鄭育琛 武毅英 周卉

摘要： 在主流大學(xué)校園文化的研究中，校園文化的性別化問題未引起足夠的重視。通過資料收集、深度訪談和可視化圖譜分析等研究手段，用社會(huì)性別理論對(duì)三所案例院校進(jìn)行調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)的科層組織呈現(xiàn)出“男主女輔”的性別結(jié)構(gòu);學(xué)科教育中隱喻“男強(qiáng)女弱”的學(xué)科標(biāo)識(shí);校園的空間蘊(yùn)含著“男外女內(nèi)”的性別符碼;校園文化活動(dòng)透露著“男才女貌”的性別期待。重構(gòu)性別和諧校園文化，應(yīng)建立一種真正接納女性的性別角色文化，把性別敏感理念嵌入高校信息統(tǒng)計(jì)、政策中，消除專業(yè)的性別刻板印象，提供促進(jìn)女性發(fā)展的專項(xiàng)規(guī)劃和特殊政策，實(shí)現(xiàn)校園環(huán)境的性別和諧。

關(guān)鍵詞：校園文化;混合研究法;社會(huì)性別;重構(gòu);性別等級(jí)差序

中圖分類號(hào)：G640? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-0717（2020）04-0055-07

一、問題提出與文獻(xiàn)述評(píng)

高等教育在倡導(dǎo)先進(jìn)文化和性別平等方面一直扮演著引領(lǐng)者的角色。然而，作為引領(lǐng)先進(jìn)文化的大學(xué)本身，仍缺乏社會(huì)性別的理性審視。自中世紀(jì)以后，大學(xué)一直是男性的天下，甚至有人認(rèn)為，“對(duì)這種大家早已視為理所當(dāng)然的假定和先決條件進(jìn)行質(zhì)疑，簡(jiǎn)直就像考慮太陽是否還會(huì)升起一樣多余”[1]。對(duì)大學(xué)校園文化的性別審視真的如考慮太陽是否還會(huì)升起一樣多余？大學(xué)里熟悉的問題，是否經(jīng)得起性別追問？事實(shí)上，科層制的組織架構(gòu)中，女性沒有進(jìn)入核心權(quán)力系統(tǒng);長(zhǎng)久以來男性主導(dǎo)著學(xué)科文化生產(chǎn)的話語權(quán);在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所的資源配置方面，常常是男性友好的……

西方學(xué)者對(duì)大學(xué)校園文化的性別問題已有一些研究。如Blackmore等從女性學(xué)視角對(duì)大學(xué)校園中的建筑與空間布局所隱喻的性別內(nèi)涵進(jìn)行反思并指出，大學(xué)校園中的建筑長(zhǎng)久以來就是男性所主導(dǎo)和構(gòu)建的文化“場(chǎng)域”，呈現(xiàn)出父權(quán)意識(shí)形態(tài)所賦予的價(jià)值、規(guī)范和態(tài)度[2]。Toson以工學(xué)院作為研究對(duì)象，指出其校園蘊(yùn)含著鮮明的性別化特質(zhì)和父權(quán)為主導(dǎo)的文化模式[3]。

我國(guó)高校的校園文化建設(shè)作為高校思想政治教育的重要載體，在思想政治領(lǐng)域中占據(jù)重要的地位。相關(guān)研究多基于思想政治教育、系統(tǒng)論等維度的審視[4]，著眼于宏大敘事的理論建構(gòu)。從社會(huì)性別視角的研究鮮有見到，相關(guān)研究如王建華從性別化特質(zhì)視角切入，認(rèn)為今天的大學(xué)在某種意義上是一個(gè)父權(quán)制主導(dǎo)下的男性中心主義的大學(xué)[5]（P9-16）。王俊通過人類學(xué)調(diào)查指出大學(xué)的組織文化表面上是性別平等與中立，其實(shí)質(zhì)卻隱藏著性別化的內(nèi)在邏輯，復(fù)制甚至強(qiáng)化著原有的社會(huì)性別關(guān)系[6]。

