王鳳姣 梁光瑜 張飛

摘要：本文通過文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法，分析目前瑜伽在我國(guó)成為健康時(shí)尚新寵的過程中，其傳播主體、傳播方式和傳播內(nèi)容的特征，探討瑜伽在我國(guó)本土化、健康化發(fā)展的新思路。

關(guān)鍵詞：瑜伽;傳播

自媒體時(shí)代的到來，改變了傳統(tǒng)人們?cè)捳Z表達(dá)的形式，每個(gè)人都可以成為瑜伽在中國(guó)的傳播者和受眾。在如今開發(fā)化，平民化，隨意化的自媒體時(shí)代之下，由誰來傳播瑜伽，以什么樣的方式傳播瑜伽，傳播什么樣的瑜伽，傳播給哪些群體等成為我們必須關(guān)注的問題。瑜伽課程在疫情之下成為熱點(diǎn)，瑜伽對(duì)健康的促進(jìn)，對(duì)人體免疫力提升的促進(jìn)，在這場(chǎng)疫情之下備受關(guān)注。

瑜伽，源于古印度，不同的歷史發(fā)展時(shí)期，瑜伽的表現(xiàn)形式不同，其內(nèi)涵也有所不同。從不同的學(xué)科角度如哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、健康學(xué)、體育學(xué)等也會(huì)得到不同的瑜伽概念的解釋。現(xiàn)代瑜伽之所以風(fēng)靡全球，最主要的原因是瑜伽對(duì)人的身心健康所具有的積極作用，瑜伽優(yōu)美的體式藝術(shù)、健康的生活理念與人們普遍追求的精神生活相契合。瑜伽所特有的健身性、文化交融性使其作為一種健康促進(jìn)的文化，在人們的生活中不斷深入，甚至逐漸成為一種生活方式不斷的被認(rèn)知和認(rèn)可。

2020年1月12日被世界衛(wèi)生組織命名的2019新型冠狀病毒（2019-nCoV），給我們上了沉重的一課，尤其是引起了人們對(duì)健康，對(duì)免疫力等的高度重視，也開始重新審視我們的生活方式。通過中國(guó)知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫(kù)等研究數(shù)據(jù)顯示，近20年我國(guó)各界學(xué)者對(duì)瑜伽的研究領(lǐng)域主要集中在醫(yī)學(xué)（臨床醫(yī)學(xué)、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)）、教育學(xué)（心理學(xué)），工學(xué)、體育學(xué)等，研究的內(nèi)容包括運(yùn)動(dòng)、冥想、身體活動(dòng)、替代療法。當(dāng)前人們進(jìn)行瑜伽鍛煉的目的主要是為了減壓、緩解抑郁和焦慮、增加平衡能力與骨骼肌力量、促進(jìn)健康、提升生活質(zhì)量。在這樣的背景下，瑜伽再次成為健康搜索的熱點(diǎn)。國(guó)家體育總局社會(huì)體育指導(dǎo)中心也針對(duì)此次疫情，錄制了健身瑜伽居家習(xí)練系列視頻，為全民參與健身提供了正確的選擇，健身瑜伽也在更多的群體中作為一種健康方式廣為傳播。

一、當(dāng)代瑜伽在我國(guó)的傳播與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）傳播主體專業(yè)素養(yǎng)參差不齊

20世紀(jì)80年代以來，現(xiàn)代瑜伽先后以氣功健身等形式在我國(guó)流傳，至今已演進(jìn)為廣受大眾歡迎的一種時(shí)尚健身類運(yùn)動(dòng)形式。傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道，傳播受眾、傳播效果等諸多傳播因素與其他不可控的變量，對(duì)瑜伽在國(guó)內(nèi)的傳播產(chǎn)生了積極的影響。瑜伽在當(dāng)代中國(guó)的傳播也具體表現(xiàn)出以政府、企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人為傳播主體的多元性特征。雖然現(xiàn)在各級(jí)各市瑜伽協(xié)會(huì)已經(jīng)紛紛成立，但是目前瑜伽國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的傳播主題大部分還都是個(gè)人為傳播主體居多。通過近期在“抖音”“快手”等人氣頗高的社交平臺(tái)就可以發(fā)現(xiàn)，以“瑜伽”為關(guān)鍵詞的粉絲數(shù)百萬計(jì)的博主，對(duì)瑜伽的理解都是非常片面甚至是錯(cuò)誤的，瑜伽從業(yè)人員的專業(yè)素養(yǎng)參差不齊。

