【摘要】 在《蒸汽屋》中，從東方主義出發(fā)，凡爾納對(duì)“他者”印度人的反殖民運(yùn)動(dòng)極盡詆毀之能事。他把起義的根據(jù)地寫成了“土匪窩”，對(duì)起義領(lǐng)袖那納 · 薩伊布則集中筆墨描寫他的屠殺婦孺、背信棄諾等等惡行;但作為進(jìn)步作家，受自然主義影響，那納斗爭(zhēng)的正義性在小說中也得到了體現(xiàn)。這反映出凡爾納思想的復(fù)雜性和矛盾性。

【關(guān)鍵詞】 東方主義;自然主義;民族起義

【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）32-0035-03

基金項(xiàng)目：2017年度湖南省社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)一般項(xiàng)目“凡爾納小說中的東方主義研究”的階段性成果（課題編號(hào)：XSP17YBZZ053）;2019年度湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“凡爾納科幻小說的科技思想研究”的階段性成果（課題編號(hào)：19YBA172）。

在《蒸汽屋》中，那納 · 薩伊布是一個(gè)反抗英國(guó)殖民者統(tǒng)治的印度起義領(lǐng)袖，凡爾納把他塑造得奸詐、兇殘，而最后也讓他粉身碎骨，不得好死。這反映了西方人對(duì)東方人固有的種族偏見和情感態(tài)度。但與此同時(shí)，在凡爾納筆下，那納又是一個(gè)爭(zhēng)取民族獨(dú)立的英雄，他的反抗具有正當(dāng)性，而且有勇有謀，頗得印度人民的擁護(hù)。

在凡爾納小說中，對(duì)東方人的這種矛盾看法始終存在。在主觀上，他對(duì)東方人是鄙視的，甚至是仇視的;但受當(dāng)時(shí)西方自然主義風(fēng)潮的影響，他也想“客觀”地描寫東方人，因此他們有時(shí)又被刻畫得正義凜然。

一、那納形象的東方主義觀照

在凡爾納生活和創(chuàng)作的時(shí)代，隨著殖民活動(dòng)在全球的拓展，東方學(xué)成了西方的顯學(xué)。作為科幻小說作家，凡爾納在描繪科技事物之外，對(duì)書寫東方也是充滿熱情?！?9世紀(jì)東方學(xué)的一個(gè)重大發(fā)展是將有關(guān)東方的基本觀念——其縱欲，其專制傾向，其乖異的思維，其不求精確的習(xí)性，其落后——凝固為獨(dú)立的、牢不可破的連貫整體……”[1]凡爾納受這股思潮的熏染，對(duì)東方人習(xí)俗和道德等的低劣津津樂道，他尤其喜歡描寫他們的“不人道”[2]。

在《蒸汽屋》中凡爾納延續(xù)了這一創(chuàng)作習(xí)慣，只不過小說的人物換成了印度人：“在那片二萬八千平方公里的土地上生活著兩百五十萬居民，他們?nèi)蕴幱谠忌鐣?huì)狀態(tài);而且至今還殘存著一些在蒂波 · 薩伊布統(tǒng)治時(shí)期曾抗擊過侵略者的游擊隊(duì)員;那里也是著名的勒人專家薩格人的老窩，恐怖之處正在于這些迷信而兇殘的兇手殺再多的人也從不見流一滴血;那里的潘達(dá)里人曾制造過令人發(fā)指的大屠殺，但卻沒受任何懲罰，逍遙法外;那里的達(dá)夸特人和薩格人一樣兇殘可怕，只用毒藥殺人……”[3]這片地區(qū)是印度人發(fā)動(dòng)民族革命的根據(jù)地，但被凡爾納污蔑為“土匪窩”。

和以往的東方學(xué)家只是一味地描寫東方人的野蠻、落后不同，凡爾納把這一東方人的特征強(qiáng)加在了印度起義戰(zhàn)士的身上，給他們貼上了“兇殘”的標(biāo)簽，從而污名化反殖民運(yùn)動(dòng)。并且他把現(xiàn)實(shí)和歷史結(jié)合起來，把反英斗爭(zhēng)和當(dāng)?shù)厝藶榉亲鞔醯膫鹘y(tǒng)混淆在一起，試圖從本質(zhì)上證明革命者的劣根性。這就使凡爾納的看法比以往東方學(xué)家的陳詞濫調(diào)有了新意，當(dāng)然也顯得更加惡毒。

