花夢蘭 黃阿敏

摘要：19世紀英國作家簡·奧斯丁的《傲慢與偏見》與中國現(xiàn)代作家廬隱的《象牙戒指》，皆為愛情與婚姻題材的女性小說。解析兩部小說中女主人公的情感經歷及其在19世紀的英國和“五四”時期的中國這兩種不同社會背景下的不同的婚戀選擇，進而從兩位女主人公的婚戀方式、婚戀目的、婚戀責任等方面探求作品中蘊含的婚戀觀。

關鍵詞：《傲慢與偏見》 《象牙戒指》 女性小說 婚戀觀 比較

中圖分類號：I106? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）14-0103-03

英國作家簡·奧斯丁與中國作家廬隱皆是擅長愛情與婚姻題材寫作的女性作家，她們的小說皆從女性出發(fā)，通過描述女性形象的情感體驗，從而傳達出各自對女性婚戀觀的理解。本文將從《傲慢與偏見》和《象牙戒指》這兩部作品所描繪的婚戀方式、婚戀目的、婚戀責任等方面來分析其婚戀觀，進而探求其在不同社會環(huán)境、歷史文化背景下的異同。

一、《傲慢與偏見》和《象牙戒指》中描寫的婚戀方式之比較

19世紀英國作家簡·奧斯丁在其作品《傲慢與偏見》中著力描寫戀愛與婚姻，呼吁女性擺脫傳統(tǒng)的婚姻模式，倡導以愛為由的戀愛與婚姻。但這并不是說奧斯丁否定金錢對婚姻的作用;相反，她極為肯定金錢在婚戀中的作用?！栋谅c偏見》中反映了作家本人的婚戀觀。這部作品中共涉及五對婚戀關系，作者集中筆墨描寫了達西與伊麗莎白的婚姻。達西是傲慢的寫照，伊麗莎白是偏見的執(zhí)行者，故事始于二人相互厭惡，彼此誤解，后隨著誤會和偏見逐漸消除，兩人相互欣賞并達到精神上的高度契合，最終走向婚姻。

中國女性作家廬隱在“五四”時期創(chuàng)作的女性小說《象牙戒指》描寫婚戀的手法與奧斯丁不同，除常用的記述方式外，還用日記、書信的形式記述婚戀。從象牙戒指的來源寫起，一步步道出沁珠的愛情經歷。沁珠是一名受“五四”影響的女大學生，她思想獨立且追求自由，早期和同鄉(xiāng)伍念秋相處甚好，因而產生了愛戀的情愫。后來，沁珠的愛情幻想因為伍念秋已婚而破滅，并且伍念秋的發(fā)妻還寫信告誡她不要破壞他們的婚姻，沁珠選擇放棄她與伍念秋之間剛剛萌生的愛情。后來沁珠遇見了曹子卿，也是已婚，不過曹與伍不同的是，曹的妻子是家里強制所娶，無兒女羈絆，因而曹子卿決意休妻娶沁珠。而沁珠因為第一次的戀愛失敗，不肯接受已婚的曹子卿，致使曹子卿于重病之際選擇自殺。曹子卿死后沁珠才發(fā)現(xiàn)自己對他的愛，但一切為時已晚，自此沁珠便一直生活在愧疚中，郁郁寡歡，最終走向死亡。

《象牙戒指》是以石評梅和高君宇的故事為原型寫作的，沁珠與曹子卿的戀愛高度還原了高石二人的愛情故事。他們的婚戀與《傲慢與偏見》不同，主人公的愛情從沒有與金錢掛鉤。愛情中他們表現(xiàn)得更多的是知識女性在面對愛情時的困惑與猶豫。而在《傲慢與偏見》中，身份和地位是本內特太太的首要擇婿標準。

在《象牙戒指》中，沁珠是一個情感矛盾的結合體，這從她日記的第一頁便可看出——“矛盾而生，矛盾而死”，即沁珠對于婚姻的態(tài)度往往囿于時代困境。在新舊觀念沖突之中，放棄抗爭，被沖突裹挾著，沉溺在抑郁掙扎之中。而《傲慢與偏見》中的伊麗莎白敢愛敢恨，在面對婚戀時有自己的考量?；閼贂r，伊麗莎白也敢于承擔婚戀責任。可見，她接受了由社會背景而來的婚戀要求，同時進行矯正，使之貼合自己的情感需求。

