【摘要】 兒童文學(xué)作品是兒童構(gòu)建精神世界、孕育真善美、滋養(yǎng)知情行的有效助推器。本文以李秋沅《天青》為對(duì)象，從歷史文化教育價(jià)值、人文精神的培養(yǎng)和對(duì)兒童表達(dá)能力的促進(jìn)進(jìn)行探究，以此揭示其創(chuàng)作的魅力。

【關(guān)鍵詞】 李秋沅;《天青》;教育價(jià)值

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）44-0017-02

隨著人們對(duì)兒童教育的重視，兒童文學(xué)被愈來愈多的人所關(guān)注，兒童文學(xué)家園中不僅有大家耳熟能詳?shù)谋摹⒗仙?、葉圣陶等，還有張弘、張潔、李學(xué)斌、陸梅、李秋沅等崛起的新秀。李秋沅本名李靖，筆名阿蒙，其作品有《天青》《天目》《木棉 · 流年》《木棉 · 離歌》《茗香》《惟有時(shí)光》《走過雨落時(shí)分》等。在2016年福建兒童文學(xué)創(chuàng)作研討會(huì)上，林躍奇評(píng)價(jià)《天青》具備了曹文軒小說的三個(gè)理論層次：道義、審美、悲憫情懷。學(xué)者曉玲叮當(dāng)認(rèn)為：其“故事構(gòu)思巧妙，以天青作眼，以曲相傳……讓歷史走進(jìn)孩子們的心?！盵1]因此，對(duì)該作品具有的教育價(jià)值進(jìn)行探究是很有現(xiàn)實(shí)意義的。

一、發(fā)掘“真”——對(duì)兒童歷史文化的教育

文學(xué)作品要讓讀者產(chǎn)生認(rèn)同感和信念感，前提是作品具有“真實(shí)性”品格。文學(xué)作品承擔(dān)著提供知識(shí)的功能，在閱讀中了解古今中外的歷史和社會(huì)。兒童有著較強(qiáng)的好奇心和求知欲，但尚未形成完整的價(jià)值觀念和是非準(zhǔn)則。此時(shí)，讓兒童閱讀到真實(shí)性的作品是非常重要的。李秋沅作品源于史料，這使兒童在對(duì)具有趣味性的歷史文化的品讀中感受歷史，并增加對(duì)歷史的興趣。《天青》以宋朝自宋徽宗趙佶起始的歷史為背景，對(duì)復(fù)雜的歷史事件：東京之戰(zhàn)、靖康之變、黃天蕩之戰(zhàn)、岳飛北伐、崖山海戰(zhàn)、戊戌變法等進(jìn)行簡(jiǎn)而精地概述，以汝窯天青瓷為線索，以岳飛精忠報(bào)國、文天祥寧死不降、譚嗣同為法獻(xiàn)身三個(gè)故事為主線，為兒童講述了多位英雄義士奮起救國的故事。塑造了宗澤、岳飛、文天祥、譚嗣同形象的胸懷大義、奮力救國、寧死不屈、為國獻(xiàn)身等優(yōu)秀精神品質(zhì)。并結(jié)合兒童閱讀特點(diǎn)，對(duì)知識(shí)進(jìn)行“兒童化”，喚起孩子心中榜樣的力量，喚醒良知，弘揚(yáng)愛國正氣，起到很好的教育作用。

《天青》中還寫有不少詩詞，如趙佶所寫的詞闕《聒龍謠 · 紫闕苕峣》《宴山行 · 北行見杏花》;岳飛《滿江紅 · 登黃鶴樓有感》《滿江紅 · 寫懷》;文天祥《過零丁洋》《斷雁》《正氣歌》;譚嗣同《獄中題壁》。這些詩詞大多蘊(yùn)含作者的人生理想，飽含情感。李秋沅將詩詞穿插在作者的人生遭遇間，即使兒童在閱讀中對(duì)古詩進(jìn)行累積，又能使小讀者明確寫作背景，理解、感受詩作者情感的深厚和其中寄予的期望，陶冶了兒童心靈，培養(yǎng)了審美理想和審美情趣。

