張龍

摘要：近40年來(lái)，吉首大學(xué)幾代體育人在“體育文化人”思想的影響下，對(duì)體育文化提供了一種新的認(rèn)知，并提供了一種新的體育價(jià)值判斷，倫理觀點(diǎn)的選擇，以及對(duì)體育人定義的新世界觀。21世紀(jì)初以來(lái)，中國(guó)體育實(shí)踐的深度改革要求對(duì)體育文化理論進(jìn)行更全面，獨(dú)特的詮釋促使我國(guó)由體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。因此，吉首大學(xué)在確立體育文化之中“文化人+體育人”的文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性的提出了做體育文化人的思想，并在提出這一思想后不斷的探索實(shí)踐和堅(jiān)守做體育文化人初心，為建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。

關(guān)鍵詞：體育文化人;思想;創(chuàng)新;堅(jiān)守

一、前言

體育和文化有著密切的聯(lián)系，但大多數(shù)認(rèn)為它們是兩個(gè)獨(dú)立甚至相互排斥的概念，體育狹義概念代表的是人的身體、體魄的教育與健康，而文化狹義概念代表的是人的精神、思想上的知識(shí)、認(rèn)知的獲取。因此，理解體育與文化的關(guān)系是理解體育文化人的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

“體育文化人”一詞最早由中國(guó)吉首大學(xué)的白晉湘教授提出。體育文化中的人們將體育，文化和人凝聚在一起。白晉湘教授認(rèn)為，體育文化人有兩層含義，具有是體育+文化的雙重身份。可以看出體育文化人思想的創(chuàng)新性的提出和幾十年來(lái)的堅(jiān)守主要是由體育文化教育領(lǐng)域的知識(shí)分子，尤其是體育專家，體育學(xué)者，參與者，追隨者，體育師生以及從事民族體育事業(yè)的有關(guān)的團(tuán)體和組織來(lái)實(shí)現(xiàn)和共同完成的。

二、體育文化人思想的生成動(dòng)力、價(jià)值基礎(chǔ)、堅(jiān)守方向

（一）體育文化人思想生成的根本動(dòng)力

縱觀歷史，中國(guó)體育界的學(xué)校模式是20世紀(jì)五十年代蘇聯(lián)的產(chǎn)物。在東西方冷戰(zhàn)的背景下，這種教育方式具有深遠(yuǎn)的政治意義，體育運(yùn)動(dòng)已成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的工具。服務(wù)于冷戰(zhàn)政策一直是大學(xué)發(fā)展體育人才的起點(diǎn)。同時(shí)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，人們的性格亦普遍被忽視，這些缺點(diǎn)的負(fù)面影響到今天還沒(méi)有得到很好的解決?？梢钥闯鲈诮裉爝@些不利條件使體育人才無(wú)法應(yīng)對(duì)新的經(jīng)濟(jì)體系和生產(chǎn)環(huán)節(jié)，無(wú)法實(shí)施新的體育功能，也不再適應(yīng)及把握住發(fā)展中帶來(lái)新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在公共教育大眾化之后，大學(xué)體育界進(jìn)行了廣泛的研究，以滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，提高教育質(zhì)量，為體育人才的發(fā)展探索出新的共識(shí)。新時(shí)期：要以人為根本，培養(yǎng)綜合素質(zhì)高，個(gè)性突出，基礎(chǔ)廣泛，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的綜合型體育人才。體育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)將這種共識(shí)納入了人才培養(yǎng)實(shí)踐中。它便成為生成“體育文化人”思想的根本動(dòng)力。

（二）體育文化人思想的基礎(chǔ)

體育文化人的思想強(qiáng)調(diào)體育發(fā)展中的人本主義觀念，強(qiáng)調(diào)體育文化在人的全方位發(fā)展中起到的作用和價(jià)值。例如，白晉湘教授提出的體育文化人涵蓋了兩層含義，具有是體育人與文化人雙重身份。要深入解釋這一簡(jiǎn)單的思想觀，其實(shí)質(zhì)就是要發(fā)展社會(huì)主義體育，我們必須以人為本，體育事業(yè)的發(fā)展必須由人民，大眾和全社會(huì)共同承擔(dān)?！绑w育文化人”提倡“文化人+體育人”的發(fā)展理念，是體育思想的在歷史發(fā)展中的不斷探索完善的結(jié)果，直接源于人文地位的提升。人文與體育之間的聯(lián)系一直是基于人的全面發(fā)展，在此發(fā)展探索過(guò)程中得出體育文化人思想的基礎(chǔ)建立在體育是一項(xiàng)針對(duì)人的運(yùn)動(dòng)，且利用體育文化知識(shí)作為實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的一種手段，這也是體育文化人思想普世價(jià)值達(dá)成的基礎(chǔ)。

