牟剋蓉

摘要：在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，隨著人們生活水平的提升，越來越多的人開始熱愛和學(xué)習(xí)健美操這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。而在健美操的編排過程中，舞蹈元素的融入將會(huì)使其進(jìn)一步完善，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人體情感的良好表達(dá)。尤其是一些民族舞的元素，更是會(huì)推動(dòng)健美操朝著更加多元化的方向發(fā)展?；诖?，本文以藏羌民族舞元素為例，對民族舞元素融入健美操編排的可行性進(jìn)行分析。希望通過本次的分析，可以為民族舞在健美操編排中的合理融入以及健美操的良好發(fā)展起到相應(yīng)的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：藏羌民族舞元素;民族舞;健美操編排;可行性

在當(dāng)今，健康已經(jīng)成為整個(gè)社會(huì)的共同追求。作為一項(xiàng)非常有特色的體育運(yùn)動(dòng)，健美操在當(dāng)今的全民健身活動(dòng)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。伴隨著健美操這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，越來越多的舞蹈元素開始融入健美操的編排中。其中最為典型的舞蹈元素就是民族舞元素，將民族舞元素融合到健美操動(dòng)作中，將會(huì)讓兩者所包含的內(nèi)容得到綜合發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)彼此的進(jìn)一步豐富，這對于民族舞的發(fā)展以及健美操的發(fā)展都有著非常深遠(yuǎn)的意義。

一、民族舞的特點(diǎn)和功能

（一）民族舞的特點(diǎn)

在不同的地理環(huán)境中，或者是在不同形式的事物資料生產(chǎn)者中，民族舞的方式也不盡相同，這就讓民族舞呈現(xiàn)出了風(fēng)格迥異、異彩紛呈的形式。但無論哪種形式的民族舞，都是舞者擅長和喜愛的舞蹈形式，且大多體現(xiàn)出他們豐富的生活場景、宗教文化、節(jié)慶活動(dòng)等，是一種民族文化特征和風(fēng)俗習(xí)慣的最佳體現(xiàn)形式。民族舞的動(dòng)作大多是對動(dòng)物形象、生產(chǎn)勞動(dòng)等足跡的直接模仿，一些尚武民族會(huì)將一些武打動(dòng)作編排到民族舞里，也有一些民族會(huì)將祭祀意義融入民族舞中。這些民族舞的動(dòng)作都與居民的實(shí)際生活有著不可分割的聯(lián)系，所以無論是哪個(gè)民族的舞蹈，都可以呈現(xiàn)出一種生命的律動(dòng)以及激情的宣泄。

（二）民族舞的功能

在民族舞中，運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度可以通過調(diào)節(jié)舞蹈動(dòng)作的難易程度來實(shí)現(xiàn)。根據(jù)相關(guān)研究測試發(fā)現(xiàn)，在結(jié)束了一個(gè)舞蹈劇目的演出之后，舞蹈者的心率可以達(dá)到每分鐘160次，即使是一般性的短套路，在結(jié)束了表演之后，舞蹈者的心理也可以達(dá)到每分鐘120次。由此可見，通過科學(xué)合理的安排，舞蹈者的身體將會(huì)得到非常好的訓(xùn)練，以此來達(dá)到強(qiáng)身健體的作用，這和當(dāng)今健美操練習(xí)所要達(dá)到的效果相一致。同時(shí)，民族舞藝術(shù)所注重的不僅是對舞蹈者身姿和氣質(zhì)的塑造、高雅情操的陶冶、欣賞品味的提升，更是人類社會(huì)中的一種古老藝術(shù)，它的沿襲與發(fā)展和人類學(xué)、民族寫、生態(tài)學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)等都有著非常緊密的聯(lián)系，可以說是對人類發(fā)展軌跡的記錄。所以，將民族舞融入健美操編排中，不僅可以進(jìn)一步加強(qiáng)健美操的作用，同時(shí)也可以讓健美操學(xué)習(xí)者對中華民族豐富的文化內(nèi)涵和深厚的文化底蘊(yùn)做到更加深入的了解，以此來實(shí)現(xiàn)整體社會(huì)文化水平的進(jìn)一步提升，同時(shí)也可以讓民族舞及其蘊(yùn)含的民族文化、民族風(fēng)俗等在當(dāng)今社會(huì)中得到進(jìn)一步的傳承與發(fā)展。

二、民族舞元素融入健美操編排的可行性

（一）音樂和律動(dòng)之間相互融通的可行性

對于健美操而言，音樂節(jié)奏將會(huì)對演奏者節(jié)奏與速度起到直接的影響作用，它可以對演奏者強(qiáng)度做到相應(yīng)控制。在當(dāng)今的健美操運(yùn)動(dòng)中，大多會(huì)選擇一些具有力度的迪斯科音樂或者是爵士樂，這些音樂雖然可以帶給人足夠的節(jié)奏感和力量感，但是一直聽下去也會(huì)讓人產(chǎn)生審美疲勞，感到十分乏味。為避免此類情況發(fā)生，可以將經(jīng)典的民族舞音樂融入健美操中，比如藏羌喜事鍋莊舞的對唱音樂、祭祀舞的音樂等。因?yàn)檫@些音樂大多經(jīng)歷了千百年的傳承，有著非常高的傳唱度和群眾基礎(chǔ)，所以這些音樂的融入會(huì)讓健美操更具有民族特色，在充分體現(xiàn)健美操自身動(dòng)作特征的基礎(chǔ)上也進(jìn)一步提升了編排者對于民族舞蹈和民族音樂的獨(dú)特見解，讓整體的健美操套路得到進(jìn)一步創(chuàng)新[1]。

