雷一鳴

摘要：體育，在當(dāng)今的生活中地位日益提升，作為一名體育文化人，想要更好地傳播體育文化，最為重要的一點(diǎn)就是將“體育”是什么厘定清楚。從18世紀(jì)開(kāi)始，“體育”一詞正式提出，就不斷有學(xué)者研究“體育”的概念，但并未形成大范圍的共識(shí)，因此，“體育”的概念當(dāng)先仍在研究當(dāng)中。想要更好地了解體育、研究體育，我們必須對(duì)“體育”來(lái)源以及理解各種概念。

關(guān)鍵詞：體育概念;體育本質(zhì);競(jìng)技運(yùn)動(dòng);體育哲學(xué)

一、緒論

“體育”一詞作為術(shù)語(yǔ)引入我國(guó)最早是在1897年[1]，可以說(shuō)是屬于舶來(lái)品，而這么多年來(lái)關(guān)于“體育”概念的內(nèi)涵并不是一成不變的，因此，直到現(xiàn)在，“體育”的概念仍然處于討論當(dāng)中，并無(wú)定論，特別是在21世紀(jì)以來(lái)，電子競(jìng)技又被國(guó)家體育總局列為正式體育競(jìng)賽項(xiàng)，這使得“體育”的內(nèi)涵再次擴(kuò)大，因此，想要對(duì)“體育”下好定義，必須界定清楚其屬概念。

二、過(guò)去對(duì)“體育”概念的界定

（一）國(guó)內(nèi)對(duì)體育概念的界定

1.教育說(shuō)

“體育”一次在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典當(dāng)中的解釋是：“以發(fā)展體力、增強(qiáng)體質(zhì)為主的教育”[2]，因而也就有很多學(xué)者認(rèn)為體育即是一種教育。韓丹（2001）研究發(fā)現(xiàn)，那時(shí)我國(guó)對(duì)“體育”有了一個(gè)大致的概念，體育應(yīng)當(dāng)與德育、智育、美育等相結(jié)合，組成對(duì)人完整的“教育”[3]，教育應(yīng)當(dāng)育的也不單單是智，育體也很重要。這說(shuō)明，在2000年以前，我國(guó)是將體育作為教育的一部分來(lái)看待的，體育就是一種教育。韓丹（2016）又對(duì)體育的源起和概念進(jìn)行了研究，得到了“體育即身體的教育”這一結(jié)論，然而長(zhǎng)期以來(lái)我們將“體育”（身體教育）從教育系統(tǒng)當(dāng)中分離出來(lái)，造成了對(duì)“體育”的認(rèn)知出現(xiàn)偏差，學(xué)術(shù)水平也較為低下，因此我們現(xiàn)在亟需走出誤區(qū)。[4]虞榮娟（2002）提到，“體育”一詞自由來(lái)之日起，就與教育捆在了一起，與教育無(wú)法分離。作者還界定了體育的屬概念——教育，因此，“體育”一詞就有了歸屬，是通過(guò)身體好的進(jìn)行的教育。[5]鄧飛（2004）提出了體育應(yīng)當(dāng)歸屬于教育范疇，并且學(xué)校中的德智體全面發(fā)展的教育，我們才能稱其為真正意義上的“體育”，另外還將其他的各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)明確的排出在“體育”之外。[6]

2.身體運(yùn)動(dòng)說(shuō)

王?。?990）對(duì)1988年北京體院出版的《體育概論》、1987年人民體育出版社出版的《體育理論》以及1986年高等學(xué)校試用教材版本的《體育理論》做了研究分析，作者認(rèn)為以上三本教材對(duì)“體育”的定義都涉及到了身體練習(xí)作為手段，并且作者還將身體練習(xí)作為種差來(lái)區(qū)別于非體育范疇的身體活動(dòng)。[7]張?jiān)?004）厘定了體育的本質(zhì)屬性，他認(rèn)為應(yīng)該是“身體活動(dòng)”，既是身體的超越（即健身），也是心理的超越（即健心）;既可以是競(jìng)技的，也可以是教育的。[8]周西寬（2004）在對(duì)“體育”一詞的根源，從翻譯、認(rèn)識(shí)等方面進(jìn)行探索之后，得出了對(duì)“體育”總概念的認(rèn)同及表述，作者認(rèn)為體育應(yīng)當(dāng)是人類(lèi)主要進(jìn)行身體鍛煉之后，改造了身體、心理以及其行為的一種過(guò)程。[9]梁紅梅（2014）對(duì)“體育”重新下定義，作者以為“身體活動(dòng)”應(yīng)當(dāng)為體育的鄰近屬概念，并且體育區(qū)別于其他身體活動(dòng)的屬性應(yīng)當(dāng)是以身體培養(yǎng)為基本特征。[10]任海（2019）認(rèn)為“身體素養(yǎng)”在體育諸概念的共生關(guān)系的建構(gòu)中發(fā)揮了重要作用，并且作者還提到了體育運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)被理解為促進(jìn)身心健康、社會(huì)互動(dòng)的一切身體活動(dòng)。[11]