（二）傳播內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性

而關(guān)于傳播的具體內(nèi)容，也逐漸由最初單純模仿西方國(guó)家的體位法練習(xí)，初步呈現(xiàn)出與我國(guó)本土化傳統(tǒng)文化相互滲透的傳播內(nèi)容。

除瑜伽體式之外的清潔法、調(diào)息法、收束法、冥想等也逐漸被更多的人學(xué)習(xí)和探索。但印度傳統(tǒng)瑜伽所具有的哲學(xué)性和宗教性，很多個(gè)體瑜伽從業(yè)者對(duì)于瑜伽的認(rèn)知片面且只是簡(jiǎn)單的“拿來主義”，未曾本土化，只是為了驅(qū)逐商業(yè)利益而主觀宣傳和傳播。

（三）傳播渠道缺乏規(guī)范性

“互聯(lián)網(wǎng)+”理念推出以來，多媒體、多渠道、多方位、立體化傳播結(jié)構(gòu)的傳播媒介，讓瑜伽在我國(guó)的傳播生氣勃勃。但這樣的潮流和趨勢(shì)卻猶如一把雙刃劍，讓瑜伽走入更多群體的同時(shí)，也造成很多人對(duì)瑜伽的誤解和很多“瑜伽傷害”。網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)、網(wǎng)絡(luò)直播等線上進(jìn)行傳播的瑜伽，讓很多人誤以為瑜伽就是一項(xiàng)體育鍛煉的項(xiàng)目，甚至認(rèn)為瑜伽就是減肥、塑性、形體氣質(zhì)的代名詞;瑜伽愛好者在跟隨一些瑜伽直播練習(xí)的過程中，因?yàn)閷?duì)自己身體認(rèn)知的欠缺以及對(duì)瑜伽練習(xí)要點(diǎn)的感知有誤，造成了對(duì)身體的損傷，如練習(xí)過程中對(duì)于體式正位、順位的不了解;對(duì)呼吸與體式配合的難以把握;對(duì)練習(xí)過程中身心狀態(tài)的調(diào)整沒有概念等。通過瑜伽的練習(xí)實(shí)現(xiàn)對(duì)自身身、心、意的凈化和連接就更難了。

二、當(dāng)代瑜伽在我國(guó)科學(xué)傳播的思考

（一）瑜伽從業(yè)者的專業(yè)水平提升

在國(guó)家體育總局社會(huì)體育指導(dǎo)中心的指導(dǎo)和努力下，通過全國(guó)健身瑜伽公開賽、健身瑜伽高級(jí)教練員培訓(xùn)、健身瑜伽段位制的實(shí)施等措施，對(duì)國(guó)內(nèi)瑜伽從業(yè)者提出了高標(biāo)準(zhǔn)的要求，也通過培訓(xùn)和晉段在一定程度上提升了瑜伽從業(yè)者的專業(yè)素養(yǎng)。除此之外，瑜伽專業(yè)人才的培養(yǎng)在高校也逐漸引起關(guān)注。國(guó)內(nèi)第一所開設(shè)有瑜伽本科專業(yè)人才、中外合作辦學(xué)項(xiàng)目瑜伽碩士研究生人才的云南民族大學(xué)目前已經(jīng)有在校瑜伽專業(yè)本科生159名，在校研究生37名。沈陽體育學(xué)院、東北師范大學(xué)、浙江大學(xué)等高校也有瑜伽專項(xiàng)學(xué)生的培養(yǎng)，高校在瑜伽專業(yè)人才的培養(yǎng)中是一個(gè)非常重要的力量。但是面對(duì)目前國(guó)內(nèi)龐大的瑜伽市場(chǎng)，這些還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，瑜伽教練員的專業(yè)社會(huì)培訓(xùn)，依然需要我們加強(qiáng)管理和規(guī)范。