任何事物的發(fā)展都離不開創(chuàng)新，健美操也同樣如此。將民族舞蹈中的經(jīng)典音樂融入健美操中，讓兩者之間實(shí)現(xiàn)相互融通，這將會(huì)讓健美操在民族藝術(shù)方面得到進(jìn)一步的創(chuàng)新，以此來賦予健美操更多的文化底蘊(yùn)，進(jìn)一步推動(dòng)健美操的良好發(fā)展。

（二）服飾之間相互融通的可行性

在所有的運(yùn)動(dòng)以及表演中，服飾的材質(zhì)、樣式和色彩搭配都將起到畫龍點(diǎn)睛作用。因此，在健美操的編排過程中，編排者也應(yīng)該充分注重服飾方面的合理設(shè)計(jì)。因?yàn)槊褡逦璺椌哂歇?dú)屬于一個(gè)民族的文化特色、地域特征和風(fēng)土人情等元素，所以將民族舞服飾融入健美操的服飾設(shè)計(jì)中，也可以讓健美操的編排呈現(xiàn)出更加多元化的特征，比如，將野雞翎和草麥皮元素設(shè)計(jì)在健美操服飾上，就可以體現(xiàn)出藏羌盔甲舞特色，讓健美操中融入藏羌文化，更富有藝術(shù)觀賞性。

健美操的編排不僅要注意動(dòng)作寫實(shí)，同時(shí)也應(yīng)該注重服飾寫意。所以，將民族舞服飾元素合理融入健美操的編排中，可以為健美操這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)注入不同的文化內(nèi)涵[2]。

（三）動(dòng)作形態(tài)之間相互融通的可行性

1.增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，讓健美操更具多樣性

每一個(gè)民族都具有自身獨(dú)特的文化與特色，而民族舞則是體現(xiàn)這些文化與特色的一種標(biāo)志性活動(dòng)。我國有著豐富的歷史資源和悠久的文化發(fā)展歷程，這就使得我國的五十六個(gè)民族各具特色，各個(gè)民族的舞蹈文化也多姿多彩。因?yàn)楦鞣N民族舞大多反映的是居民勞動(dòng)生產(chǎn)以及生活的真實(shí)場景，它有著和當(dāng)?shù)鼐用裱庀噙B的故事，傳達(dá)著人們真實(shí)的喜怒哀樂。在當(dāng)今，世界各國都開始越來越注重民族舞的傳承和發(fā)展，并通過各種方式來推廣民族舞，我國也同樣如此。在我國，民族舞不僅包含著中華民族的道德觀、倫理觀和審美觀，它所呈現(xiàn)出的是各個(gè)民族人民的美好精神寄托，同時(shí)也是中國人民彌足珍貴的文化珍寶與精神財(cái)富[3]。

將藏羌民族舞動(dòng)作元素融入當(dāng)今的健美操編排過程中，讓更具有大眾基礎(chǔ)的藏羌民族舞元素和當(dāng)今的健美操之間實(shí)現(xiàn)完美融合，不僅可以讓健美操編排得到進(jìn)一步的創(chuàng)新，同時(shí)也可以進(jìn)一步增強(qiáng)健美操的文化底蘊(yùn)，讓健美操更具多樣性與創(chuàng)新性。另外，將藏羌民族舞元素融入當(dāng)今社會(huì)備受歡迎的健美操編排中，也可以進(jìn)一步加強(qiáng)藏羌民族舞的傳承與發(fā)展，讓藏羌文化在當(dāng)今時(shí)代中得到良好的傳承與發(fā)揚(yáng)。

2.增強(qiáng)凝聚力，讓健美操更具創(chuàng)新性

就我國目前的健美操教學(xué)來看，動(dòng)作套路的教授是一項(xiàng)最主要的教學(xué)內(nèi)容，但是在健美操的編排方面卻缺乏足夠的獨(dú)特性和創(chuàng)新性，這樣的情況就直接導(dǎo)致了健美操缺乏亮點(diǎn)。同樣，在健美操的考核過程中，套路動(dòng)作也是最為主要的考核內(nèi)容。這樣的情況就直接導(dǎo)致我國健美操缺乏新意、動(dòng)作單一，不能滿足當(dāng)今社會(huì)群眾對于健美操的實(shí)際需要和追求。究其根源來看，健美操的來源是西方表演，雖然健美操在我國已經(jīng)經(jīng)歷了一段時(shí)間的發(fā)展，但是其中依然包含著大量的西方特色，進(jìn)而讓中國的特色難以通過健美操體現(xiàn)出來。為改善目前的健美操發(fā)展?fàn)顩r，讓健美操可以體現(xiàn)出更多的中國特色，在具體的編排過程中，可以將民族舞元素融入進(jìn)來，讓民族舞中所蘊(yùn)含的民族文化特色和藝術(shù)內(nèi)涵通過動(dòng)作元素的形式融入健美操中。

