì)的理念更被大眾接受，同時(shí)也對(duì)其文化內(nèi)涵進(jìn)行了一定程度的補(bǔ)充，更能引起情感共鳴。

二、香云紗文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

（一）圖案抽象與簡(jiǎn)化

圖案的簡(jiǎn)化與抽象是文創(chuàng)設(shè)計(jì)中常用的方法。在故宮文創(chuàng)中，很多產(chǎn)品同樣對(duì)圖形進(jìn)行了抽象簡(jiǎn)化。文創(chuàng)在設(shè)計(jì)時(shí)往往將一些內(nèi)涵豐富的圖案加以簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)。故宮推出“有鳳來(lái)儀 · 保濕氣墊霜”文創(chuàng)產(chǎn)品，創(chuàng)意就來(lái)自于故宮博物院的“品月色緙絲鳳凰梅花皮襯衣”。《詩(shī)經(jīng)》注：“鳳皇，靈鳥，仁瑞也?！惫蕦m博物院珍藏的“品月色緙絲鳳凰梅花皮襯衣”前后各織一個(gè)展翅俯視的鳳凰，以此為創(chuàng)意，提取鳳凰局部，利用鍍金技術(shù)，展現(xiàn)出了高貴國(guó)風(fēng)氣韻。

香云紗面料圖案大多以植物花卉為主，雖然與香云紗古色古香的特質(zhì)相得益彰，但同時(shí)也讓香云紗面料的運(yùn)用與推廣受到限制。曾經(jīng)的故宮文創(chuàng)同樣喜歡直接照搬傳統(tǒng)紋樣，但這樣生搬硬套的做法無(wú)法拉近產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的距離。而今，故宮文創(chuàng)設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)紋樣的開發(fā)已逐步趨于多元化，為改變傳統(tǒng)紋樣在大眾心中的嚴(yán)肅穩(wěn)重的形象，結(jié)合了當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中流行的元素，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品，既符合年輕人審美又富有傳統(tǒng)文化寓意。如何讓文創(chuàng)與大眾設(shè)計(jì)息息相關(guān)，這才是香云紗創(chuàng)新設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。

（二）色彩組合與搭配

作為歷史文化的重要載體和表現(xiàn)形式，當(dāng)今文創(chuàng)產(chǎn)品的用色應(yīng)該注重傳統(tǒng)色彩的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，注重色彩的隱喻性和功能性，應(yīng)注意色彩的重新組合與搭配，比如改變傳統(tǒng)色彩在產(chǎn)品中的比例與面積，在視覺上構(gòu)成一個(gè)新的色彩意象。

以“點(diǎn)翠鳳穿牡丹紋頭面”為靈感來(lái)源的手提袋“點(diǎn)翠款·手提袋”便是如此，設(shè)計(jì)師在手提袋上依然選用了藍(lán)色與橙色為主要色調(diào)，只是降低了原來(lái)色彩的飽和度，調(diào)整了色彩的比例，呈現(xiàn)出與原品截然不同的味道，既有傳統(tǒng)美感，又不失生活氣息。但也有將色彩直接運(yùn)用后的例子，以“杏黃色地松鶴紋織金錦”為靈感的“松鶴紋款·手提袋”是將圖案色彩直接運(yùn)用后的設(shè)計(jì)。

（三）外形與內(nèi)涵的結(jié)合

古代器物作為古人造物水平的集中體現(xiàn)，其遺留下來(lái)的形制，裝飾，結(jié)構(gòu)與工藝細(xì)節(jié)同樣蘊(yùn)含了大量的文化信息與內(nèi)涵。通過文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，可以對(duì)傳統(tǒng)器物思想進(jìn)行探討挖掘。故宮文創(chuàng)時(shí)時(shí)刻刻都在強(qiáng)調(diào)“故宮”這個(gè)元素的歷史性與情懷性，并通過故宮這一得天獨(dú)厚的資源，較高的審美打造，將中國(guó)鳳、歷史文物、產(chǎn)品創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，賦予了產(chǎn)品獨(dú)特的內(nèi)涵。

故宮博物院的藏品，“清代·畫琺瑯團(tuán)錦花紋蓋罐”此罐通體白釉畫琺瑯彩花，裝飾顏色極其豐富，紅、淺藍(lán)、寶藍(lán)、淡綠、草綠、杏黃等多種彩料繪制花紋，且蓋團(tuán)錦紋，鍍金頂。瓶身四面為四蝶圖花并有大小團(tuán)錦花紋，有大有小，自由分布又蘊(yùn)含韻律。故宮文創(chuàng)“晴空啼鳥·金屬書簽”設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于此，以文物中各式各樣的花朵為底，并將一只鳥點(diǎn)綴其中，花朵布局或聚劃散，一如原物設(shè)計(jì)，寓祥瑞之兆。

