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        大江健三郎文學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的“希望性”

        2020-09-10 07:22:44成曉琳
        今古文創(chuàng) 2020年8期
        關(guān)鍵詞:大江健三郎再生存在主義

        成曉琳

        【摘要】 大江健三郎在1994年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后,文學(xué)界掀起了研究大江文學(xué)的熱潮。大江文學(xué)主要以“殘疾兒的共生”“原爆問(wèn)題”等為核心,此外,文學(xué)作品中所體現(xiàn)出來(lái)的“希望性”也是貫穿大江文學(xué)的主題之一。魯迅先生對(duì)大江健三郎的一生有很大影響, 魯迅的《故鄉(xiāng)》以及小說(shuō)中關(guān)于“希望”的話語(yǔ),更是讓大江對(duì)“希望”一詞有了更深的理解,內(nèi)心也一直有“希望”這樣的星星之火,所以大江文學(xué)作品里的“希望性”是有跡可循的??v觀大江健三郎的文學(xué)世界,大江文學(xué)在某種意義上可以說(shuō)成是在絕望中不斷尋求“希望”的過(guò)程。

        【關(guān)鍵詞】 大江健三郎;希望性;魯迅;存在主義;再生

        【中圖分類(lèi)號(hào)】I106? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264(2020)08-0017-02

        縱觀大江健三郎的創(chuàng)作生涯,文學(xué)作品中所體現(xiàn)出來(lái)的“希望性”,也是不可忽略的主題。本論文將通過(guò)《拔芽殺仔》《優(yōu)美的安娜貝爾·李寒徹顫栗早逝去》這兩部小說(shuō),從而更深層次地分析大江文學(xué)的希望所在。

        一、大江文學(xué)中的“希望性”論述

        大江健三郎1935年出生于日本四國(guó)島,這個(gè)小村莊也成了大江文學(xué)的主要舞臺(tái)。村莊曾經(jīng)發(fā)生的暴動(dòng)以及經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)年代的大江,在少年時(shí)代所感受到的絕望與恐懼,深植于內(nèi)心,對(duì)今后的文學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。

        從1943年開(kāi)始經(jīng)歷阿婆以及父親的死,讓大江陷入對(duì)死的恐懼中。在戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入最后階段,面對(duì)戰(zhàn)后的狼藉,也曾感到絕望。在教室里,灌輸?shù)娜w人民對(duì)天皇的絕對(duì)服從,愿意為天皇而死的這種決心進(jìn)一步加深了大江對(duì)死的恐懼與絕望。戰(zhàn)敗之后,大江健三郎幡然醒悟到,神一樣存在的天皇也是人,從中感受到了震撼與失望。這一系列絕望的感受,也注定了大江文學(xué)的走向,他是關(guān)注社會(huì)問(wèn)題的文學(xué)者,也是不斷從各樣絕望中尋求希望的文學(xué)者。

        “希望”一詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典里的解釋如下所示:1.盼著出現(xiàn)某種情況或達(dá)到某種目的。2.指美好的愿望或理想。第一種意思是“希望”的動(dòng)詞性質(zhì),可以理解成大江健三郎尋求希望的一種主觀能動(dòng)性。第二種意思是“希望”的名詞性質(zhì),即大江健三郎在自身的生活背景下所希冀的一種美好愿望或是理想。正如1960年訪華回來(lái)的大江健三郎親自對(duì)妻子說(shuō):“生個(gè)孩子吧,未來(lái)還是有希望的”。由此可見(jiàn),“希望”一詞對(duì)于大江健三郎而言,是其一生以及文學(xué)生涯中不可分割的主題。

        二、《拔芽殺仔》所體現(xiàn)出來(lái)的希望性

        《拔芽殺仔》(1958年)是大江健三郎的第一個(gè)長(zhǎng)篇作品。學(xué)生時(shí)代的大江,對(duì)于魯迅所提及的“希望”沒(méi)有達(dá)到真正意義上的理解,因此在前期作品中很少能看到“希望”的火苗,而這部作品則是能隱約看到“希望”的代表作。作品講述了一群被拋棄的少年在絕望中尋找希望的過(guò)程,并且最后結(jié)尾部分,逃跑的少年最終沒(méi)有被殘暴的村民殺害,也正是從另一角度體現(xiàn)了希望的曙光。

        (一)《拔芽殺仔》中的“少年”形象

        大江文學(xué)作品中所出現(xiàn)的少年形象便是希望的象征。大江在中國(guó)所做的多次演講中,都體現(xiàn)出對(duì)年輕人抱有的希冀,他認(rèn)為年輕人才是希望的代表,因此可以說(shuō)《拔芽殺仔》中的“少年”形象詮釋了大江文學(xué)中的希望性。