藏羌民族舞的動(dòng)作都是來源于藏羌居民的現(xiàn)實(shí)生活，它所注重的是動(dòng)作的新穎和寫實(shí)，將藏羌居民的節(jié)慶、祭祀、勞動(dòng)等場景中的各種典型動(dòng)作編排到舞蹈中，以此來展示藏羌居民獨(dú)特的禮儀文化、生活方式和思想情感。這些生動(dòng)、富有生命力的素材不僅可以讓藏羌民族舞“活”起來，也可以讓融入藏羌民族舞動(dòng)作元素的健美操更加生動(dòng)、創(chuàng)新。在健美操的編排過程中，合理融入藏羌民族舞元素，可以將藏羌居民在勞動(dòng)、生活中所呈現(xiàn)出的凝聚力融入健美操中，以此來實(shí)現(xiàn)健美操凝聚力的進(jìn)一步增強(qiáng)。同時(shí)，通過藏羌民族舞元素的融入，也可以進(jìn)一步增加健美操中的中國特色元素，使其體現(xiàn)出更多的中國特色，以此來實(shí)現(xiàn)健美操編排的進(jìn)一步創(chuàng)新。

3.增強(qiáng)表現(xiàn)力，讓健美操更具觀賞性

民族舞有著十分優(yōu)美獨(dú)特的舞姿和豐富多彩的表現(xiàn)形式。民族舞的服飾也十分華美，它所展現(xiàn)出的不僅是一種舞蹈形式，更是一種獨(dú)特的民族特色。這也是民族舞蹈之所以在千百年來一直流傳和發(fā)展下來，并越來越受到人們喜愛的一個(gè)主要原因。但是大多數(shù)的民族舞都具有很強(qiáng)的技術(shù)性，學(xué)習(xí)者大多需要從小開始學(xué)習(xí)。這對于大多數(shù)的民族舞愛好者而言未免顯得門檻太高，所以很多對民族舞感興趣的成年人對于民族舞也僅僅停留在欣賞階段[4]。健美操是一種具有簡單動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它所注重的是身體上的鍛煉，所以大多數(shù)人都更加容易接受這種鍛煉形式，也更容易掌握其中的動(dòng)作規(guī)范和動(dòng)作要領(lǐng)。

因此，將藏羌民族舞元素融入健美操的編排中，讓這兩者之間實(shí)現(xiàn)良好結(jié)合，吸取這兩者各自的優(yōu)勢，不僅可以進(jìn)一步降低藏羌民族舞的學(xué)習(xí)門檻，讓更多的藏羌民族舞愛好者通過健美操的形式來接觸藏羌民族舞，為他們今后的藏羌民族舞學(xué)習(xí)和了解奠定良好的基礎(chǔ)。同時(shí)也可以將藏羌民族舞中所獨(dú)有的藝術(shù)性融入健美操編排，讓健美操更具藝術(shù)性和觀賞性。另外，將藏羌民族舞元素合理融入健美操編排中，也可以讓健美操給人們帶來更多的新鮮感，以此來進(jìn)一步提升健美操這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)層次，全面滿足當(dāng)今社會(huì)群眾對于健美操的實(shí)際需要和追求。這對于當(dāng)今社會(huì)人們個(gè)性化發(fā)展以及健美操藝術(shù)層次的提升都將起到十分深遠(yuǎn)的影響作用。

三、結(jié)語

綜上所述，雖然民族舞和健美操是兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式，這兩者之間的差異也比較大。但是在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的不斷發(fā)展中，健美操和民族舞都在實(shí)現(xiàn)著各自的不斷發(fā)展與壯大，這就使得這兩者在律動(dòng)音樂方面、服飾方面以及動(dòng)作方面的相通之處開始逐漸被發(fā)現(xiàn)和挖掘，進(jìn)而使其呈現(xiàn)出越來越明顯的相互融合趨勢。藏羌民族舞是我國最具代表性的民族舞之一，同時(shí)也是藏羌民族獨(dú)特文化特征與地域特征的真實(shí)寫照。因此，將藏羌民族舞融入當(dāng)今的健美操編排中，不僅可以進(jìn)一步提升健美操的民族藝術(shù)性，而且實(shí)現(xiàn)健美操的多元化發(fā)展與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

[1]胡宇珊.民族舞元素在健美操中的可融性[J].拳擊與格斗，2019（6）：131.

[2]王志宏，劉茂昌.裕固族舞蹈動(dòng)作和音樂元素融入健美操創(chuàng)編的探索[J].河西學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（4）：29–33.

[3]王彥軍，李婧，康偉.蒙古族舞蹈元素融入健美操課程中的教學(xué)研究[J].當(dāng)代體育科技，2016（9）：17–18.

[4]沈曉東，范紅哲.采茶健身操編排及在高校體育教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].福建茶葉，2017（4）：158–159.