（二）瑜伽內(nèi)容體系的梳理

傳播什么樣的瑜伽，其傳播內(nèi)容的規(guī)范是一個(gè)非常巨大的系統(tǒng)工程。國(guó)家體育總局社會(huì)體育指導(dǎo)中心編寫的《健身瑜伽體位標(biāo)準(zhǔn)（試行）》以傳統(tǒng)瑜伽為參考，結(jié)合我國(guó)國(guó)情與大眾健身需求研究制訂，包含健身瑜伽基本體式108個(gè)、選修體式72個(gè)，共180個(gè)體式，為健身瑜伽愛好者提供更多相互學(xué)習(xí)、相互交流、共同提高的重要平臺(tái)，在彰顯健身瑜伽魅力、鼓勵(lì)全民健身的同時(shí)，通過充滿激情和趣味性的健身瑜伽競(jìng)賽，讓更多的瑜伽愛好者對(duì)健身瑜伽有正確的認(rèn)識(shí)，是推動(dòng)健身瑜伽事業(yè)在中國(guó)健康發(fā)展的有效手段。而印度傳統(tǒng)瑜伽在國(guó)內(nèi)的流行還有其他很多方面的內(nèi)容，如調(diào)息法、冥想、清潔法等，且瑜伽本身是一門非常深?yuàn)W的文化。瑜伽之所以在我國(guó)備受追捧，很大程度是因?yàn)槠浣∩怼⒔⌒牡酿B(yǎng)生功效。在去宗教化，凸顯瑜伽健身、健心的基礎(chǔ)上，采用運(yùn)動(dòng)生理學(xué)，運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)，運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)等體育學(xué)科原理去論證瑜伽的健身功效，用科學(xué)的手段讓大眾了解瑜伽。

人類信息接受的相關(guān)理論及我們工作的實(shí)踐表明，模塊性、有共通之處的知識(shí)更容易被人們接受和理解。將瑜伽分為不同的模塊，每個(gè)模塊能夠找到與中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的契合，有目標(biāo)、有計(jì)劃的將瑜伽的知識(shí)系統(tǒng)性的進(jìn)行梳理，是我們值得踐行的方向，并需要諸多相關(guān)文化領(lǐng)域?qū)W者的共同努力。

（三）探索科學(xué)的傳播途徑

目前的瑜伽市場(chǎng)上，線上教學(xué)、線下課堂已經(jīng)逐漸從瑜伽大課向小課和專業(yè)的私教課程發(fā)展，自媒體下的瑜伽科學(xué)傳播更需要規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)課程資源的審核把關(guān)是瑜伽在線上進(jìn)行傳播的重要手段，同時(shí)豐富瑜伽在線下的傳播途徑也應(yīng)該是我們關(guān)注的重點(diǎn)。借鑒其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在大眾中的傳播途徑，借助規(guī)范的管理體系，通過瑜伽項(xiàng)目社會(huì)指導(dǎo)員、有官方認(rèn)定資質(zhì)的瑜伽教練員培訓(xùn)中心、各級(jí)瑜伽協(xié)會(huì)、瑜伽俱樂部等組織公益或非公益的社區(qū)瑜伽活動(dòng)，從“社區(qū)”這個(gè)小單位著手，讓瑜伽以健康、科學(xué)的途徑，安全的走近瑜伽愛好者的身邊。同時(shí)，傳統(tǒng)紙媒、自媒體、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)的規(guī)范和管理也應(yīng)該成為瑜伽在我國(guó)科學(xué)發(fā)展和適應(yīng)大眾需求的重要手段，充分利用各種媒體資源，讓大眾能夠系統(tǒng)、積極、正面、科學(xué)的了解更多的專業(yè)的瑜伽知識(shí)。

三、結(jié)語

為了讓瑜伽這一外來文化能夠更好地服務(wù)于我國(guó)全民健身體育事業(yè)，通過瑜伽這一載體能夠讓大眾對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，是當(dāng)前“瑜伽熱”背景下亟須我們對(duì)“中國(guó)化的瑜伽”不斷反思、總結(jié)和蛻變的重要內(nèi)容。如何進(jìn)一步深刻挖掘與理清瑜伽在中國(guó)傳播的文化融合基礎(chǔ)及實(shí)踐動(dòng)力，借助“瑜伽熱”喚起大眾對(duì)中國(guó)文化精華的求知欲，使其能夠更加符合我國(guó)人民的健身養(yǎng)生理念，養(yǎng)成良好的運(yùn)動(dòng)參與習(xí)慣和審美情趣，推動(dòng)瑜伽本土化發(fā)展進(jìn)程，促進(jìn)大眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，真正實(shí)現(xiàn)文化自信。

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作者簡(jiǎn)介：王鳳姣（1988-），女，陜西西安人，學(xué)歷：研究生，研究方向：瑜伽、體育教學(xué);

梁光瑜（1983-），女，云南廣南人，學(xué)歷：研究生，研究方向：武術(shù)、體育教育;

張飛（1981-），男，陜西西安人，學(xué)歷：研究生，研究方向：社會(huì)學(xué)、體育心理學(xué)。