在《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》《南部非洲歷險(xiǎn)記》等小說中，凡爾納往往是在面上，籠統(tǒng)地粗線條地描寫東方人的“不人道”。而在《蒸汽屋》中凡爾納集中筆墨塑造了一個(gè)兇殘的印度民族革命領(lǐng)袖的形象，企圖更加具體、生動(dòng)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

那納 · 薩伊布是1857年印度士兵起義的一位領(lǐng)袖，他下令屠殺了坎普爾的英國(guó)婦女和兒童。小說強(qiáng)調(diào)了那納的殘暴：“我們一進(jìn)入坎普爾城，就立刻開始四處尋找那些可憐的婦女和孩子們，我們知道她們?cè)趦礆埖哪羌{手里，但很快我們便得知了屠殺的消息。在這些無辜被殺害的同胞所飽嘗的磨難面前，我們痛苦地發(fā)誓一定要償還血債，同時(shí)，我們還想到了一些奇怪而野蠻的念頭。心中燃燒著對(duì)那納的仇恨，我們發(fā)瘋般地奔向烈士們殉難的地方。在她們生前被關(guān)押過的那個(gè)小房間里，地面上血跡斑斑，各種殘片沒過了我們的腳背。柔軟光滑的長(zhǎng)辮子，被撕碎的裙子，孩子的鞋以及玩具堆滿了被血浸透的地面。墻面上同樣地沾滿了凝固的血跡，仿佛讓我們看到了她們死前曾作的痛苦掙扎?！盵4]

按西方人的規(guī)則，在戰(zhàn)場(chǎng)上槍炮無眼，雙方戰(zhàn)斗人員的死傷是正常的;濫殺婦孺則是一條不可逾越的底線。而那納 · 薩伊布就是一個(gè)觸碰底線的人。作為印度起義領(lǐng)袖，雖然沒有實(shí)際動(dòng)手，但作為下令者，他要承擔(dān)首要的責(zé)任。這時(shí)，作為“他者”的那納和作為“自我”的西方人似乎地位轉(zhuǎn)換了，西方人是受害者，那納是施暴者。印度人成了強(qiáng)權(quán);西方人成了任人宰割的羔羊，是值得同情的弱小者。西方人只記住了那納的暴行，卻全然忘記了作為殖民者的“自我”對(duì)印度人犯下的罪行。這是西方人的一貫伎倆，顛倒黑白，混淆視聽。在這里，凡爾納成了西方“自我”的一員，利用話語(yǔ)霸權(quán)，散布自己的一家之言，成了文化帝國(guó)主義的“傳聲筒”。

那納 · 薩伊布的惡劣品性是多方面的，小說還起底了其狡詐、背信棄諾的黑歷史。從很早的時(shí)候起，大頭人那納就表現(xiàn)出一副對(duì)西方人非常友好的模樣。在士兵起義爆發(fā)時(shí)，他假裝承諾幫助殖民地政府對(duì)此進(jìn)行鎮(zhèn)壓，而坎普爾的軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人維萊將軍沒有發(fā)現(xiàn)他的陰謀，相信了他。但不久那納就露出了狐貍尾巴，參與并當(dāng)了叛軍的頭。他要求殖民者軍隊(duì)繳械投降并保障他們的安全，維萊將軍屈辱地同意了。哈弗洛克將軍前往平叛，當(dāng)那納獲悉殖民軍已經(jīng)離他們不遠(yuǎn)時(shí)，他違反諾言對(duì)英國(guó)軍人和平民進(jìn)行了血腥屠殺。在西方人的話語(yǔ)體系中，東方人的“陰柔”是另一種陳詞濫調(diào)。東方人的血?dú)饪梢杂娩摌岃F炮來消弭，而“陰柔”卻令西方人無可奈何。它代表了與西方不同的文化和傳統(tǒng)，與西方人的“陽(yáng)剛”“率真”形成二元對(duì)立，他們仇視它，詆毀它，在不同的文學(xué)作品中對(duì)其進(jìn)行鞭撻。那納就是這樣一個(gè)具有典型東方人性格的人物。他假意投靠英國(guó)人，利用他們的信任來施行陰謀詭計(jì)，這對(duì)殖民者的傷害更大，因而這種“背叛”也更令西方人深惡痛絕。其實(shí)，與殖民者的虛與委蛇是東方人的一種斗爭(zhēng)策略，是力量弱小時(shí)保存自己的有效手段，是在殖民者高壓下的不得已而為之，這恰恰反映了殖民者氣焰的囂張和被殖民者處境的艱難。但西方人不會(huì)站在東方人的立場(chǎng)來思考問題，他們只會(huì)考慮自己的利益，只會(huì)戴著種族主義者的有色眼鏡來看待東方的人和物。在這一點(diǎn)上凡爾納與東方學(xué)家的觀點(diǎn)是一致的，充當(dāng)了為殖民主義幫腔的角色。