既有研究揭示了校園中存在的性別政治問題，有益于校園文化研究的推進(jìn)，但是研究偏好在理論層面進(jìn)行探索，雖有采用人類學(xué)的調(diào)查方法研究，但在案例的選擇上較單一，難以關(guān)照到我國(guó)不同類型院校的表現(xiàn)情況，說服力上稍顯單薄。本文借助社會(huì)性別理論的分析視角，選取三所不同類型高校作為典型案例，運(yùn)用計(jì)量統(tǒng)計(jì)、深度訪談和詞頻分析等研究手段，對(duì)校園文化的性別問題進(jìn)行多維度的分析，嘗試性地探討以下問題：第一，大學(xué)的校園文化呈現(xiàn)怎樣的性別特征？第二，身處其中的兩性有著怎樣的性別體驗(yàn)，怎么看待校園的性別問題？第三，大學(xué)作為塑造社會(huì)性別價(jià)值觀與性別秩序的重要機(jī)構(gòu)，應(yīng)如何塑造性別公正的校園文化？

二、研究設(shè)計(jì)

（一）研究維度選擇

校園文化是學(xué)校特定精神環(huán)境和文化氣氛，本質(zhì)上是一種價(jià)值追求與價(jià)值創(chuàng)造。關(guān)于高校校園文化，廣義上既是高?？梢钥吹靡姷奈镔|(zhì)形態(tài)、物化形態(tài)的文化，也指高校里社會(huì)性、觀念性和精神性的文化內(nèi)容，如制度文化和精神文化等無形文化。狹義上，指相對(duì)于第一課堂而言的課外活動(dòng)，包括課外進(jìn)行的各種有益于學(xué)生身心健康和提高學(xué)生思想道德、文化素質(zhì)的文化活動(dòng)?？梢?，對(duì)校園文化的分析可以是多維度、多層次的，本研究基于資料可獲得性和維度代表性，選取學(xué)校的組織制度、學(xué)科的專業(yè)內(nèi)涵以及校園的環(huán)境空間和校園文化活動(dòng)等四個(gè)代表校園文化維度進(jìn)行現(xiàn)象呈現(xiàn)、內(nèi)涵分析和意義解讀，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行關(guān)于性別公正的校園文化思考。

（二）研究方法

1. 資料收集和訪談

在研究中，我們根據(jù)訪談基本問題確定了6名訪談對(duì)象，具體情況見表1：

除對(duì)這6名訪談?wù)哌M(jìn)行較為正式的深度訪談外，我們還對(duì)案例學(xué)院的教師、行政管理人員和學(xué)生等進(jìn)行隨機(jī)訪談，實(shí)地走訪案例院校進(jìn)行觀察記錄。

2. 資料分析與編碼

我們首先通過案例院校的人事處、學(xué)生處、基建處、體育教學(xué)部等部門收集不涉密的有關(guān)人事信息、校園基建數(shù)據(jù)以及女生節(jié)的相關(guān)資料等，之后對(duì)訪談資料進(jìn)行轉(zhuǎn)錄，撰寫田野札記，進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，整理觀察資料并實(shí)行三級(jí)編碼，將收集的部分語料進(jìn)行Python軟件分析。

3. 對(duì)研究效度和推廣度的反思

在研究效度和推廣度上，我們主要從樣本的代表性和研究方法的規(guī)范性上反思。在代表性上，本文選取了研究型綜合性大學(xué)、省屬師范大學(xué)和地方性理工類高校各一所。三所高校在辦學(xué)類型、辦學(xué)層次和學(xué)校文化特色上都具有較強(qiáng)的異質(zhì)性，這有助于了解不同類型的院校在該問題上所呈現(xiàn)的“總體性”特征，凸顯它們的典型表現(xiàn)。盡管選取的研究維度無法窮盡大學(xué)校園文化的內(nèi)涵，但其所能呈現(xiàn)的客觀事實(shí)有助于反思我國(guó)高校校園文化建設(shè)中存在的性別問題。在研究方法上，我們采用的是“混合研究方法+同一理論分析框架”的模式，即在同一視角下通過不同方法相互驗(yàn)證這一問題域，從而提高研究中解讀的“確實(shí)性”和“可信性”。

