【摘要】 中國(guó)畫(huà)與西畫(huà)的區(qū)別，在于在畫(huà)面中造型設(shè)色繪畫(huà)技法的體現(xiàn)，中國(guó)畫(huà)主要以線(xiàn)造型，自古有書(shū)畫(huà)同源之理，注重線(xiàn)條的疏密、急緩、粗細(xì)等，可以說(shuō)線(xiàn)條是中國(guó)畫(huà)最基本的造型手段，也是中國(guó)畫(huà)的精髓筋骨，它不僅是塑造造型的載體，也是畫(huà)家對(duì)描繪對(duì)象、環(huán)境、個(gè)人情感的有機(jī)結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】 中國(guó)畫(huà);西畫(huà);造型;線(xiàn)條

【中圖分類(lèi)號(hào)】J212 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）14-0078-02

一、中國(guó)畫(huà)造型的分析

中國(guó)畫(huà)在造型上以線(xiàn)造型，原始社會(huì)時(shí)期時(shí)代開(kāi)始人們就出于對(duì)審美的本能，對(duì)石料進(jìn)行加工打造，外形具有韻律感。新石器時(shí)代彩陶的發(fā)掘，為研究中國(guó)畫(huà)造型奠定了基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)美術(shù)史了解到彩陶繪畫(huà)紋飾多為水波紋、斜線(xiàn)、波折紋等都是以線(xiàn)條描繪的。商周時(shí)期的帛畫(huà)上面開(kāi)始出現(xiàn)一些簡(jiǎn)單的人物造型，人物造型以墨線(xiàn)勾勒，此時(shí)繪畫(huà)的線(xiàn)條比較于此前時(shí)期流暢，也為后代研究中國(guó)畫(huà)的以線(xiàn)造型提供了基礎(chǔ)和證明。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期就已經(jīng)對(duì)線(xiàn)條有了研究，并賦予了線(xiàn)條靈動(dòng)的生命力。用線(xiàn)的技法也相當(dāng)成熟，已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平。魏晉時(shí)期人物卷軸畫(huà)也都可以看出線(xiàn)條在中國(guó)畫(huà)中的重要的地位。例如顧愷之的繪畫(huà)作品，人物造型線(xiàn)條流暢，古有張彥遠(yuǎn)評(píng)價(jià)其稱(chēng)“細(xì)勁連綿、循環(huán)超息，格調(diào)逸易。”這幾個(gè)詞語(yǔ)充分描繪了顧愷之的畫(huà)，線(xiàn)條運(yùn)用技術(shù)的高超，一幅優(yōu)秀的作品除了線(xiàn)條的運(yùn)用，也離不開(kāi)神韻的呈現(xiàn)，顧愷之提出的以形寫(xiě)神也為現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作提供了理論依據(jù)。

以形寫(xiě)神，如果說(shuō)線(xiàn)條是中國(guó)畫(huà)的血，那么“神”可以說(shuō)是中國(guó)畫(huà)的肉，兩者相輔形成、相得益彰。在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作方面生動(dòng)表現(xiàn)出’神“，是對(duì)畫(huà)家基本的要求，也是很難做到的，要準(zhǔn)確抓住所畫(huà)人物神態(tài)和心理狀態(tài)，并把這種狀態(tài)訴諸到畫(huà)面上，通過(guò)與線(xiàn)條的結(jié)合，準(zhǔn)確刻畫(huà)出人物的心理活動(dòng)和表情動(dòng)態(tài)。畫(huà)家從表現(xiàn)質(zhì)感、量感到表現(xiàn)空間感， 進(jìn)而以形寫(xiě)神， 塑造出有血有肉的人物形象。用剛勁有力、頓挫鮮明的線(xiàn)條表現(xiàn)剛毅的男子形象;用纖細(xì)飄逸、弧度優(yōu)美的線(xiàn)條表現(xiàn)柔美、知性的女子形象;用渾厚、平實(shí)、內(nèi)斂的線(xiàn)條畫(huà)出樸實(shí)的勞動(dòng)人民形象;用富有裝飾性的圓潤(rùn)、甜美的線(xiàn)條表現(xiàn)稚嫩的孩童形象，對(duì)不同人物的身份，做不同的處理。

