【摘要】 中華傳統(tǒng)文化作為中華民族的根基，需要隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展作出調(diào)整，為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的新發(fā)展，自然離不開馬克思主義思想的指導(dǎo)。推進(jìn)二者之間的會(huì)通和融合既有助于實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論在中國的深度發(fā)展，又有助于樹立文化自覺和文化自信，增強(qiáng)民族自豪感，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國，提高國家文化軟實(shí)力。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義;中華傳統(tǒng)文化;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

【中圖分類號(hào)】B0-0? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）32-0044-02

一、中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的提出

中華傳統(tǒng)文化在不同的歷史時(shí)期都經(jīng)受著考驗(yàn)，從未中斷，且始終占據(jù)著重要地位，彰顯著我國傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。一方面，作為一種具有兼容性和開放性的文化，中華傳統(tǒng)文化能夠包容多民族文化，既包含著不同民族的文化，又體現(xiàn)著各個(gè)民族的獨(dú)特性。另一方面，中華傳統(tǒng)文化來源于社會(huì)活動(dòng)，影響著人民的生活方式，是人們生活實(shí)踐的成果，同時(shí)服務(wù)于人們的生活，注重在現(xiàn)實(shí)生活中的意義。但是隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步、以及我國經(jīng)濟(jì)和科技的快速發(fā)展，促使著人們的生活方式發(fā)生變化，進(jìn)而改變著人們思想觀念。隨之而來的是對(duì)傳統(tǒng)文化更高層次的需要。

當(dāng)前，我國正處于文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，建設(shè)文化強(qiáng)國成為主要任務(wù)。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的新發(fā)展。為此，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)中，就已經(jīng)提出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中華傳統(tǒng)文化，這是黨面對(duì)新情況所做出的重要決定，是對(duì)新時(shí)代的文化建設(shè)所做出的應(yīng)對(duì)策略，是與時(shí)俱進(jìn)的重要表現(xiàn)。

二、馬克思主義在中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和

創(chuàng)新性發(fā)展中的作用

（一）馬克思主義理論的指導(dǎo)地位

中國特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義理論中國化的成果，指導(dǎo)著中華民族站起來到富起來再到強(qiáng)起來的全過程，這些都得益于馬克思主義的指導(dǎo)。馬克思主義作為我黨的行動(dòng)指南，無論是在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都不能有絲毫的動(dòng)搖，因此，在實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化新發(fā)展的過程中，必須要堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位。

馬克思主義思想之所以能夠指導(dǎo)傳統(tǒng)文化的新發(fā)展，是因?yàn)槎咧g具有共通之處。一方面，二者在價(jià)值追求上具有相似性，馬克思主義就十分注重人的思想，強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)人的解放，極其看重人的自由全面的發(fā)展;中華傳統(tǒng)文化亦是如此，其中也有許多關(guān)于人的描述，如“仁愛”“民貴君輕”等思想;二者都致力于現(xiàn)實(shí)中的人的解放和發(fā)展，反映了人們對(duì)平等、 幸福的追求。另一方面，二者都是與時(shí)俱進(jìn)的，馬克思主義不是一成不變的教條，而是根據(jù)各個(gè)國家的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，是與時(shí)俱進(jìn)的。中華傳統(tǒng)文化也是這樣，是隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷變化、豐富和完善。隨著人們生活方式、消費(fèi)方式等的改變，以及社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的變化，文化交往方式也需要做出調(diào)整，摒棄不合時(shí)宜的文化。二者之間的聯(lián)系為馬克思主義思想的指導(dǎo)提供了必需前提，有助于將馬克思主義理論與中華傳統(tǒng)文化相融合，同時(shí)推進(jìn)了馬克思主義中國化的進(jìn)程，在豐富馬克思主義深刻內(nèi)涵的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的新發(fā)展。

（二）馬克思主義實(shí)踐觀的指導(dǎo)

