劉立杰 李璠

[摘 要]中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)古代先賢知識(shí)和智慧的結(jié)晶。思想政治教育的目的是培養(yǎng)人，而中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中有著獨(dú)特的價(jià)值意義，在立德樹人、促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展方面發(fā)揮著重要的作用。文章論述了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的意義，指出了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的困境，并據(jù)此提出了具體的教學(xué)實(shí)踐策略。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高校思政課;教學(xué)實(shí)踐

[基金項(xiàng)目]吉林省教育廳“十三五”社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題研究”（JJKH20180526SK）

[作者簡(jiǎn)介]劉立杰（1980—），女，黑龍江東寧人，碩士，吉林工商學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，主要從事中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究;李 璠（1980—），男，吉林鎮(zhèn)賚人，碩士，中共長(zhǎng)春市委黨校科社與政治學(xué)教研部副教授，主要從事中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究。

[中圖分類號(hào)] G642.0[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1674-9324（2020）32-0010-03[收稿日期] 2020-01-15

文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家不可或缺的寶貴財(cái)富。在中國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中，積淀了諸多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這是由各種優(yōu)秀品德、優(yōu)秀思想文化和優(yōu)秀精神觀念等形成的意識(shí)形態(tài)的總和。繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，去粗取精、去偽存真，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的根本所在，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)。

高校肩負(fù)著培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的歷史重任，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才、全面型人才的主要陣地。其中高校思政課更是引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)和方法正確認(rèn)識(shí)我國(guó)國(guó)情，知曉馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程，掌握現(xiàn)階段黨的基本路線、基本綱領(lǐng)等內(nèi)容，并端正學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使學(xué)生牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗的一門重要的必修課程。在立德樹人的時(shí)代背景之下，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)，不僅能夠創(chuàng)新思政課教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和親和力，還能提升高校思想政治教育的質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的意義

（一）有助于提升學(xué)生的品行修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀

文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，能夠影響人的行為模式，具有一定的育人功能。首先，文化具有一定的思想引領(lǐng)功能。一般來講，文化都是在潛移默化中影響著人們的思想和行為。人們只有對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和自豪感，才能產(chǎn)生極強(qiáng)的民族凝聚力和感召力，才能克服諸多艱難險(xiǎn)阻，建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。其次，文化具有一定的價(jià)值導(dǎo)向功能。價(jià)值是文化的核心，價(jià)值觀是人們對(duì)某一事物的內(nèi)在價(jià)值的基本認(rèn)知和評(píng)價(jià)，因此價(jià)值觀對(duì)于個(gè)人行為來說既是先導(dǎo)也是動(dòng)力[1]。最后，文化具有一定的塑造心智，使人呈現(xiàn)完美人性的功能。文化能夠使個(gè)體產(chǎn)生自覺意識(shí)、自強(qiáng)意識(shí)和自信意識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不例外。其中蘊(yùn)含的豐富的教育思想和價(jià)值觀念，能夠在潛移默化中陶冶學(xué)生的情操、健全學(xué)生的人格、提升學(xué)生的品行修養(yǎng)，以便引導(dǎo)價(jià)值觀形成正處于關(guān)鍵時(shí)期的大學(xué)生真正樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。例如，“和諧”“文明”“愛國(guó)”“誠(chéng)信”等既屬于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。因此，從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和力量，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育有著不可或缺的影響。

（二）有助于增強(qiáng)高校思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性

高校思想政治理論課教學(xué)包含著諸多理論知識(shí)，教學(xué)內(nèi)容也較為枯燥乏味，而傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)模式更是難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極主動(dòng)性，最終使得思政課教學(xué)的實(shí)效性難以有效提升。而中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，能夠進(jìn)一步充實(shí)高校思政課教學(xué)內(nèi)容[2]。具體來說，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的價(jià)值取向、思想觀念、行為準(zhǔn)則、禮儀制度、人生哲理、傳統(tǒng)美德內(nèi)容等與高校思想政治理論課教學(xué)中包含的辯證唯物論、道德觀、理想、信仰等內(nèi)容有著一定的契合點(diǎn)。例如，“塞翁失馬，焉知非?！迸c馬克思主義辯證法相互契合;“不積跬步，無以至千里”與質(zhì)量互變規(guī)律相互契合;孔融讓梨、臥薪嘗膽等傳世佳話與大學(xué)生要形成的道德倫理、理想信念等相互契合。并且中國(guó)傳統(tǒng)文化有著群體潛意識(shí)性和歷史延續(xù)性，其精神意蘊(yùn)更是根植在每一位中國(guó)人心中，因此將其納入思政課教學(xué)可以更容易地喚起學(xué)生的情感認(rèn)同、心理認(rèn)同和道德認(rèn)同，加深學(xué)生的記憶，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)到的理論有更深一步的理解?？梢哉f，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校思想政治理論課教學(xué)的資源寶庫(kù)，將其融入思政課教學(xué)，能夠使思政課教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)外延內(nèi)化，能夠提升思想政治教育的親和力和針對(duì)性[3]。