中國(guó)畫(huà)在造型上以線(xiàn)條呈現(xiàn)出空間關(guān)系，在人物造型勾勒中線(xiàn)條即有留白，又結(jié)合線(xiàn)、面的使用，使畫(huà)面呈現(xiàn)出空間關(guān)系。其實(shí)中國(guó)畫(huà)要表現(xiàn)出來(lái)這種空間關(guān)系，是有很多方法的，但主要還是通過(guò)這種線(xiàn)與線(xiàn)之間的銜接關(guān)系，起筆和收筆時(shí)的方向、虛實(shí)、線(xiàn)與線(xiàn)之間的空隙來(lái)體現(xiàn)。例如，北宋張擇端的《清明上河圖》，這幅畫(huà)就是利用散點(diǎn)透視，充分利用了線(xiàn)條的輕重、疏密、虛實(shí)來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面，強(qiáng)調(diào)了介于二維和三維之間的空間效果。

中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)取材內(nèi)容可分為人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)，不論哪種繪畫(huà)內(nèi)容和繪畫(huà)技巧，以線(xiàn)造型都是中國(guó)畫(huà)突出的特點(diǎn)，只是線(xiàn)條運(yùn)用的表現(xiàn)方式和技法可能不同。

二、書(shū)法線(xiàn)條與中國(guó)畫(huà)線(xiàn)條的對(duì)比

所謂“書(shū)畫(huà)同源”從字面看講的是書(shū)法與繪畫(huà)有著一定的關(guān)聯(lián)，那么書(shū)法的以“寫(xiě)”出來(lái)稱(chēng)謂的線(xiàn)條，我想大概可以運(yùn)用到繪畫(huà)上面，所以繪畫(huà)的線(xiàn)條和書(shū)法的線(xiàn)條有著相同的審美標(biāo)準(zhǔn)。古人講求自然與造化，在書(shū)法上要求線(xiàn)條五體必備，還需要五體勻稱(chēng)協(xié)調(diào)，否則線(xiàn)條就會(huì)喪失美的質(zhì)感，美的享受。大概與中國(guó)畫(huà)相似，以線(xiàn)條作為神采的載體，一個(gè)個(gè)體的字也可以把它視為點(diǎn)線(xiàn)面的結(jié)合，每個(gè)點(diǎn)的結(jié)合把它當(dāng)作一根根線(xiàn)條，它們有生命力，具有獨(dú)立性。書(shū)法用筆的元素都是中國(guó)畫(huà)品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)， 也是衡量繪畫(huà)元素的基本準(zhǔn)則， 如從用筆的流暢、圓潤(rùn)、清麗、生拙、苦澀、樸厚、飄逸、恣肆、酣暢、遒勁， 這些形容線(xiàn)條的名詞既有技術(shù)的因素也是精神的元素， 又是境界的追求。線(xiàn)條不是單純的繪制形象，它融入了畫(huà)家對(duì)人物的感情刻畫(huà)，傳達(dá)了畫(huà)家的情感。

以形寫(xiě)神，可以理解為用線(xiàn)條的變化表現(xiàn)神韻。中國(guó)畫(huà)用筆對(duì)畫(huà)家有很高的要求，如果線(xiàn)條要達(dá)到細(xì)勁連綿，骨法骨氣的變化效果，要付出很長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐，要達(dá)到這種效果主要在于用筆， 也就是中國(guó)畫(huà)的筆法。所謂筆法就是線(xiàn)條的表現(xiàn)力， 即對(duì)所繪對(duì)象的外形美和本質(zhì)美的表達(dá)?！爸袊?guó)畫(huà)以線(xiàn)造型， 以書(shū)入畫(huà)， 書(shū)寫(xiě)之法度完全滲透于繪畫(huà)線(xiàn)條的用筆中， 可以說(shuō)書(shū)法的融入， 是中國(guó)線(xiàn)條具有獨(dú)立的審美價(jià)值和豐富的表現(xiàn)形式的重要原因。書(shū)寫(xiě)性的特征成為中國(guó)繪畫(huà)線(xiàn)條意象性表現(xiàn)的重要審美品格。”中國(guó)畫(huà)線(xiàn)條所獨(dú)特的力度美、節(jié)奏美、裝飾美等特質(zhì)， 使中國(guó)畫(huà)線(xiàn)條包含了藝術(shù)的本質(zhì)與精華， 表現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)家尚意的藝術(shù)精神。