《天青》姊妹篇《天目》，融合了中國《山海經(jīng)》神話傳說、古代宋瓷文化和閩南地域文化等元素，又一次將遼遠(yuǎn)、厚重的歷史文化編織進(jìn)構(gòu)思中。新書《鐘南山：生命的衛(wèi)士》以傳記形式講述了人民英雄鐘南山的人生經(jīng)歷和在一線抗擊病毒的真實(shí)故事，為小讀者們展現(xiàn)醫(yī)者風(fēng)骨、傳遞奉獻(xiàn)精神、體現(xiàn)中國力量。

二、追求“善”——對(duì)兒童人文精神的培養(yǎng)

人文精神是兒童成長中全面發(fā)展的需要，是終生受用的。培養(yǎng)人文精神不是一蹴而就的，需要較長時(shí)間的積淀。相比于成人，兒童的三觀還處于形成過程中，此時(shí)對(duì)其進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)是最為有效的。優(yōu)秀的文學(xué)作品的閱讀是培養(yǎng)兒童人文精神的重要途徑。李秋沅作品在對(duì)兒童人文精神培養(yǎng)方面有三點(diǎn)突出作用：

一是樹立兒童正確的生死觀。海德格爾認(rèn)為，生命誕生之后就附有“向死性”。美國蘿絲認(rèn)為，死亡的意義就是成長的最后階段。但兒童對(duì)生死的認(rèn)知是淺顯的，甚至是無知的。教導(dǎo)孩子樹立正確的生死觀是兒童成長教育中的重要一課。蘇聯(lián)作家波羅耶波利斯基認(rèn)為：“我主張寫全面，不能只寫善，那么惡就會(huì)成為絢麗的珍品?！盵2]李秋沅作品中，不但描寫正義、溫暖、光明，也不避諱死亡、黑暗、悲劇，常將現(xiàn)實(shí)融進(jìn)作品，使兒童在閱讀中認(rèn)識(shí)生活中的陽光和陰暗。《天青》中英雄義士們生而為國，生而為民，生而為天下之太平，獨(dú)不為己，視死如歸。肉身死后，魂靈便去往光明、清明永駐的“清明城”，用肉身奏響“人曲”，將正氣灑滿人間，愛國精神代代相傳，雖死尤活。此外，番婆、周先生、李校長為抗戰(zhàn)事業(yè)犧牲自我（《茗香》），阿磊因英勇救人被捅穿腹部而亡（《惟有時(shí)光》），姨婆病逝（《你的樣子》），謝家兄弟因抗日慘死（《謝園之殤》）等。生老病死是人生常態(tài)，但從兒童對(duì)于生命的寶貴形成完整認(rèn)知，輕視生命，漠視生命的事情時(shí)有發(fā)生。因此，對(duì)兒童進(jìn)行生命教育是有必要的，李秋沅對(duì)死亡坦誠客觀的描寫，在一定程度上給予兒童正面教育，激發(fā)他們對(duì)人性的思考，對(duì)生命的熱愛，從而為形成完整的人生觀奠定基礎(chǔ)。

二是對(duì)無私的愛的歌贊。愛是教育的前提和紐帶，連接著父母與子女、教育者與受教育者、作家和讀者等。引導(dǎo)兒童正確的理解愛亦是使其健康成長的重要因素。李秋沅寫了不少關(guān)于愛的篇章?！短烨唷分懈赣H為女兒向天帝求情，天帝才答應(yīng)留其精魂。天青化身為汝窯天青的千百年來，父親都在等待著她歸來，不斷呼喚著附身于青瓷上的女兒，不斷請(qǐng)求著天帝讓其歸來?！蹲哌^雨落時(shí)分》中的羅曉與父親相互誤解的愛;《我希望你們微笑》的主人公直至死仍渴望親身父親的關(guān)愛;《你的樣子》中的姨婆臨終懇求親人繼續(xù)尋找遺失的孩子;《月華》中月華把父親當(dāng)作生活的盼頭和希望;《虞美人》里二姨婆與大姨婆“隔著棺材喃喃低語”等。李秋沅書寫父愛和母愛、朋友間純凈的愛、姊妹間“跨越”生死的愛等，有助于兒童全面認(rèn)知、感受和理解生活中無私的愛，體會(huì)人與人、人與社會(huì)、人與國家的關(guān)系。