在馬克思看來，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定性作用，只有實(shí)踐能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的正確與否，馬克思主義也經(jīng)歷著實(shí)踐的考驗(yàn)，也是在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展。同樣，中華傳統(tǒng)文化作為一種實(shí)踐的智慧，是在改造客觀世界的實(shí)踐過程中，在處理各種關(guān)系的實(shí)踐過程中創(chuàng)造和積累起來的，并不是天然就有的，是實(shí)踐中慢慢形成的。正如中華傳統(tǒng)文化，是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上建立的，由起初單一的農(nóng)耕文化發(fā)展到今天多樣的文化，正是時(shí)代發(fā)展的結(jié)果，是實(shí)踐的結(jié)果。實(shí)現(xiàn)新時(shí)代更高要求的轉(zhuǎn)化和發(fā)展離不開馬克思主義的實(shí)踐觀，要根據(jù)具體的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀做出調(diào)整，立足國情，利用已有的現(xiàn)實(shí)條件，選擇正確的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新道路。也就是說，在實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的新發(fā)展的過程中，在挖掘傳統(tǒng)文化深刻內(nèi)涵的過程中，在實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義精神文明與物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的過程中，既要利用創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵，又要緊跟時(shí)代的潮流。

（三）馬克思主義群眾史觀的指導(dǎo)

在馬克思看來，人民群眾是社會(huì)歷史的決定者，創(chuàng)造著歷史，是社會(huì)發(fā)展的根本力量。并且，文化作為人實(shí)踐的產(chǎn)物，是由人民群眾所創(chuàng)造的，文化的繼承與發(fā)展離不開人的參與，只有依靠人民群眾、相信人民群眾、扎根到人民群眾中，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的文化。中華傳統(tǒng)文化的新發(fā)展在某種意義上來說，不單單是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，更重要的是對(duì)新時(shí)代傳統(tǒng)文化的重新塑造，在這個(gè)過程中，人民群眾的意愿要尊重，人民群眾的看法要傾聽，人民群眾的訴求要了解，要站在人民群眾的立場(chǎng)上創(chuàng)造和轉(zhuǎn)化文化。因此，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的新發(fā)展必須要深入群眾，把人民群眾視為發(fā)展的主力軍，發(fā)揮群眾豐富的創(chuàng)造力和高超的創(chuàng)造智慧。同時(shí)，要保障轉(zhuǎn)化和發(fā)展后的文化讓人民群眾積極主動(dòng)接受，不能遠(yuǎn)離人民群眾。要使中華傳統(tǒng)文化更好地服務(wù)人民群眾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)的繁榮發(fā)展。

（四）堅(jiān)持馬克思主義辯證思維的指導(dǎo)

馬克思主義的辯證思維是發(fā)展、變化的思維。認(rèn)識(shí)到世界是普遍聯(lián)系的世界，任何事物都不能孤立的存在，要用發(fā)展變化的眼光看待問題。同樣，中華傳統(tǒng)文化作為實(shí)踐的產(chǎn)物，與其他事物之間必然存在著多種聯(lián)系，例如農(nóng)耕社會(huì)中就形成了農(nóng)耕文明。因此，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的新發(fā)展必然要從各個(gè)方面的相互聯(lián)系中進(jìn)行，在深入挖掘傳統(tǒng)文化優(yōu)秀元素的同時(shí)，還必須要立足現(xiàn)實(shí)，根據(jù)新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r以及人們的精神訴求等方面進(jìn)行文化創(chuàng)新，在傳承傳統(tǒng)文化的過程中進(jìn)行創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過程中進(jìn)行新的傳承，最終實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的新發(fā)展，建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義文化強(qiáng)國。

三、實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和

創(chuàng)新性發(fā)展的路徑

首先，既要弘揚(yáng)和挖掘其當(dāng)代價(jià)值，又要與時(shí)俱進(jìn)。一方面，必須要把握好繼承和發(fā)展之間的辯證關(guān)系，沒有了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，新的發(fā)展就會(huì)失去根基，沒有繼續(xù)發(fā)展的訴求，也就無所謂對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，二者相互依存，缺失任何一方面都是沒有意義的。