（三）體育文化人思想堅(jiān)守的方向

體育文化人的思想是對(duì)現(xiàn)代體育發(fā)展異化的糾正和批判?，F(xiàn)代工業(yè)革命和科學(xué)主義的興起極大地推動(dòng)了體育的發(fā)展，但同時(shí)也導(dǎo)致體育人文精神的喪失。體育文化體人思想的重點(diǎn)是關(guān)愛人，尊重人，完善人，激勵(lì)人，實(shí)現(xiàn)人的主要價(jià)值取向。文化和體育活動(dòng)不應(yīng)讓“事物”涵蓋人的存在及其真實(shí)含義。它拒絕了“以實(shí)物為導(dǎo)向”，“以金牌為指標(biāo)”和“以金錢為基礎(chǔ)”的發(fā)展趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的人需要尊重科學(xué)，但是它不能陷入完全的科學(xué)主義。

圖一 吉首大學(xué)“體育文化人”標(biāo)語(yǔ)

三、體育文化人思想的構(gòu)成要素具備的優(yōu)勢(shì)

（一）“體育文化人”的科學(xué)文化知識(shí)和素養(yǎng)

體育文化人的科學(xué)文化素質(zhì)主要體現(xiàn)在對(duì)待體育文化的內(nèi)涵和如何養(yǎng)成科學(xué)學(xué)術(shù)素養(yǎng)的科學(xué)觀念上，即如何繼續(xù)運(yùn)用理論知識(shí)，如何學(xué)習(xí)規(guī)則和邏輯思維。當(dāng)人們將最新知識(shí)應(yīng)用于體育產(chǎn)業(yè)時(shí)，體育文化人可以吸收體育產(chǎn)業(yè)的最新發(fā)展和研究領(lǐng)域的成果來(lái)用于更廣泛的體育實(shí)踐。此外，體育文化人還積極努力獲得其他知識(shí)，是因?yàn)轶w育文化的文化品質(zhì)可以反映在其他學(xué)科領(lǐng)域中，并可以在其他領(lǐng)域中進(jìn)一步發(fā)展。體育文化人的科學(xué)素質(zhì)始終表現(xiàn)出一種追求真理，向真理進(jìn)發(fā)，達(dá)到促進(jìn)體育事業(yè)快速發(fā)展的目的，達(dá)成體育文化事業(yè)健康、可持續(xù)、和諧發(fā)展的目標(biāo)。

（二）“體育文化人”的道德品格修為

體育文化人總是以體育文化人特有的思想道德素質(zhì)為榮譽(yù)和追求。在體育文化事業(yè)蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，我們可以看到體育文化人的忠誠(chéng)和愛國(guó)主義精神，克服困難的執(zhí)著和毅力，以及解決問(wèn)題能力的智慧，和對(duì)生活充滿激情活力的希望。體育工作者始終以認(rèn)真，謹(jǐn)慎，奉獻(xiàn)和決心來(lái)實(shí)現(xiàn)和達(dá)成自己的目標(biāo)。他們工作學(xué)習(xí)時(shí)，有“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”的勤奮，也有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的自信。他們平時(shí)為人時(shí)，謙虛，謹(jǐn)慎，誠(chéng)實(shí)，禮貌，尊重對(duì)手和周圍的人，就像中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)“以武會(huì)友，以武德服人”所表現(xiàn)的體育精神品質(zhì)。體育文化人愛天下人，愛國(guó)人，愛族人，愛家人，愛自己，體育文化人自帶的忠誠(chéng)和拼搏氣質(zhì)正是愛國(guó)的必需品質(zhì)。

圖二 吉首大學(xué)“體育文化人”專題會(huì)議

（三）“體育文化人”的體育知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能

體育知識(shí)和技能是體育文化人的基本特征。如今，隨著全民健身共識(shí)的普及，從廣播體操到如今廣受喜愛的廣場(chǎng)舞，越來(lái)越多的人參加體育鍛煉。同時(shí)越來(lái)越多的人意識(shí)到?jīng)]有科學(xué)的方法，就談不上健康的運(yùn)動(dòng)與正確的健身?，F(xiàn)今我國(guó)人民的體育文化活動(dòng)存在許多不足，例如隨意性大，運(yùn)動(dòng)效果不佳，甚至受傷，這就要求體育文化人要促進(jìn)和普及自己的體育知識(shí)和技能，同時(shí)要樹立自身的榜樣。

四、體育文化人思想的意義

（一）對(duì)社會(huì)的意義

體育人文思想是當(dāng)代中國(guó)代表性的體育思想之一。體育文化人的體育精神符合社會(huì)的共同理想。體育文化人具備的自我完善能力和堅(jiān)持不懈的毅力，是我們構(gòu)建和諧社會(huì)的寶貴精神財(cái)富。體育文化人所體現(xiàn)的“愛國(guó)奉獻(xiàn)”，“艱苦奮斗”和“公平競(jìng)爭(zhēng)，團(tuán)結(jié)合作”的信念對(duì)社會(huì)團(tuán)結(jié)具有一定的指導(dǎo)作用和凝聚作用，體育文化人的積極實(shí)踐促進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。此外，體育文化人建立的不歧視，公平和平等原則有利于社會(huì)平等和進(jìn)步。同時(shí)，我們也應(yīng)該看到體育文化人在體育競(jìng)賽所遵循規(guī)則的意識(shí)，這有利于為社會(huì)行為規(guī)則遵守意識(shí)樹立標(biāo)榜。