二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的困境

（一）大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解欠佳

首先，高校大學(xué)生雖然在初高中時(shí)期受過人文知識(shí)教育，但由于應(yīng)試教育、文理分科和自身興趣愛好等原因，其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)參差不齊，甚至有些大學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解還處于比較匱乏的階段。再加上商業(yè)化拜金主義的影響，當(dāng)代大學(xué)生很容易受到不良價(jià)值觀和不良思潮的影響，出現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感缺失、理想信念淡化、道德行為偏差、價(jià)值觀扭曲等現(xiàn)象，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)知均不高。

（二）高校思政課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)有待提升

首先，思政課教師如果不具備深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，則不可能很好地結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)用中國(guó)話語來闡釋馬克思主義理論。但從目前實(shí)際來看，大多數(shù)思政課教師都有著過硬的專業(yè)素質(zhì)，對(duì)馬克思主義理論和馬克思主義的中國(guó)化有著較為深入的研究，但是卻沒有足夠的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積累，這就使得教師難以合理且自由地運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來提升教學(xué)的實(shí)效性，有時(shí)甚至還會(huì)出現(xiàn)張冠李戴、適得其反的情況。其次，思政課教師在進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教授時(shí)，還是采用傳統(tǒng)的單一的理論教學(xué)形式，并未將其與時(shí)事熱點(diǎn)結(jié)合在一起，未能真正使學(xué)生感同身受。也就是說，思政課教師未能把握中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，只是生硬地移植個(gè)別相關(guān)字句，這就更難發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高校思政課教學(xué)的促進(jìn)作用了。

（三）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課教學(xué)并沒有實(shí)現(xiàn)有效的融合

近些年來，雖然高校已經(jīng)有意識(shí)地要將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)，并取得了一定的成效，但從本質(zhì)上來說，二者并沒有實(shí)現(xiàn)有效的融合。一方面，高校思政課教材并沒有實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。例如，構(gòu)建和諧社會(huì)與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“尚和”思想有著一定的聯(lián)系，但是在教材中卻并未對(duì)二者相通之處進(jìn)行深入的解讀。另一方面，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的不斷變化和發(fā)展，師生可以從網(wǎng)絡(luò)中獲得諸多信息資源。傳統(tǒng)文化也不例外。但一些教師對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上獲取的有關(guān)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信息不加篩選，便將對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不當(dāng)解讀融入課堂教學(xué)。這樣一來，不僅不利于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，還有可能會(huì)使高校思政課教學(xué)陷入困境之中。

三、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的教學(xué)實(shí)踐

（一）提升思政課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和自覺運(yùn)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)

正所謂，百年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本。教師自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的教學(xué)實(shí)踐的效果好壞有著重要影響。首先，教師應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的理念，自覺運(yùn)用一切可以利用的手段，加深對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究，豐富自身的傳統(tǒng)文化儲(chǔ)備，提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)[4]。其次，高校應(yīng)采取相關(guān)措施增強(qiáng)思政課教師自覺運(yùn)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)。一方面，可在課程標(biāo)準(zhǔn)中明確融入的要求和導(dǎo)向，并設(shè)置相應(yīng)的指標(biāo)評(píng)價(jià)教師的實(shí)際融入行為，從客觀上激發(fā)教師的主動(dòng)性;另一方面，可實(shí)現(xiàn)信息資源的共享，將融入的成功經(jīng)驗(yàn)分享給相關(guān)教師，充分發(fā)揮示范課程的帶頭作用，從主觀上激發(fā)教師的積極性。最后，教師自身應(yīng)率先垂范，塑造合格的師者形象，自覺擔(dān)當(dāng)起弘揚(yáng)和踐行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

（二）恰當(dāng)選擇教學(xué)點(diǎn)