三、調(diào)查結(jié)果與分析

社會(huì)性別作為女性主義學(xué)術(shù)的核心概念和精髓，與階級(jí)分析、精神心理分析方法一樣，成為一種認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我的分析范疇。女性主義學(xué)者認(rèn)為，“社會(huì)性別”是社會(huì)上由于男女生理之差而強(qiáng)加給他們的不同的期待、要求和限制，關(guān)于性別的成見和性別差異的社會(huì)認(rèn)識(shí)，絕不是自然的，而是社會(huì)文化建構(gòu)的結(jié)果[7]。本文以其作為一種研究視角，審視大學(xué)校園文化中的性別問題，分析造成這種現(xiàn)象背后的社會(huì)原因。

（一）科層組織的制度文化：“男主女輔”的? 性別格局

我國(guó)現(xiàn)代高等教育的建立是國(guó)家意志的產(chǎn)物，而非知識(shí)發(fā)展需要的產(chǎn)物。高校的行政組織是建立在政治論上而非認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上的，本質(zhì)上依然是科層化的行政組織系統(tǒng)，其最大的特點(diǎn)是等級(jí)森嚴(yán)的行政系統(tǒng)賦予不同的行政職務(wù)以不同的組織資源。個(gè)體在組織中的“數(shù)量代表”情況往往最直觀地呈現(xiàn)出其資源占有的優(yōu)劣與多寡，這也是女性代表性地位最基本的標(biāo)志，在決策中具有不可規(guī)約的性別價(jià)值[9]。

我們對(duì)三所案例院校中層及以上組織（含各二級(jí)學(xué)院和機(jī)關(guān)部處的主要領(lǐng)導(dǎo)）領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的性別構(gòu)成進(jìn)行調(diào)查，以從“數(shù)量代表”的層面觀測(cè)男女在組織中的“在場(chǎng)”情況。從表2可以看到，三所案例院校的學(xué)校最高行政體系中，都僅有一位女性，且是副職。此外，在二級(jí)行政系統(tǒng)正職中，呈現(xiàn)出“男主女輔”的性別結(jié)構(gòu)，即女性在中層以上組織中的數(shù)量代表明顯少于男性，男性主導(dǎo)的決策系統(tǒng)特征很明顯。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，案例院校在“數(shù)量代表”上呈現(xiàn)組織決策的男性化特質(zhì)。并且，在實(shí)質(zhì)參與的過程中，女性往往被認(rèn)為更適合輔助性的崗位。我們?cè)鴮?duì)高校學(xué)生組織中重要學(xué)生干部遴選和性別考量的問題訪談了相關(guān)負(fù)責(zé)人L。L坦言，從其接手的十四屆學(xué)生會(huì)看，只有第八屆的主席是女生，其他都是男生，主要的原因是“據(jù)多年的觀察，女生天生不夠強(qiáng)勢(shì)和果斷，在一些關(guān)鍵問題上下不了決心，更適合當(dāng)副主席”。L雖一直強(qiáng)調(diào)主席團(tuán)人選的選拔是基于客觀公正的能力考量，而非基于性別，但是卻認(rèn)為男性天生比女性更果敢、理性的性別氣質(zhì)更適合擔(dān)任重要崗位。這種強(qiáng)調(diào)以“理性”“效率”為核心價(jià)值的科層制度表面上的平等其實(shí)是一種意識(shí)形態(tài)的偽裝，其目的就是隱藏科層制作為統(tǒng)治和控制系統(tǒng)的政治功能，對(duì)各種組織中“男子氣概主義”（Mascu- linism）發(fā)出質(zhì)疑，實(shí)質(zhì)上遮蔽了一套以“男主女輔”為核心的父權(quán)制關(guān)系[8]。

訪談對(duì)象中的P是外文學(xué)院的一位女性副院長(zhǎng)，在女性占多數(shù)的學(xué)院里，其憑借相對(duì)突出的綜合素質(zhì)晉升為該校最年輕的中層干部，有著可期的職業(yè)未來。但P卻對(duì)這個(gè)崗位有著難以言說的微妙感受：在女性占多數(shù)的院系，更需要一個(gè)男性的“領(lǐng)導(dǎo)”才能把持大局，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的女性習(xí)慣被男性領(lǐng)導(dǎo)，自己儼然已經(jīng)走到了行政崗位的“玻璃天花板”。