        感化院的少年(問(wèn)題少年),被母親遺棄的朝鮮少年“李”,守護(hù)母親尸體的小女孩,被官兵追殺的“逃兵”,他們一起構(gòu)建了真正屬于自己的烏托邦小世界。這正是感化院的少年所體現(xiàn)出來(lái)的希望所在。其實(shí)這是一群被社會(huì)所拋棄的孩子,一群在大人眼中的問(wèn)題少年,這是一群父母都不愿意親自來(lái)認(rèn)領(lǐng)的親生骨肉,甚至“我”父親,讓感化院來(lái)收留年幼的弟弟。感化院可以說(shuō)是絕望的看不到任何希望的一個(gè)小小世界。然而這群少年在種種歧視與批判中,用自己身上最原本的善來(lái)感知這個(gè)世界,拼命地在這個(gè)無(wú)情的世界中尋找希望。

        “逃兵”,雖然是人人唾棄的“逃兵”,但是從和平的意義上來(lái)講,他是為了和平,為了避免更多的殺戮而選擇了“逃兵”這一角色,也體現(xiàn)出對(duì)“和平”的一種希望。他是成年人,但是他卻不用有色眼鏡來(lái)看待這一群?jiǎn)栴}少年。在第六章《愛(ài)》中,“我們”和“逃兵”的關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、死的對(duì)話中,“逃兵”考慮很久之后所說(shuō)的“我……不愿意打仗,不愿意殺人。”這樣一句話,讓讀者從另一層面上理解了“逃兵”的選擇。此外,“逃兵”在救治患上傳染病的小女孩時(shí),所展現(xiàn)出來(lái)的威嚴(yán)與冷靜,(感化院的少年們)感受到他是“英雄”。從“膽小鬼”到“英雄”這一角色的轉(zhuǎn)變,也體現(xiàn)出來(lái)了對(duì)于和平,對(duì)于未來(lái)的一種希望。

        “我”最終沒(méi)有像村民們妥協(xié),選擇了逃亡,選擇逃入森林。這樣的一種“逃亡”,看似是懦弱的行為,然而表達(dá)的是一種真正意義上的不妥協(xié),在村民們回到村莊以后,再次選擇逃走,最后在村民們的殘酷折磨下死去的“逃兵”形成了鮮明的對(duì)比,從而再次彰顯出大江在絕望中努力尋求曙光,尋求希望的主題。

        (二)死亡背景之下“向死而生”的主題

        作品從環(huán)境描寫(xiě)開(kāi)始進(jìn)入故事的主題,而這一環(huán)境的描寫(xiě)處處遍布了死亡的氣息,也正是這部作品的時(shí)代背景?!斑@是殺人的時(shí)代,像永不停息的洪水一樣的戰(zhàn)爭(zhēng)使集團(tuán)的瘋狂泛濫于人的情感、身體的每一個(gè)部位、森林、街道和天空。在惡意纏上鐵絲網(wǎng)的大門(mén)外側(cè)會(huì)出現(xiàn)剛餓死的女人,瞬間倒在領(lǐng)隊(duì)的教官面前?!雹訇P(guān)于死亡環(huán)境的描寫(xiě),暗示著眼前的絕望,而大江健三郎筆下的少年正是在“死亡”這一大背景之下不斷地尋求希望,主人公“我”便是希望的代表。

        三、《優(yōu)美的安娜貝爾·李寒徹顫栗早逝去》所體現(xiàn)出來(lái)的希望

        《優(yōu)美的安娜貝爾·李寒徹顫栗早逝去》(2007年)是在大江的文學(xué)創(chuàng)作中,第一次正面寫(xiě)少女,主人公“櫻”便是希望的代表。講述了電影女明星少女“櫻”在事業(yè)達(dá)到巔峰之際,知道了自己幼年時(shí)候慘遭美國(guó)軍人蹂躪的事實(shí)之后一蹶不振。后來(lái)經(jīng)過(guò)森林里女人的幫助,通過(guò)飾演農(nóng)民暴動(dòng)中的女英雄這部電影,并在絕望中尋找到了希望的故事。這部作品通過(guò)表現(xiàn)“櫻”于絕望中尋找到希望的過(guò)程,作者對(duì)苦讀苦思半個(gè)世紀(jì)的“絕望之為虛妄,正與希望相同”也得出了自己的結(jié)論,為處于絕望中的人們帶來(lái)了希望。②

        (一)在絕境中尋求希望的“櫻”