二、《傲慢與偏見》和《象牙戒指》中主要人物的婚戀動機之比較

《傲慢與偏見》通過主人公伊麗莎白五姐妹的婚戀故事展開敘述，表現(xiàn)出女主人公與眾不同的婚戀觀。對于英國19世紀初的女性來說，自己的命運離不開男性。女人們到了待嫁的年齡，就會頻繁地走親訪友，出席宴會，這是一種變相的相親模式;有錢有勢的年輕男子成了供不應求的“搶手貨”，對于有五個女兒的本內特一家更是如此。女性是無法繼承家產的，因此本內特太太才會整日操心五個女兒的婚事。她聽到新來的鄰居是個有錢的單身漢的時候，更是心急如焚，立刻讓本內特先生去拜訪，唯恐讓別人占得先機。本內特太太對本內特先生說道：“哦，單身，我親愛的，一點兒不錯！一個有大筆家產的單身漢;每年四五千鎊，這對咱們的幾個姑娘是件多好的事呀！”[1]2這句話里沒有對于賓利相貌和品性的描述，只是有錢就足以使女人們一股腦兒地向賓利撲去。對此，伊麗莎白表現(xiàn)出不一樣的想法，她沒有歡喜地在舞會上尋找自己的對象，她將舞會背后潛藏的目的看得十分透徹;她自尊心很強，因此不愿理睬對她品頭論足的達西。對伊麗莎白來說，通過婚姻來維護自己的社會地位和財富是一種自甘墮落的行為。她曾為好友夏洛蒂的不自重、自貶身價而痛心：“這個人居然會為了世俗的利益而犧牲所有美好的感情?！盵1]104由此可以看出，伊麗莎白的婚戀目的絕不是為了獲取優(yōu)越的生活。

伊麗莎白的婚戀動機是那個時代女性獨立意識覺醒的縮影，她自信、勇敢、剛烈、聰慧，這些品質與19世紀的主流道德觀念格格不入?？梢姟芭涯妗毙愿袷撬閼倌康呐c眾不同的源頭。伊麗莎白的婚姻是為了愛，為了靈魂的契合，她希望可以和伴侶并肩而立，不愿依附男人而活。她的姐姐簡含蓄、內斂、自卑，是一個活在愛情里的女人，與賓利情投意合卻不敢表達心聲。其他的姐妹則是完全依附男人，將生活與男人的權勢捆綁在一起，所學所為皆是為了尋找好的夫婿。就如伊麗莎白的幼妹，自知容貌上的不足，便以才藝來增加自己吸引男人的魅力。

《象牙戒指》的故事發(fā)生在一個思想啟蒙、解放的時期，也不乏男權制度對于女性婚戀觀的影響。在該小說中，沁珠的內心深處還是將一個家族的掌控權置于男子的手中。在沁珠眼里，年老父親是家中的唯一光明，倘使有一天這一光明失掉了，家里就將被黑暗愁苦包圍，說明民主和平等的想法沒有完全占據(jù)她的內心，其思想中還摻雜著傳統(tǒng)的成分?？墒乔咧榈乃枷氩⒉还虐逵馗?，當她與伍念秋互生情愫之后，主動寫信遙寄相思之情?？梢姶藭r沁珠并不覺得沒有父母之命的男女情愛是大逆不道，這是她婚戀觀先進的地方。但她也沒有完全舍棄傳統(tǒng)觀念，在伍念秋告訴她自己已經成家而且有了孩子的時候，她表面鎮(zhèn)定自若，內心悲痛萬分，她并沒有胡攪蠻纏，消沉了一陣子，便將這段傷痛隱藏在心里，可見她的自尊和理性。出身于傳統(tǒng)大家族的沁珠，內心有一條源自傳統(tǒng)道德觀念的婚戀底線，這不允許她拆散別人的家庭。