在大學(xué)的場(chǎng)域中，男性通常會(huì)維護(hù)習(xí)以為常的父權(quán)制度，事實(shí)上女性也往往參與其中。如P所述，在女性占多數(shù)的組織中，多數(shù)的老師更習(xí)慣男性的領(lǐng)導(dǎo)。這種慣習(xí)定義了社會(huì)認(rèn)同，并把這種權(quán)力正?；?，構(gòu)成了大學(xué)場(chǎng)域中的性別角色以及權(quán)力分配的基礎(chǔ)，使得刻板化的性別身份不斷被復(fù)制。P作為一個(gè)“有性別的人”，是嵌入社會(huì)情境當(dāng)中的，只能在一個(gè)已經(jīng)被結(jié)構(gòu)化的世界作出自己的選擇。正如女性主義學(xué)者所說，現(xiàn)行的組織文化彌漫著男性主導(dǎo)的氣氛，這實(shí)際上是潛藏在底層的“男子氣概主義”，透過理性和效率的包裝，自認(rèn)合理化為男性對(duì)女性支配的一種意識(shí)形態(tài)[10]。

（二）學(xué)科專業(yè)的內(nèi)涵：“男強(qiáng)女弱”的性別隱喻

學(xué)科和專業(yè)是高校實(shí)施人才培養(yǎng)的重要載體。一直以來，在多數(shù)人看來，學(xué)科專業(yè)以價(jià)值中立的形象出現(xiàn)，直至以曼海姆（Mannheim）為代表的知識(shí)社會(huì)學(xué)問世以后，學(xué)科的價(jià)值問題才重新得到審視，人們才認(rèn)識(shí)到知識(shí)可能是建構(gòu)在意識(shí)形態(tài)或利益基礎(chǔ)之上的[11]。

長(zhǎng)期以來，各種知識(shí)尤其高深知識(shí)的生產(chǎn)相當(dāng)程度反映男性的認(rèn)知與看法，滲透男性思維和經(jīng)驗(yàn)。女性主義科學(xué)史家伊夫林·凱勒在考察了歷史上關(guān)于科學(xué)和知識(shí)的種種描述時(shí)也發(fā)現(xiàn)，在“科學(xué)的”與“男性的”之間存在一種神秘的對(duì)等關(guān)系，“科學(xué)的——客觀的——男性的”被看成不證自明的對(duì)等關(guān)系[5]（P9-16）。雖然在今天的大學(xué)里學(xué)科對(duì)于性別的公開歧視已不多見，但是由于男女在認(rèn)知、思維方式等方面的差異，以男性為中心所建構(gòu)的學(xué)科和編制的課程，對(duì)女性并不友好。

F是G學(xué)院機(jī)電工程學(xué)院的一名男生。他所在的學(xué)科，從學(xué)科的性別歸屬看，為典型的男性學(xué)科。F曾描述他們班的女生是“班寶”，“37人組成的班級(jí)中，5個(gè)女生”。更重要的是，女生與專業(yè)的學(xué)科性別屬性相去甚遠(yuǎn)。F還提及，因?yàn)樵撓档慕處熞惨阅薪處熅佣?，女生學(xué)習(xí)、研究中時(shí)感別扭。比如男教師會(huì)讓男生參與到項(xiàng)目中，外出調(diào)查或者做實(shí)驗(yàn)，“男人之間的交流更方便，氣場(chǎng)更吻合，女生就麻煩多了”?？梢?，由于學(xué)科內(nèi)涵和傳統(tǒng)男性角色、功能的共通性，男教師更愿意選擇男學(xué)生，呈現(xiàn)出“選擇性的親和關(guān)系”。

如果說女生在男性學(xué)科由于性別氣質(zhì)的相背離而難以受到合理公正地對(duì)待，那么她們?cè)谂詫W(xué)科中是否具有性別的優(yōu)勢(shì)呢？

Q是M大學(xué)典型的文科女生，訪談時(shí)剛參加完所在系的優(yōu)秀獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)選活動(dòng)。Q告訴我們，這次評(píng)選共有6女1男參加，從競(jìng)選現(xiàn)場(chǎng)情況看，女生具有壓倒性的優(yōu)勢(shì)。出乎意料的是參與競(jìng)選的唯一男生獲得該榮譽(yù)。究其原因，是因?yàn)樵搶I(yè)多年來女生占據(jù)評(píng)優(yōu)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，這次難得有男生脫穎而出，在不違反基本評(píng)選要求的前提下，優(yōu)先考慮男生。