教師應(yīng)自覺提升自身的教學(xué)能力，深入研究并且吃透思政課的課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)目標(biāo)、教材等，以便能夠準(zhǔn)確抓住中國(guó)優(yōu)秀文化與思政課傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的契合點(diǎn)，并在適當(dāng)時(shí)機(jī)以適合方式引入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為學(xué)生搭建一座溝通古今的橋梁，進(jìn)一步提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并開闊學(xué)生的視野，使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到文化自信離不開中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有極強(qiáng)的包容性、前瞻性，能夠與時(shí)俱進(jìn)，故而能綿延數(shù)千年，這就使得“思今”和“憶古”之間得以相互融合。在此需要注意的是，教師首先要明確中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課其實(shí)是依托于思政課教學(xué)內(nèi)容、借助中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想政治教育，而不是拋開思政課原本的教學(xué)內(nèi)容單純地進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。這就要求教師擦亮雙眼，找準(zhǔn)思政課教學(xué)內(nèi)容中能夠融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，并依據(jù)實(shí)際情況篩選中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有效資源進(jìn)行精準(zhǔn)教育。例如，在講授“堅(jiān)定理想信念”這一思政課教學(xué)內(nèi)容時(shí)，便可融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有關(guān)理想信念的內(nèi)容，將勾踐的“臥薪嘗膽”、李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”、曹操的“老驥伏櫪，志在千里”等相關(guān)素材篩選出來，一方面深化學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，另一方面也鞏固了理想信念教育成果。再如，在講授“和平與發(fā)展”時(shí)，可融入古代的“和合文化”，一方面能夠讓學(xué)生深刻感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，另一方面也能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到古今的不可割裂性，并引導(dǎo)學(xué)生穿越歷史長(zhǎng)河掌握事物的規(guī)律性，使思政課教學(xué)課程變得“活”起來。此外，高校也應(yīng)積極聯(lián)合相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜液蛢?yōu)秀教育者共同開發(fā)特色教材，為思政課教師引入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供切實(shí)的指導(dǎo)。

（三）合理選擇教學(xué)手段

教學(xué)手段的合理與否對(duì)教學(xué)效果的強(qiáng)弱有著重要的影響。首先，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體地位，遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，依據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教，主動(dòng)變封閉式教學(xué)為開放式教學(xué)，變單向灌輸式教學(xué)為雙向互動(dòng)式教學(xué)。例如，教師可采用小組合作探究式教學(xué)，依據(jù)授課內(nèi)容設(shè)置有關(guān)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)問題，然后將學(xué)生分為若干小組，使其通過社會(huì)調(diào)研、小組討論、答辯等環(huán)節(jié)得出自己的結(jié)論。之后全班就每一小組得出的結(jié)論進(jìn)行辯論，使學(xué)生在一次次的思維碰撞中加深對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同。其次，教師應(yīng)注重新媒體的作用，一方面利用新媒體技術(shù)將枯燥的理論知識(shí)變得更為生動(dòng)形象，勾起學(xué)生的好奇心，激起學(xué)生的興趣，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我思考。另一方面，充分利用網(wǎng)絡(luò)，使互聯(lián)網(wǎng)成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的又一重要平臺(tái)。例如，可構(gòu)建中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，運(yùn)用藍(lán)墨云班課等移動(dòng)教學(xué)軟件引導(dǎo)學(xué)生將時(shí)事熱點(diǎn)與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并實(shí)現(xiàn)師生的實(shí)時(shí)在線交流。

（四）注重實(shí)踐教學(xué)

不僅中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講求知行合一，高校思政課的最終落腳點(diǎn)也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，這其中當(dāng)然也包括實(shí)踐能力的發(fā)展。因此，在思政課教學(xué)中，師與生、教與學(xué)是可以進(jìn)行自由排列組合的。只有學(xué)生主動(dòng)參與并充分參與到教學(xué)過程中來，才能以更為飽滿的熱情全面領(lǐng)會(huì)思想政治理論知識(shí)和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，才能更為深刻地領(lǐng)悟到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的深層內(nèi)涵[5]。首先，教師可圍繞中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展一些社會(huì)公益活動(dòng)或主題文化教育活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生從身邊小事做起，從自身做起，自覺弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次，教師可帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地參觀美術(shù)館、歷史博物館、紀(jì)念館，或者直接帶領(lǐng)學(xué)生去具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的景區(qū)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更為直觀地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生對(duì)我國(guó)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有所涉獵，進(jìn)而開闊學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。最后，教師還可開展百家講壇、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽等實(shí)踐活動(dòng)，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽參與進(jìn)來，使學(xué)生親身感受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和獨(dú)特之處。

四、結(jié)語

高校思政課教學(xué)的根本任務(wù)是立德樹人，通過思想層面的教育引導(dǎo)學(xué)生自我反思、自我約束，促使學(xué)生成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，并引導(dǎo)學(xué)生將“愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行”自覺融入中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)中。這與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是不謀而合的。因此將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)是大勢(shì)所趨，是符合教育規(guī)律的。并且二者的融合能夠使學(xué)生充分汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)分，增加學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，在傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，提升學(xué)生的品行，增強(qiáng)思政課的教學(xué)實(shí)效。

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