3.社會(huì)活動(dòng)說(shuō)

胡曉風(fēng)（1980）在成都體院的一次學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)上說(shuō)到，體育應(yīng)當(dāng)屬于一種社會(huì)現(xiàn)象，是將運(yùn)動(dòng)融入在日常體育教學(xué)當(dāng)中，是能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展的，以及在一定程度上豐富我們文化生活的一種社會(huì)現(xiàn)象。[12]趙?。?992）說(shuō)到，體育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，在一定程度上受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)發(fā)展水平的制約，并且還能體現(xiàn)出較高的社會(huì)效益，也可以是體育是一種較高程度社會(huì)化的事業(yè)，可以看出，在作者的觀點(diǎn)當(dāng)中，是將體育作為一種社會(huì)活動(dòng)存在的。[13]《體育大辭典》當(dāng)中對(duì)“體育”做了解釋，體育是豐富社會(huì)文化娛樂(lè)為目的的一種社會(huì)活動(dòng)。[14]熊文（2007）界定體育應(yīng)當(dāng)有社會(huì)性，當(dāng)發(fā)展到高度組織化、制度化、結(jié)構(gòu)化時(shí)，就能夠在社會(huì)中扮演一定的角色，還能夠達(dá)到一定的社會(huì)目標(biāo)，以及擔(dān)當(dāng)一定的社會(huì)責(zé)任，因而可以說(shuō)，“體育”是一項(xiàng)具有一定社會(huì)功能的社會(huì)事業(yè)。[15]賈秀春（2013）在分析“體育”概念演變歷程之后，認(rèn)為體育是一項(xiàng)為了豐富社會(huì)文化生活而進(jìn)行的一種有目的、有意識(shí)、有組織的社會(huì)活動(dòng)。[16]

4.文化現(xiàn)象說(shuō)

在《中國(guó)大百科全書(shū)（體育）》當(dāng)中說(shuō)，它以競(jìng)技的形式，成為人們文化生活的內(nèi)容。[17]王景連（1995）研究了中外體育概念的發(fā)展演變之后，認(rèn)為體育應(yīng)當(dāng)屬于社會(huì)總文化，文化的發(fā)達(dá)又促進(jìn)了體育實(shí)踐的發(fā)展。[18]熊斗寅（1996）認(rèn)為體育是一種復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象。[19]陸作生（2010）認(rèn)為體育的屬概念應(yīng)該是文化，體育應(yīng)當(dāng)是一種以實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)價(jià)值為目的而提升運(yùn)動(dòng)水平的文化活動(dòng)。[20]王猛（2014）認(rèn)為體育的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是文化，因?yàn)轶w育是人類(lèi)實(shí)踐的結(jié)晶，是人類(lèi)生活的一部分。[21]

（二）國(guó)外對(duì)體育概念的界定

1.教育說(shuō)

1760年，法國(guó)的報(bào)刊當(dāng)中出現(xiàn)了“體育”一詞，這是“體育”最早出現(xiàn)的一次，相繼地也出現(xiàn)于法國(guó)教育家盧梭的《愛(ài)彌兒》當(dāng)中，這次的出現(xiàn)是以“身體的教育”體現(xiàn)，可以說(shuō)是“體育”一詞從產(chǎn)生之日起，就體現(xiàn)了和教育的緊密聯(lián)系?，F(xiàn)代體育的發(fā)源地是希臘，在希臘，最早出現(xiàn)的與“體育”最接近的詞語(yǔ)是體操，當(dāng)時(shí)是將體操作為教育教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，故我們可以說(shuō)“體育”在希臘最早出現(xiàn)時(shí)就是一種教育。[22]1873年，日本文部省第一期年報(bào)上介紹了英國(guó)教育家斯賓塞的三育思想——德育、智育、體育，這是日本最早出現(xiàn)的“體育”，在1877年，日本將“體育”定義為了身體教育，是善于思想的具體化產(chǎn)物。[23]威廉姆斯（1922）在其著作《體育組織與管理》當(dāng)中提出了一系列學(xué)校體育改革的措施，逐漸地有了體育是一種促進(jìn)身體活動(dòng)的教育的概念。[24]