多項(xiàng)調(diào)查顯示，男女生在學(xué)業(yè)等方面呈現(xiàn)出所謂的“陰盛陽衰”。有學(xué)者甚至稱之為“性別倒掛”，提出要“拯救男孩”。Q所在系的這一做法和當(dāng)下流行的“男孩危機(jī)”“拯救男孩”的邏輯如出一轍?！澳泻⑽C(jī)”是否真的存在？從社會(huì)性別的視角看，“拯救男孩”是被社會(huì)權(quán)力話語建構(gòu)的意識(shí)形態(tài)與權(quán)力關(guān)系對(duì)教育的一種操控，是男權(quán)社會(huì)所建立的權(quán)力秩序內(nèi)在焦慮的反映。女性主義曾指出，意識(shí)形態(tài)正在主宰著教育方面的各種標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)被壓迫群體的表現(xiàn)好于占主導(dǎo)地位的群體時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)被修改[12]?；蛘哒f，“拯救男孩”表面上是用性別的配額進(jìn)行補(bǔ)償性的扶弱，但行為的背后是根深蒂固的男性應(yīng)該強(qiáng)于女性的邏輯作祟的結(jié)果，本質(zhì)上彰顯的是“男強(qiáng)女弱”的規(guī)則。學(xué)科背后的性別文化，其實(shí)是一種與性別隱喻相對(duì)應(yīng)的意識(shí)形態(tài)。性別作為一種社會(huì)制度，與權(quán)力相互作用、相互建構(gòu)。

（三）校園空間布局：“男外女內(nèi)”的性別符碼

對(duì)人而言，空間是一種客觀的存在，是寄居的場(chǎng)所和活動(dòng)的地方，它靜靜地存在著，表現(xiàn)得異常冷靜和中立。如果仔細(xì)考察會(huì)發(fā)現(xiàn)，空間和語言一樣，是有性別特征的[13]（P270）。凱斯泰爾（M.Castells）認(rèn)為，“空間是一種物質(zhì)產(chǎn)物，與包括人在內(nèi)的其他物質(zhì)元素有關(guān)聯(lián)，而人自身進(jìn)入了特定的社會(huì)關(guān)系后，這種關(guān)系便賦予了空間形式、功能的社會(huì)意義”[14]。

G學(xué)院是理工類院校，空間的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出典型的“男性思維”特征：學(xué)校的整體格調(diào)是暗灰色系的，給人冷靜、深沉的視覺沖擊力;高聳的行政樓彰顯出一種威嚴(yán)、充滿敬畏式的權(quán)威;幾何圖形的浮雕嵌在外墻上，似乎時(shí)刻提醒這所學(xué)校所強(qiáng)調(diào)的簡(jiǎn)潔、理性、陽剛的工科院校文化氣質(zhì)。

M校是一所具有一定歷史積淀的師范大學(xué)，長(zhǎng)期以來女生占據(jù)半壁以上江山，校園布局呈現(xiàn)柔美、婉約的氣質(zhì)。M大學(xué)有一條橫貫校園的江流，曾是早年校園里最有靈氣的一道景觀，年輕的學(xué)子在江邊晨讀，夕陽的余暉照射在江面上，波光粼粼宛如少女般輕盈動(dòng)人。然而，近年由于江水上游受到嚴(yán)重污染，流經(jīng)該校的這段江面常年泥土淤積，使得本來應(yīng)為校園增添靈氣的一道景觀卻成為了敗筆之作。至于常年沒有得到治理的原因，M校管理人員Z半調(diào)侃地解釋到：學(xué)?，F(xiàn)在的基礎(chǔ)設(shè)施，如停車場(chǎng)改造、辦公場(chǎng)所擴(kuò)容已迫在眉睫，那些“兒女情長(zhǎng)”的先等等吧。Z的話語間隱喻出一套性別關(guān)系秩序：停車場(chǎng)、辦公場(chǎng)所象征著權(quán)力而占據(jù)了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的主導(dǎo)權(quán)，而充滿“兒女情長(zhǎng)”的江面治理理應(yīng)讓位于此。這種空間關(guān)系不僅為規(guī)訓(xùn)個(gè)體行為提供環(huán)境，而且本身就是權(quán)力和權(quán)威模式的一部分。