三是拓展思維和視野。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品是拓展兒童思維，開闊視野的有效途徑之一，李秋沅的創(chuàng)作就是在做著這種努力?！短烨唷贰短炷俊贰端▓@》《千恒 · 流光》《虞美人》等都有著復(fù)雜的人物關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。在閱讀過程中，兒童對(duì)其產(chǎn)生疑問、進(jìn)行思考，思維能力就在困惑到解惑的過程中逐步發(fā)展、拓寬。《天青》中，宋徽宗統(tǒng)治下的宋朝政治混亂，奢靡之風(fēng)盛行。從政治看，趙佶是懦弱無為的，但他使宋代繪畫藝術(shù)有了空前的發(fā)展，還自創(chuàng)書法中的“瘦金體”，花鳥畫中的“院體”。兒童對(duì)作品中人物好壞、社會(huì)矛盾的思考有利于鍛煉其思維能力，避免形成單一的思維模式。

三、創(chuàng)造“美”——對(duì)兒童表達(dá)能力的發(fā)展

個(gè)體語言形成在兒童期發(fā)展最為迅速，充分閱讀優(yōu)秀兒童文學(xué)作品，能激起兒童語言表達(dá)的潛能。李秋沅在將藝術(shù)構(gòu)思轉(zhuǎn)化為內(nèi)容時(shí)，常運(yùn)用多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，把“作品的輪廓”進(jìn)一步外化為精美的文學(xué)作品。他曾說過希望作品能給兒童帶來思考與美感，特別是漢語言文字之美。在其作品中，瑰麗的語言自成一派、沁人心脾。那些絲絲入扣的景物描寫、戰(zhàn)爭(zhēng)描寫、人物描寫，似乎能夠以最輕巧的方式抵達(dá)每一位讀者的神經(jīng)末梢。象征手法也彌漫在整部作品中，使人余味無窮。《天青》《天目》《別了，老屋》《錦瑟》《流年》等是以一種詩意化的語言講述故事，《天青》優(yōu)勝。古典清麗的語言充溢著整部作品，優(yōu)雅秀美的語言與千百年前的宋朝背景相交映，將讀者帶入唯美的文學(xué)世界。閱讀李秋沅作品，能夠積累豐富優(yōu)美的詞句，提升對(duì)文字的審美力，從而影響其運(yùn)用與再創(chuàng)造。

借助具體形象以表現(xiàn)某種抽象的情感、思想和概念的象征是其常用的手法。使小讀者在認(rèn)知范圍內(nèi)對(duì)作品間的人物、社會(huì)、情感有更深入的理解?！短烨唷分?，血色濃云象征著金軍，秋風(fēng)漸起象征戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙彌漫，青瓷逐漸冰裂象征國家逐漸走向危亡，清明城象征著天下太平、河清海晏的理想國家，“人曲”象征自古以來英雄義士奉獻(xiàn)自我、舍生取義且生生不息的民族精神?！段ㄓ袝r(shí)光》中阿磊不肯賣出雕塑作品“紅孩兒”，因它象征著阿磊的初心;《千瞳》中KU是獸心木體，象征著樹木資源的可持續(xù)發(fā)展。這些象征的運(yùn)用既給讀者留下深刻的印象，賦予文章更為深刻的意蘊(yùn)，也促進(jìn)兒童對(duì)本體和象征體的思考。

總之，兒童文學(xué)作品是兒童與社會(huì)往來的一扇窗戶，兒童通過對(duì)不同種類的作品閱讀，認(rèn)識(shí)和生活中得到真、善、美、假、惡、丑，以此積累經(jīng)驗(yàn)，為其面對(duì)真實(shí)世界做準(zhǔn)備。李秋沅執(zhí)守內(nèi)心的信仰，執(zhí)著而不屈，其作品對(duì)生命有著深沉的愛與理解，是優(yōu)秀的兒童讀物。期望李秋沅越走越遠(yuǎn)，寫出更多的如《天青》般的作品，以饗食兒童讀者。

參考文獻(xiàn)：

[1]樹紅霞.福建兒童文學(xué)創(chuàng)作研討會(huì)在榕舉辦[N].福建日?qǐng)?bào)，2016-07-05（9）.

[2]波羅耶波利斯基.白比姆黑耳朵[M].北京：人民文學(xué)出版社，2000：2.

作者簡(jiǎn)介：

張蔚玲，女，大理大學(xué)2017級(jí)漢語言文學(xué)專業(yè)本科生，本文指導(dǎo)教師：鄧家鮮。