2.身體運(yùn)動(dòng)說(shuō)

在日本一度認(rèn)知“體育”的概念時(shí)，認(rèn)為其手段就是身體運(yùn)動(dòng)。[25]甚至還將“體育”譯作了“身體文化”，強(qiáng)調(diào)的是“有關(guān)身體的養(yǎng)護(hù)”，這樣既包含了自然科學(xué)的概念，又能喊有文化科學(xué)的概念，[26]這些也是日本在二戰(zhàn)后繼承了東歐大多數(shù)國(guó)家將“身體文化”作為體育的屬概念的觀念。[27]日本的相川量平認(rèn)為，體育是一種身體活動(dòng)，這種有關(guān)身體的活動(dòng)能夠提高人的身體素質(zhì)。[28]1926年，美國(guó)成立了體育學(xué)會(huì)，1993年則是在學(xué)會(huì)的名稱當(dāng)中加上了Kinesiology（人體運(yùn)動(dòng)學(xué)）一詞，改名為美國(guó)體育與運(yùn)動(dòng)學(xué)會(huì)，2010年又改名為美國(guó)運(yùn)動(dòng)學(xué)會(huì)，將體育的涵義隱去，更加凸顯了“體育”應(yīng)當(dāng)是與人體運(yùn)動(dòng)有關(guān)的，并且Kinesiology還被認(rèn)為研究的是身體活動(dòng)對(duì)健康、社會(huì)及生活的影響，可以說(shuō)是將身體運(yùn)動(dòng)作為了體育的屬概念。[29]

3.社會(huì)活動(dòng)說(shuō)

《蘇聯(lián)百科全書(shū)》對(duì)“體育”的解釋，認(rèn)為體育是一種為了適應(yīng)社會(huì)各方面要求而所必須具備的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域，其目的是能夠增進(jìn)人的身體健康以及發(fā)展人的身體能力。[30]《蘇聯(lián)百科辭典》則是認(rèn)為“體育”應(yīng)當(dāng)是社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)領(lǐng)域，其目的是增強(qiáng)人的健康和發(fā)展體質(zhì)，其社會(huì)活動(dòng)的標(biāo)志被認(rèn)為是人的健康和體質(zhì)發(fā)展水平，在教育、生產(chǎn)、生活領(lǐng)域中進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的程度以及競(jìng)賽項(xiàng)目的成績(jī)等。[31]

4.文化現(xiàn)象說(shuō)

國(guó)際體育名詞學(xué)會(huì)出版的《體育名詞術(shù)語(yǔ)》，解釋了“體育”的屬概念，體育是廣義文化的組成部分。[32]歐洲體育用語(yǔ)統(tǒng)一國(guó)際研究會(huì)在1962年也認(rèn)為體育應(yīng)當(dāng)屬于一種文化：身體文化，認(rèn)為體育的本質(zhì)除了有體育教育的應(yīng)有之義外，還存在有關(guān)身體方面人類(lèi)所創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富總和[33]，這些總和就是一種文化。

三、總結(jié)

“體育”一詞的內(nèi)涵是不斷發(fā)展變化著的，為了適應(yīng)社會(huì)的而不斷拓展其內(nèi)涵，在不同的歷史時(shí)期，人們對(duì)體育的認(rèn)識(shí)是不同的，因此就造成了體育學(xué)術(shù)界對(duì)“體育”的概念界定也是多種多樣的，并且爭(zhēng)論不斷。在簡(jiǎn)要地研究國(guó)內(nèi)外的“體育”概念發(fā)展史后，我們能夠得到一定的認(rèn)識(shí)，“體育”概念應(yīng)當(dāng)是發(fā)展性與確定性的辯證統(tǒng)一，我們今后在對(duì)其概念進(jìn)行研究時(shí)，首先應(yīng)確定其本質(zhì)，對(duì)其適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展而改變的部分進(jìn)行研究，這樣才能有助于體育學(xué)科的科學(xué)健康發(fā)展。

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