X大學(xué)是百年院校，校園依山傍海，曲徑通幽，校園色調(diào)明亮活潑。我們?cè)托@文化的性別氣質(zhì)訪談過S。S在感慨校園的美麗的同時(shí)，談到一件事，讓人印象深刻。S說前不久看到學(xué)校教學(xué)樓的連廊正在更換新的名人畫像，仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)所有名人清一色的都是男性，愛因斯坦、托爾斯泰……唯獨(dú)沒見到一個(gè)女性。S說“我感覺名人墻成為男性主宰的領(lǐng)地，沒有女性的一席之地”。連廊畫像背后所隱藏的文化，呈現(xiàn)出父權(quán)意識(shí)形態(tài)所賦予的價(jià)值、規(guī)范和態(tài)度。

除了校園空間環(huán)境的布局外，運(yùn)動(dòng)空間是一個(gè)顯性體現(xiàn)校園空間性別差異的地方。因?yàn)槟信倪\(yùn)動(dòng)偏好差異，校園實(shí)際上形成了男生為主的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所和女生為主的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所。結(jié)合日常的經(jīng)驗(yàn)判斷和訪談結(jié)論，我們對(duì)男女兩性在運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的選擇偏好和參與程度進(jìn)行粗略分類，把男性比較喜歡的且參與多于女性的運(yùn)動(dòng)視為“男性友好”運(yùn)動(dòng)，反之為“女性友好”運(yùn)動(dòng)，介于兩者之間的是“兩性友好”運(yùn)動(dòng)。對(duì)三所院校的運(yùn)動(dòng)空間資源配置進(jìn)行統(tǒng)計(jì)（如表3所示）發(fā)現(xiàn)，從空間資源的占有量看，三所院校都表現(xiàn)出這樣的情況，即男性友好的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)>兩性友好的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所>女性友好的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所，男女人均資源的占有量存在著明顯的性別差異。

我們隨機(jī)調(diào)查了一些學(xué)生：男生習(xí)慣性地認(rèn)為女性不擅長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)在于其天生的性別性質(zhì)，而不是他們有意占據(jù)運(yùn)動(dòng)空間，女生則沒有太強(qiáng)的被剝奪感，原因在于自認(rèn)比較“宅”，“最多就是跑個(gè)步，在宿舍樓下打下羽毛球，沒有必要占用太多的運(yùn)動(dòng)空間”。

空間設(shè)計(jì)和建筑中的性別盲視常以男性更多使用為借口，但是實(shí)際上，兩性運(yùn)用公共空間的頻率和強(qiáng)度即使非常接近，空間設(shè)計(jì)依然未留出足夠的“性別空間”，在空間資源配置懸殊的背后，實(shí)際上是對(duì)兩性運(yùn)動(dòng)能力的限制[13]（P271）。正是長(zhǎng)久以來在人們頭腦中根深蒂固的性別意識(shí)映射到校園空間的布局，這種性別化的空間表現(xiàn)又反過來強(qiáng)化了性別刻板印象。

（四）校園文化活動(dòng)的背后：“男才女貌”的? 性別期待

近年來備受追捧的高校女生節(jié)，是青年學(xué)子依托大學(xué)校園上演的一出以“性別”為主題的劇目，其提供了一個(gè)為承載著不同性別話語與性別意識(shí)的文化交鋒競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)域空間[15]，亦成為運(yùn)用社會(huì)性別理論方法分析高校校園文化現(xiàn)象的一個(gè)切入點(diǎn)。在這場(chǎng)年輕學(xué)子的集體狂歡中，懸掛于各大校園的節(jié)日橫幅不僅是男生表達(dá)對(duì)女生節(jié)日問候的重要儀式，更是男生對(duì)女生“愛”的宣言，從中可管窺特有的性別文化。我們收集了2018-2019學(xué)年三所案例院校的校園橫幅標(biāo)語進(jìn)行語料分析。實(shí)驗(yàn)中，33條橫幅的詞性共分成362個(gè)詞語，采用Python編程語言對(duì)語料進(jìn)行解析，先用“結(jié)巴”分詞技術(shù)進(jìn)行分詞，剔除了144個(gè)如“的”“地”“得”“一個(gè)”等無意義的詞語以及案例學(xué)校信息等專有名詞，得到了218個(gè)詞語，然后進(jìn)行詞云分析，計(jì)算詞語出現(xiàn)的頻率，并進(jìn)行可視化圖譜呈現(xiàn)，形成詞云圖（如圖1所示），其中詞頻越高，詞語的字號(hào)越大。