東方學(xué)家們不遺余力地宣揚(yáng)東方人的劣行，在帝國(guó)主義時(shí)代是有其險(xiǎn)惡用心的：“東方是與西方二元對(duì)立的，東方學(xué)的思維方式即以二者之間這一本體論和認(rèn)識(shí)論意義上的區(qū)分為基礎(chǔ)。這種區(qū)分有著兩方面的意義：一方面是明確西方‘自我’的存在，通過與東方的區(qū)別來明確自我的優(yōu)越之處; 另一方面即為后續(xù)的殖民侵略做道德鋪墊，因?yàn)椤摺穆浜螅匀槐阈枰易濉恼?。”[5]

在殖民初期，宣揚(yáng)東方野蠻、落后是為殖民尋找理?yè)?jù);到了中后期，西方人繼續(xù)這一論調(diào)則是為殖民者鎮(zhèn)壓殖民地人民的反抗斗爭(zhēng)作輿論宣傳。如同《蒸汽屋》里描寫的那樣，經(jīng)過從17世紀(jì)開始的殖民，到19世紀(jì)中葉西方人在印度的移民已經(jīng)是遍地開花。他們?cè)谟《鹊教幗⑶f園，過著人上人的生活。而民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)不可避免地會(huì)造成生活在印度的西方平民和軍人的傷亡，影響殖民地“繁榮穩(wěn)定”的局面。這時(shí)，為了保衛(wèi)來之不易的殖民成果，帝國(guó)主義的文化策略是高舉人道主義的大旗，從道德的高度攻擊東方人。這既安定了西方人的人心，欺騙了世界其他地方的人民，更為殘酷鎮(zhèn)壓起義運(yùn)動(dòng)找到了借口。作為西方人的一分子，凡爾納加入到了為維護(hù)殖民地長(zhǎng)治久安的文化行動(dòng)中;種族身份、文化土壤使他不自覺地充當(dāng)了帝國(guó)主義的同路人。

二、自然主義實(shí)錄下的那納反殖民斗爭(zhēng)

凡爾納用東方主義來觀照那納 · 薩伊布的反殖民斗爭(zhēng)，他看到了人性中邪惡的一面。但那納追求民族獨(dú)立的事業(yè)是正義的，這誰也抹殺不了。凡爾納用自然主義的筆觸把它客觀地記錄下來，那納又呈現(xiàn)出正面的英雄形象。

那納的反抗斗爭(zhēng)有正當(dāng)性，因?yàn)橛?guó)人在印度殖民地犯下了滔天罪行：“你們的人曾把佩斯查沃一百二十名我們的戰(zhàn)俘綁在炮口上，而且從這天起，共有一千二百多印度兵死于這種可怕的刑罰！你們的人殘酷地屠殺了拉合爾的逃亡者，在占領(lǐng)德里之后，又殺害了三個(gè)王子以及王室的29名成員，還是你們，在勒克瑙屠殺了我們六千名同胞，在旁遮普戰(zhàn)役后又死了三千人！全部算起來，已有十二萬印度官兵和二十萬名平民死在大炮、步槍、絞架或是屠刀之下，把他們的生命獻(xiàn)給了這場(chǎng)民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)！”[6]

凡爾納內(nèi)心深處是想為“自我”諱匿的，在《南部非洲歷險(xiǎn)記》中對(duì)西方人所犯罪行的描寫就有避重就輕的嫌疑[7]。

同樣，在《蒸汽屋》中他寫東方人的不人道濃墨重彩，極盡渲染之能事，寫西方人的惡行只是用數(shù)字列舉一下，顯得簡(jiǎn)單敷衍。盡管殖民者的罪惡也叫人觸目驚心，但在文學(xué)作品中缺乏生動(dòng)、形象的細(xì)節(jié)，其感染力是大打折扣的。然而不管怎樣，凡爾納借小說人物之口把西方人在印度作的孽公之于眾，這就說明他還是有正義感的，體現(xiàn)了他的進(jìn)步性。