中國(guó)傳統(tǒng)的圖案中，大部分圖案都含有象征意義，用來(lái)表達(dá)某種情感或寄予某種愿景。傳統(tǒng)的圖案具有獨(dú)特的東方文化魅力與精神內(nèi)涵，蘊(yùn)含了古人思想智慧的結(jié)晶。而作為非遺優(yōu)秀產(chǎn)物的香云紗，其傳達(dá)的“天人合一”“簡(jiǎn)樸素雅”的思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化傳達(dá)出來(lái)的意境不謀而合。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，了解傳統(tǒng)圖案象征意義，通過更專業(yè)的手段設(shè)計(jì)出更具象征性，時(shí)代性的作品。

三、香云紗文創(chuàng)新設(shè)計(jì)的思考

（一）傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承

對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，正如胡偉峰博士歸納傳統(tǒng)造物中“中庸，和合，尚禮”的主題，并從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度，將古代器物的設(shè)計(jì)文化巧妙地應(yīng)用在了現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，為故宮文創(chuàng)轉(zhuǎn)型提供了新的啟示。眾所周知，香云紗傳統(tǒng)工藝復(fù)雜，為了香云紗的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，需要豐富香云紗的面料種類，創(chuàng)新香云紗的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，提高香云紗面料的附加值，從文化的保護(hù)與發(fā)展角度來(lái)看，這些舉措為香云紗的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供新的思路，同時(shí)也為香云紗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣化發(fā)展提供一定的幫助。

（二）生態(tài)時(shí)尚的繼承與發(fā)揚(yáng)

香云紗的傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究與當(dāng)今社會(huì)提倡的生態(tài)時(shí)尚與可持續(xù)性發(fā)展的概念不謀而合。“可持續(xù)性發(fā)展”的理念己在各個(gè)領(lǐng)域領(lǐng)域得到積極響應(yīng)，而可持續(xù)時(shí)尚更是時(shí)尚產(chǎn)業(yè)當(dāng)下的方向和未來(lái)。在香云紗的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，保證其面料天然環(huán)保特性的前提下，把時(shí)尚化的元素融入到面料的開發(fā)中去，即使不斷創(chuàng)新，也努力做到產(chǎn)品能經(jīng)久不過時(shí)，宣揚(yáng)香云紗越舊越有審美價(jià)值的傳統(tǒng)惜物觀念，這也正是當(dāng)今生態(tài)時(shí)尚理念所一直倡導(dǎo)的思想。

（三）文化與商業(yè)的良性合作

“文化+創(chuàng)意”就是文創(chuàng)的定位。文創(chuàng)在逐步與商業(yè)結(jié)合的過程中，通過尋找精準(zhǔn)恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)和設(shè)計(jì)靈感，可以使文創(chuàng)產(chǎn)品在各方面的附加值都遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)物品的價(jià)值，這對(duì)于傳統(tǒng)行業(yè)的轉(zhuǎn)型有著重要的啟示意義。就好比對(duì)故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的研究發(fā)現(xiàn)，故宮文創(chuàng)在依靠故宮深厚文化底蘊(yùn)而形成的獨(dú)具特色的品牌產(chǎn)業(yè)鏈，不僅在于拉動(dòng)了營(yíng)銷，更重要的是將文化內(nèi)涵與內(nèi)在審美傳達(dá)給了消費(fèi)者?；诖耍阍萍喭瑯右餐ㄟ^這樣的方式，讓大眾能走進(jìn)香云紗，促進(jìn)其產(chǎn)品與商業(yè)的和諧發(fā)展，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也傳承和保護(hù)了香云紗。

四、結(jié)語(yǔ)

如今，保護(hù)傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為全世界的共識(shí)，因?yàn)樗鼈優(yōu)樯鐣?huì)帶來(lái)的價(jià)值與意義是無(wú)法估量的。由于現(xiàn)在很多傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)沒有得到重視和開發(fā)，傳承發(fā)展的形勢(shì)十分嚴(yán)峻。在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的今天，香云紗也有了發(fā)展與機(jī)遇。對(duì)于香云紗，應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)播優(yōu)勢(shì)，趨利避害，尋求以公眾需求為導(dǎo)向的創(chuàng)新之道，將傳統(tǒng)元素與大眾審美完美結(jié)合，在豐富產(chǎn)品文化底蘊(yùn)的同時(shí)，也讓歷史精粹能夠回歸到大眾視野。如此，才能讓香云紗的發(fā)展之路走得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)。

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作者簡(jiǎn)介：

劉怡姮，女，漢族，湖北武漢人，碩士在讀，研究方向：服裝創(chuàng)新思維理論與設(shè)計(jì)實(shí)踐。