從圖1中可看出，排除一些干擾項(xiàng)之后，橫幅標(biāo)語中詞頻排名靠前的10個(gè)詞匯分別是女神、最美、佳人、芙蓉、柳如眉等詞匯，占據(jù)了可視化圖譜的絕對(duì)空間。

透過這些橫幅文本，我們可以看到橫幅的背后是一雙男性凝視的眼睛，折射男性對(duì)女性的期待，并集中在兩方面：第一是身體的期待。詞云圖中的高頻詞匯“玫瑰、美麗、絕世容顏”等詞語的背后浸潤(rùn)著男權(quán)文化對(duì)女性身體體現(xiàn)陰柔的經(jīng)典女性氣質(zhì)的要求，期待女性要不斷地關(guān)注身體、修飾身體以取悅男性。西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中提出著名論點(diǎn)：“女人并非天生為女人，乃是被創(chuàng)造為女人?！盵16]也就是說，女人其實(shí)是一種被各種文化建構(gòu)起來的符號(hào)。女性的肉體和性征，是經(jīng)過了不同社會(huì)時(shí)空規(guī)訓(xùn)后形成的一種社會(huì)類別，其中身體的建構(gòu)和再現(xiàn)是重要的載體。在這種期待中，男性的目光以一種隱性的社會(huì)在場(chǎng)的方式，將女性的外在形貌通過男性的視角建構(gòu)出來，試圖籍此建立理想的性別關(guān)系圖景。第二是女性角色的規(guī)訓(xùn)。在西方認(rèn)識(shí)論的二元結(jié)構(gòu)中，用性別標(biāo)識(shí)的模式、符號(hào)和隱喻來解讀人類認(rèn)識(shí)中的所有對(duì)立兩級(jí)，通常男性是被歸于文化、精神、理性、客觀的世界，女性則被歸于自然、肉體、情感和主觀的世界。橫幅文本不斷表達(dá)男生對(duì)女生的關(guān)愛，如“鋼鐵直男在線陪你”等口號(hào)字里行間無不透露女生柔弱、應(yīng)將女生置于被保護(hù)的視野中的意味。但是這種刻板印象和角色規(guī)訓(xùn)，使得女性群體的思想逐漸被精巧地殖民化，在潛意識(shí)中“自然地、宿命地”接受這一認(rèn)定。

四、反思與建議

彭佩云同志曾經(jīng)指出：“高校是造就人才、培育文明的搖籃，應(yīng)該成為推動(dòng)性別平等的重要力量，在學(xué)校里也要建設(shè)性別平等和諧的校園文化?！北M管本研究?jī)H選取案例院校校園文化建設(shè)中的若干角度進(jìn)行觀測(cè)，無法全方位地檢視大學(xué)校園文化中的性別問題，但依然可以看到，男性氣質(zhì)的校園文化與性別階層化問題在不同類型的大學(xué)中存在著。研究所得到的結(jié)論，對(duì)推動(dòng)我國(guó)校園文化的性別文明，重構(gòu)和諧的校園文化不無啟示：

第一，提升接納女性性別角色的文化自覺，把性別敏感理念嵌入校園文化建設(shè)中。正如凱特·米利特所言，性別之間的統(tǒng)治深深扎根于我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，這種統(tǒng)治比任何一種被迫隔離的方式更牢固，而且毫無疑問也更長(zhǎng)久[17]。認(rèn)識(shí)到大學(xué)校園中男性中心主義以及性別差異只是校園文化重建的第一步，第二步要在性別分析的視角下，通過“一種真正接納女性、兩性共同參與的重建”[18]來實(shí)現(xiàn)大學(xué)校園文化的重構(gòu)，特別是要把性別敏感理念嵌入高校文化建設(shè)中。如高校要提高信息工作的性別意識(shí)，擴(kuò)大性別統(tǒng)計(jì)范圍，并及時(shí)反饋、監(jiān)控和糾正學(xué)科設(shè)置、教師職業(yè)發(fā)展、人才培養(yǎng)甚至校園空間資源的配置等教育因素中的性別歧視現(xiàn)象，重視宣揚(yáng)性別敏感文化，發(fā)展性別敏感決策體系，健全性別敏感的高校制度。