三、中國(guó)畫(huà)與西畫(huà)的異同

中國(guó)畫(huà)藝術(shù)實(shí)質(zhì)上追求的是一種很強(qiáng)烈的客觀對(duì)象和自我主觀意識(shí)的一種藝術(shù)造型手段。造型是中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)，而線(xiàn)條則是造型之根本。線(xiàn)條并不僅僅只是為了勾勒出物象的輪廓，表現(xiàn)物象的外在結(jié)構(gòu)，更重要的是它能夠表達(dá)出物象內(nèi)在的氣質(zhì)、神態(tài)、韻律以及不同的質(zhì)感。西畫(huà)在表達(dá)感情放面多以場(chǎng)景人物形象以及運(yùn)用色彩營(yíng)造出來(lái)的氛圍來(lái)呈現(xiàn)。中國(guó)畫(huà)與西畫(huà)的異同表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：造型手段、設(shè)色方法、透視法的運(yùn)用、側(cè)重點(diǎn)等。其中最重要的是造型手段，中國(guó)畫(huà)造型以線(xiàn)造型，借助線(xiàn)條的疏密、緩急、粗細(xì)描繪形象，描繪對(duì)象呈現(xiàn)出空間感，并運(yùn)用線(xiàn)條傳達(dá)畫(huà)家的情感，西畫(huà)以面造型，線(xiàn)條不太明顯，所以西畫(huà)成西出來(lái)的很像實(shí)物，而中國(guó)畫(huà)主要在于意境傳神，在造型上沒(méi)有很強(qiáng)的立體感，注重畫(huà)家對(duì)描繪對(duì)象的感受，所以中國(guó)畫(huà)的線(xiàn)條和意境又是畫(huà)家對(duì)物像的主觀呈現(xiàn)。顧愷之提出“遷想妙得”的觀點(diǎn)，這也在他的畫(huà)中得到充分驗(yàn)證，我們看顧愷之的畫(huà)，如《洛神賦圖》、《女史箴圖》畫(huà)面中人物形象皆以線(xiàn)造型，每個(gè)人物形象形成鮮明對(duì)比，又充分表現(xiàn)出每個(gè)人物的表情和心理動(dòng)態(tài)，所以說(shuō)線(xiàn)條不是單純的造型手段，它早已超越了簡(jiǎn)單表達(dá)造型的階段，它是傳達(dá)感情、呈現(xiàn)環(huán)境、傳達(dá)畫(huà)家主觀感受的載體。

四、結(jié)語(yǔ)

一個(gè)時(shí)代創(chuàng)作的作品，呈現(xiàn)出時(shí)代特點(diǎn)。在西方繪畫(huà)的影響下，中國(guó)畫(huà)造型手段也發(fā)生細(xì)微的變化，體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的結(jié)合，而中國(guó)畫(huà)要發(fā)展，必須迎合時(shí)代，貼合人民大眾的審美要求，必須根據(jù)時(shí)代做出相應(yīng)的調(diào)整和改變，線(xiàn)條也隨時(shí)代變化。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》之中，也強(qiáng)調(diào)了線(xiàn)條對(duì)繪畫(huà)的重要性。從古至今，線(xiàn)條都是塑造物像的手段，決定了一幅畫(huà)的好壞，是中國(guó)畫(huà)的精髓，線(xiàn)在中國(guó)畫(huà)藝術(shù)中有著特殊的地位，它不僅起著塑造形體，表現(xiàn)物象的作用，還具備表達(dá)中國(guó)畫(huà)家思想情感的功能，并呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美價(jià)值。中國(guó)畫(huà)的線(xiàn)是隨著歷史的推進(jìn)而變化發(fā)展著的，線(xiàn)雖屬技法和形式，但它的精神面貌卻和時(shí)代精神是相一致的?？偠灾?，中國(guó)畫(huà)造型是線(xiàn)條藝術(shù)的最終呈現(xiàn)，中國(guó)畫(huà)的線(xiàn)性造型藝術(shù)，在幾千年的發(fā)展、傳承和成熟中已逐漸成為東方藝術(shù)的代表。隨著西畫(huà)技法的傳入，畫(huà)家逐漸探索新的繪畫(huà)表現(xiàn)方法，在如今快生活節(jié)奏的時(shí)代力求創(chuàng)新，利用傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)并融入西方繪畫(huà)風(fēng)格，使自己的作品大放異彩，但是線(xiàn)條在當(dāng)今中國(guó)畫(huà)中占有的地位仍然沒(méi)有改變。

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作者簡(jiǎn)介：

楊影，女，漢族，山東菏澤人，新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，2019級(jí)在讀研究生，學(xué)士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：美術(shù)學(xué);研究方向：中國(guó)畫(huà)。