因此，實(shí)現(xiàn)這一創(chuàng)新，必須要吸收和借鑒其中的合理成分，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。另一方面，沒有什么文化是永恒的、一成不變的，文化也是不斷發(fā)展的。在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上也要緊跟時(shí)代潮流，直面社會(huì)發(fā)展需求，根據(jù)人們生活方式、消費(fèi)方式等的變化做出調(diào)整，利用已有的現(xiàn)實(shí)條件，選擇正確的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新道路。

其次，要正確對(duì)待西方文化，以開放包容的態(tài)度正確處理二者之間的關(guān)系。隨著國際間文化產(chǎn)業(yè)的流通，現(xiàn)在正處于文化交流日益普遍的時(shí)代，中華傳統(tǒng)文化必然會(huì)與西方文化產(chǎn)生聯(lián)系。在接受西方文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，要堅(jiān)定對(duì)中華傳統(tǒng)文化的信心，謹(jǐn)防文化滲透。

同時(shí)，對(duì)待西方文化的到來，既不可故步自封，也不可全盤否定中華傳統(tǒng)文化，而是要以開放包容的態(tài)度，在立足國情、保持本民族文化的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，有選擇地吸收和借鑒，在平等交流中推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。正如推進(jìn)馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化的會(huì)通和融合一般。在吸收借鑒西方文化的同時(shí)，要注意保持本民族文化的特點(diǎn)。

最后，要明確當(dāng)前的困境，有針對(duì)性地做出調(diào)整。一方面要明確傳統(tǒng)文化的精華所在，能夠正確區(qū)分文化的好壞，及時(shí)調(diào)整與社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的文化因素，保持傳統(tǒng)文化的時(shí)代性。另一方面，要根據(jù)新的時(shí)代特色和社會(huì)需求，明確能夠在新的時(shí)代背景下進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的那部分文化，明確能夠在馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行新發(fā)展的那部分文化，根據(jù)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r以及理論指導(dǎo)做出調(diào)整。

四、中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的意義

首先，通過對(duì)中華傳統(tǒng)文化的新發(fā)展，使其緊跟時(shí)代的潮流，不斷滿足社會(huì)發(fā)展的新需要，有助于挖掘中華傳統(tǒng)文化新的時(shí)代價(jià)值，繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，延續(xù)中華燦爛的文明史。同時(shí)，中華傳統(tǒng)文化成為大眾喜聞樂見的文化，有助于服務(wù)于廣大人民群眾，服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)。

其次，馬克思主義作為一種外來文化，本身就具備著西方的思維方式和理論方法，將其與中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展相融合，將一些抽象的原理通過廣大人民喜聞樂見的形式表達(dá)出來，通過促進(jìn)馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化之間的會(huì)通和融合。

最后，在跨國際交往日益廣泛，以及越來越多外來文化滲透的背景下，傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的目的是為了避免“以洋為尊、以洋為美、唯洋是從”的西方文化中心論者對(duì)本土文化的沖擊，使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，激起了人們對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的關(guān)注。從而為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢(mèng)樹立決心和信心。

實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化新發(fā)展是時(shí)代變遷的必然選擇，是社會(huì)發(fā)展變化的新要求。這既是新時(shí)代的發(fā)展契機(jī)，但是又面臨著各種的困境。為實(shí)現(xiàn)這一新的發(fā)展，必須要抓住時(shí)代機(jī)遇，冷靜面對(duì)發(fā)展過程中的困境，以實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的新發(fā)展，使傳統(tǒng)文化在今天乃至未來能夠更好繼承和發(fā)展下去。

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作者簡(jiǎn)介：

賀歡歡，女，中國礦業(yè)大學(xué)（北京）碩士在讀，研究方向：馬克思主義基本原理。