那納 · 薩伊布堅(jiān)韌不拔，士兵起義失敗后，過了十年他又準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)新一輪抗?fàn)?。他從一個(gè)村子走到另一個(gè)村子，從一個(gè)城鎮(zhèn)走到另一個(gè)城鎮(zhèn)去策動(dòng)各階層的人士。他堅(jiān)信在其努力之后會(huì)有許多的印度百姓加入到他們的隊(duì)伍：“現(xiàn)在，仍應(yīng)按原計(jì)劃行事。這一次的運(yùn)動(dòng)將是全民性的。讓城市、農(nóng)村里所有的印度人都參加起義，與印度士兵站在同一條戰(zhàn)線上。當(dāng)我跑遍了德克坎的中部和北部地區(qū)后，我發(fā)現(xiàn)反抗之心已遍布各地。這次的起義，我們應(yīng)深入到每個(gè)城市，每個(gè)小鎮(zhèn)。讓婆羅門盡力說教民眾，宗教信仰會(huì)使西瓦和維希努兩地的教民聽我們的指揮。時(shí)機(jī)一旦成熟，就按事先約定的信號(hào)，幾百萬印度人同時(shí)起義，皇家軍隊(duì)的末日就要到了！”[8]

那納是一個(gè)優(yōu)秀的起義領(lǐng)袖。對(duì)勝利的前景充滿信心，渾身洋溢著樂觀主義精神;行動(dòng)有計(jì)劃，有步驟，堅(jiān)持群眾路線，擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線，體現(xiàn)了高超的斗爭(zhēng)藝術(shù)。在這里，那納表現(xiàn)出的形象和兇殘、狡詐等特征是截然不同的。所以其性格前后顯得不統(tǒng)一，人物塑造顯示出矛盾、分裂的維度。要解釋這一現(xiàn)象，必須了解凡爾納創(chuàng)作深受自然主義影響的一面。

在法國(guó)19世紀(jì)中葉，科學(xué)技術(shù)取得了迅猛發(fā)展，在知識(shí)界崇尚科學(xué)蔚為風(fēng)氣，這股潮流進(jìn)入到文學(xué)領(lǐng)域，形成了自然主義流派。其代表人物左拉認(rèn)為文學(xué)的基礎(chǔ)是真實(shí)，而真實(shí)就是要如實(shí)描寫現(xiàn)實(shí)、再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。

他在《戲劇中的自然主義》中強(qiáng)調(diào)“自然”的客觀性：“必須按本來的面目去接受自然，既不對(duì)它做任何改變，也不對(duì)它做任何縮減。”[9]作為科幻作家的凡爾納很容易就接受到了文學(xué)創(chuàng)作中要堅(jiān)持科學(xué)理性的自然主義觀念。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活做記錄式的描寫，這使他揭示出符合事實(shí)本來面目的那納形象的某些側(cè)面。

三、結(jié)論

凡爾納在塑造那納 · 薩伊布人物形象時(shí)總的思想基調(diào)是東方主義的，他對(duì)這樣一個(gè)反抗西方人的殖民地英雄憎惡遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于好感。小說中西方人主人公的最終結(jié)局是有情人終成眷屬;而那納卻受到西方人的嚴(yán)懲，最后和蒸汽屋一起爆炸，尸骨無存。因此，盡管凡爾納對(duì)他做過自然主義的描寫，表現(xiàn)了其斗爭(zhēng)的正義性，但在作家的意識(shí)深處，那納的命運(yùn)卻是注定要?dú)绲摹?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]薩義德.東方學(xué)[M].王宇根譯.北京：生活 · 讀書 · 新知三聯(lián)書店，1999：261.

[2][7]張?jiān)劳?土著人的無人道：西方人的真實(shí)謊言——論凡爾納的土著人書寫[J].青年文學(xué)家，2014，（12）.

[3][4][6][8]凡爾納.蒸汽屋[M].吳君，孫婷婷譯.南京：譯林出版社，2009：160-161，107-108，319-320，39.

[5]施曄，楊蕾.論20世紀(jì)上半葉英國(guó)小說中的唐人街書寫[J].社會(huì)科學(xué)，2019，（5）.

[9]朱雯.文學(xué)中的自然主義[M].上海：上海文藝出版社，1992：177.

作者簡(jiǎn)介：

張?jiān)劳?，男，湖南湘陰人，碩士，副教授，研究方向：法國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)、凡爾納研究。