        正如大江健三郎所說(shuō)的,這是第一次從正面描寫(xiě)女性的作品,經(jīng)歷了重重困難最后選擇積極樂(lè)觀去面對(duì)人生的“櫻”,也映射出了大江的心態(tài),就是無(wú)論在何種境遇下都不要放棄去尋找希望的思想?,F(xiàn)實(shí)生活中,對(duì)殘疾兒子“光”的接受以及養(yǎng)育的過(guò)程,也是大江健三郎審視自己,直面人生,換個(gè)方式再活一次的過(guò)程。與其說(shuō)是在尋求希望,倒不如說(shuō)是在創(chuàng)造希望。他從心理上接受殘疾兒子的那一刻起,其實(shí)就是把自己放到了深淵的最底部,想要重見(jiàn)光明,就必須去努力的創(chuàng)造一切可能和希望。在黑暗中不斷尋求希望的心路歷程,繼而折射在文學(xué)創(chuàng)作中,用大江自己獨(dú)特的方式來(lái)表達(dá)對(duì)希望的理解。我想只有切實(shí)感受過(guò)悲傷絕望的人,才能真正體會(huì)到絕望中的希望,從而無(wú)限地放大希望。作品中的主人公“櫻”正是經(jīng)歷過(guò)深不見(jiàn)底的絕望之后,才能在森林中女人們的幫助之下重見(jiàn)天日。大江健三郎和他的女主人公“櫻”都確信可以將那座“絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的”令人絕望的鐵屋子砸開(kāi),確信希望“是不能抹殺的”,如同大江在動(dòng)筆寫(xiě)該小說(shuō)前的一次講演時(shí)所引用的那樣,希望是附麗于存在的,有存在,便有希望,有希望,便是光明。其實(shí),當(dāng)大江健三郎在文本里為“櫻”于絕望中尋找到希望的同時(shí),就已經(jīng)打破了那間“絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的鐵屋子,就已經(jīng)在黑暗中發(fā)現(xiàn)并擁有了希望和光明。③

        (二)女性形象描寫(xiě)方式的轉(zhuǎn)變

        大江健三郎在現(xiàn)實(shí)生活中,很少與女性有過(guò)度交往,而對(duì)自己一生有影響的也就是母親、妻子、祖母和妹妹等人。比如在照顧光的生活中,與其說(shuō)是自己選擇與“光”共生,倒不如說(shuō)是自己作為妻子的助手與“光”共生,在撫養(yǎng)光成長(zhǎng)的過(guò)程中,妻子所給予大江的力量與希望是無(wú)窮的。

        縱觀大江健三郎的文學(xué)世界,從80年代開(kāi)始,“雨樹(shù)”系列文學(xué)中,自然而然地出現(xiàn)了一些女性形象。大江健三郎作品中對(duì)女性的描寫(xiě),很多都是積極向上的表述,有韌性,敢于在絕境中進(jìn)行反抗,從而尋求希望。大江借助這些有力量有活力的女性形象,也表達(dá)出了自己的希望。

        然而,大江文學(xué)作品中體現(xiàn)出來(lái)的女性形象,基本上都是從側(cè)面描寫(xiě)來(lái)切入的。在《優(yōu)美的安娜貝爾·李寒徹顫栗早逝去》這部作品中,第一次從正面來(lái)描寫(xiě)“櫻”這一努力尋求希望的少女形象。從側(cè)面到正面描寫(xiě)的轉(zhuǎn)變,也映射出大江健三郎心境的轉(zhuǎn)變,不斷沖破絕境的女性形象也是大江健三郎積極向上的思想表述,通過(guò)分析大江文學(xué)中女性形象描寫(xiě)方式的轉(zhuǎn)變,也讓讀者再次看到直面人生、超越現(xiàn)實(shí)、尋求曙光的大江健三郎。

        四、結(jié)論

        從《拔芽殺仔》中的“少年形象”、向死而生的主題,以及《優(yōu)美的安娜貝爾·李寒徹顫栗早逝去》中的主人公“櫻”、女性形象描寫(xiě)方式的轉(zhuǎn)變等視角中,體現(xiàn)出了大江健三郎不斷從絕望中尋找希望的過(guò)程,從而也看到大江文學(xué)中所體現(xiàn)出來(lái)的希望性。

        注釋?zhuān)?/p>

        ①大江健三郎:《大江健三郎全作品1》,東京,新潮社,1966年版。

        ②大江健三郎:《諾獎(jiǎng)就像介紹信》,新華網(wǎng),2009年1月19日。

        ③許金龍:《“始自于絕望的希望”——大江健三郎文學(xué)中的魯迅影響之初探》,魯迅研究月刊,2009年11月。

        參考文獻(xiàn):

        [1]楊偉.論大江健三郎文學(xué)中的“少年”形象[J].國(guó)外文學(xué),2002.2.

        [2]霍士富,王晶.“反抗絕望”的生命哲學(xué)——大江健三郎《形見(jiàn)之歌》與魯迅《希望》比較研究[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2016.5.

        [3]大江健三郎著,王新新譯.大江健三郎自選隨筆集[M].北京:光明日?qǐng)?bào)出版社,2000.9.

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