（二）對(duì)教育的意義

沒(méi)有體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，教育是不完整。沒(méi)有體育文化的教育，體育是不完整的，一如古希臘的斯巴達(dá)體育教育。體育文化人思想發(fā)展作為體育的重要思想之一，關(guān)系到體育、教育的全面發(fā)展。因此，對(duì)體育文化人的思想的研究是一項(xiàng)以教育為導(dǎo)向的研究，也可以說(shuō)是教育思想研究的重要內(nèi)容之一，它將有助于人們喚起人們對(duì)體育文化的認(rèn)識(shí)，造福于人民。體育文化人觀念的提出促進(jìn)了與體育的定位相適應(yīng)的體育實(shí)踐的發(fā)展，從而為教育，智力教育，德育，美育等領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，最終有利于全民教育的實(shí)現(xiàn)，有利于人的全面發(fā)展。

圖三 吉首大學(xué)第第二屆大學(xué)生體育文化節(jié)

（三）對(duì)體育的意義

“什么是體育文化人？”是體育文化人研究的邏輯起點(diǎn)。無(wú)論是作為體育文化人價(jià)值取向的“體育競(jìng)技實(shí)踐”“體育文化知識(shí)”還是“大體育觀念”。人們認(rèn)為體育文化中的體育人始終承擔(dān)著政治，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，文化和其他應(yīng)與當(dāng)前體育實(shí)踐相適應(yīng)的正確價(jià)值觀。因此，通過(guò)對(duì)體育文化人理論的不斷探索和完善，可以加深對(duì)體育價(jià)值理解，也可為體育到底該如何發(fā)展，怎么宏觀實(shí)施，如何發(fā)揮出最大的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的全面效能而作背書。

五、體育文化人思想存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和局限性

（一）體育文化人理論研究尚未成相對(duì)完整體系

體育文化人思想與其他各種人文主義思想運(yùn)動(dòng)一樣，未發(fā)展出完整的理論體系。與競(jìng)技實(shí)踐體育和娛樂(lè)休閑體育相比，在現(xiàn)實(shí)中更難操作和運(yùn)用它們，即使加以嘗試也往往沒(méi)有太大的實(shí)際影響。隨著時(shí)間的流逝，容易被人們忽略并忘記，各種觀點(diǎn)很容易成為空口號(hào)，難以在社會(huì)實(shí)踐中真正被人們使用。體育文化人的研究者們確實(shí)應(yīng)該不斷朝著提出系統(tǒng)化、操作性強(qiáng)的理論觀點(diǎn)和具體行動(dòng)理論指南而努力。體育文化界人士的研究者和參與者仍然需要提出一個(gè)更現(xiàn)實(shí)，更有針對(duì)性的方案，以保持和擴(kuò)大體育文化人思想的實(shí)際操作性來(lái)實(shí)現(xiàn)影響力的持續(xù)。

（二）體育文化人研究發(fā)展歷史相對(duì)較短，科研相對(duì)不多

在體育文化人思想的研究中存在著研究人數(shù)少，更多的體育人認(rèn)為這是個(gè)時(shí)代產(chǎn)物，沒(méi)有深做研究的必要，但往往越是簡(jiǎn)單的東西，其含義越豐富，越容易被稱為基礎(chǔ)科學(xué)，越容易隨時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而附有新的內(nèi)涵。在當(dāng)代中國(guó)體育和體育文化的現(xiàn)代化進(jìn)程中，大多數(shù)有識(shí)之士認(rèn)為，繼續(xù)弘揚(yáng)科學(xué)與民主精神仍是十分必要的。

六、結(jié)語(yǔ)

體育文化人的創(chuàng)新與堅(jiān)守的主要內(nèi)容是闡述和評(píng)價(jià)體育文化人思想的發(fā)展過(guò)程，主要表現(xiàn)形式，構(gòu)成要素和影響，存在的問(wèn)題及局限性。體育文化人思想的產(chǎn)生結(jié)合了一定歷史時(shí)期各種體育思想典型特征的具體體現(xiàn)。因此，在描述和分析了當(dāng)代中國(guó)體育文化人思想的生成和構(gòu)成，以加深人們對(duì)體育文化人思想本質(zhì)的理解。研究當(dāng)代中國(guó)體育文化人思想是一個(gè)非常困難的話題，文章對(duì)體育文化人研究的結(jié)果在許多方面仍然存在很多遺漏，不足甚至不贊成和不正確的地方，將在后續(xù)研究中繼續(xù)深入思考和探索。

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