第二，消除公共政策中的性別盲點(diǎn)，提供促進(jìn)女性發(fā)展的專項(xiàng)政策。由于傳統(tǒng)文化的影響和制度上結(jié)構(gòu)性的障礙，高校中的女性發(fā)展面對(duì)更多的困境，因此應(yīng)關(guān)注女性師生員工的特殊境遇，建立專項(xiàng)的制度支持女性的發(fā)展，如主動(dòng)培養(yǎng)婦女骨干，增加中高層工作隊(duì)伍中女性干部的“數(shù)量代表”，改變女性比例偏低的狀況，擴(kuò)大女性的話語權(quán)。除此之外，可借鑒臺(tái)灣地區(qū)各大學(xué)成立的“性別平等教育委員會(huì)”，監(jiān)督和處理高校內(nèi)部與性別相關(guān)的事件，從制度與機(jī)構(gòu)設(shè)置上推動(dòng)社會(huì)性別平等。

第三，消除專業(yè)的性別刻板印象，實(shí)現(xiàn)學(xué)科領(lǐng)域的性別平衡。女性主義學(xué)者尖銳地指出，接受高等教育的女性長(zhǎng)期處在以男性為中心的知識(shí)權(quán)力之下，其接受高等教育的過程，實(shí)際是一個(gè)不斷抑制甚至背離女性特質(zhì)的過程[19]。要改變這種學(xué)科專業(yè)知識(shí)的男權(quán)文化，必須把女性作為經(jīng)驗(yàn)主體、思維主體和言說主體滲透到各學(xué)科的教材、課堂教師行為等具體載體中，建構(gòu)兩性的對(duì)話和融合的知識(shí)體系，消除專業(yè)的性別刻板印象;還可以建立特殊政策和項(xiàng)目，鼓勵(lì)女性從事理工科的學(xué)習(xí)研究，促進(jìn)學(xué)科領(lǐng)域的性別平衡。

第四，開拓女性的性別話語空間，實(shí)現(xiàn)校園環(huán)境的性別和諧。在校園文化創(chuàng)設(shè)中，應(yīng)該超越傳統(tǒng)男性特權(quán)的慣常標(biāo)準(zhǔn)，不定期開展兩性溝通與對(duì)話的專題活動(dòng)，利用女生節(jié)、婦女節(jié)等節(jié)日契機(jī)，創(chuàng)設(shè)相關(guān)主題活動(dòng)，給予女性發(fā)出屬于她們的聲音的機(jī)會(huì)和渠道。除了在精神層面上推進(jìn)性別和諧外，作為高校的管理者應(yīng)該重視校園有形的環(huán)境文化對(duì)宣傳性別平等的重要作用，特別是在校園的主體建筑、標(biāo)志性建筑和校園運(yùn)動(dòng)空間中融入一些性別平等教育的元素，通過獨(dú)特的元素來表達(dá)教育內(nèi)涵，營(yíng)造一種和諧而不強(qiáng)制、存在而不直白的意蘊(yùn)，使學(xué)生在輕松、自然的心態(tài)下接受熏陶，起到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的功效[20]。

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An Investigation on Social Gender in the Construction of Campus Culture at Three Different Universities

ZHENG Yu-chen? WU Yi-ying? ZHOU Hui

Abstract： The issue of gender culture is often ignored in the research of universities campus culture. Through in-depth interviews and visual map analysis， this study has used gender theory to investigate the gender culture at three different universities. The study finds that the gender structure in the universitys bureaucratic organization is “male lead and female assistant”， the discipline logo of " strong male and weak female " is displayed in the discipline education， the space of the campus contains the gender code of "male outside and female inside”， and the gender expectation of "male talent and female appearance" is revealed in the campus cultural activities. To reconstruct a gender-harmonic campus culture， a gender role culture that truly accepts women should be established. Gender-sensitive concepts should be embedded in college information statistics and policies to eliminate professional gender stereotypes， and provide special plans and policies to promote womens development.

Key words： campus culture; mixed research method; social gender; reconstruction; gender rank difference

（責(zé)任編輯? 黃建新）