沁珠是一個接受新教育的新女性，婚戀的目的是尋得一個志同道合的人來共同創(chuàng)造新的生活。伊麗莎白與沁珠的不同在于，前者勇敢果斷，婚戀目的不受當時盛行的以拜金主義為先、嫁富娶富的社會風氣影響;而后者則是受傳統(tǒng)父權與新興自由主義這兩種不同文化的影響。

奧斯丁與廬隱在作品中所體現(xiàn)的婚戀觀皆追求真愛，注重精神契合，更青睞有主見的女性角色。伊麗莎白和沁珠的個性便是如此，這從伊麗莎白與達西、沁珠與曹子卿的婚戀過程中可以看出。他們的婚戀中有愛的存在，并且他們確定愛侶都是源于精神上的契合。當然，奧斯丁與廬隱在小說中傳達的婚戀觀也存在著較大的差異。在奧斯丁的小說中，主張婚姻的本質要擁有愛，達到精神契合，也不否認金錢對婚姻的保障作用。這種婚戀觀的產生與19世紀社會環(huán)境的影響分不開，女性并不能繼承財產，她們保障生活唯一的出路便是婚姻。奧斯丁的處境與這些女性相似，雖其一生未嫁，但也多多少少受當時觀念的影響。沿著這條線深挖下去可以發(fā)現(xiàn)，雖然經歷了文藝復興和啟蒙運動，女性的思想解放了，但實際上社會地位并沒有變化。僅以英國議會為例，1832年議會改革納入了新興資產階級，卻將工人和女性拒之門外。1885年成年男子實現(xiàn)普選，直到1918年，《人民代表法》才允許30歲以上有一定財產的婦女擁有選舉權。英國女性經歷了意識覺醒后，卻沒有獲得和男人同等的社會保障。因此，女性雖然能夠認識到自我價值，但無法擺脫金錢對于婚姻的影響，即仍視金錢為婚姻之必需的婚戀動機。因而在具有更強覺醒意識的女性作家奧斯丁筆下，伊麗莎白的婚戀動機是保證金錢的同時尋求精神的融洽契合。

廬隱則是受“五四”影響的女性。五四運動喚醒了中國女性，并使得女性問題受到關注，從控訴舊婚姻、舊禮教對女性的摧殘到女性從家庭婚姻中的解脫，等等。女性在得到了一定的解放，但這樣的解放有很大的局限性。在這個階段，新思想剛剛萌芽，處于激進期;因此，投射到婚戀觀之上，便呈現(xiàn)一種激進，甚至有一些形而上。廬隱一類的作家更渴望戀愛婚姻的自由。廬隱認為，中國新女性應該打破家庭的藩籬到社會上去，逃出傀儡家庭，去過人類應過的生活;不僅僅做個女人，還要做個人。她在小說中則著力刻畫追求自由平等的愛情的知識女性形象。她筆下的女性更為自主獨立，這一類女性往往美麗、有才情，并不會太在意金錢和物質。沁珠便是如此，即便擔任小學教員、住破廟改造的教員宿舍她也不介意，依舊沉浸在自己的悲傷世界中。這些都建立在當時的時代背景下，并非作者的浮空想象，而在這些因素的影響下，人物的婚戀動機與《傲慢與偏見》完全迥異：在符合基本傳統(tǒng)道德的前提下追求最大限度的自由婚戀，動機內核是為自由解脫。沁珠對父親死后處境的擔憂，并不是出于對物質條件的考慮，她是在擔憂自己被并不相熟的哥哥把控，她想脫離父權家庭。她對未來的憧憬是：“我常想象一種富有詩意的生活，有這么一天，我能同一個了解我的異性朋友，住在一所幽雅的房子里同住著，每天讀讀詩歌和其他文學，有時高興誰也可以盡量寫出來：互相品評研究。就這樣過一生”[2]39不難發(fā)現(xiàn)，她所要的是愛侶了解她，讓她過自己想要的自由自在的生活。這里并不是愛占據(jù)主導，而是充盈著對自由解脫的神往。

三、《傲慢與偏見》和《象牙戒指》中主要人物的婚戀責任之比較

在《傲慢與偏見》中，對于家庭的倫理責任有非常明確的分工，男主外女主內，而女主人公伊麗莎白渴望的是一個可以平等交流的靈魂伴侶，而不想受世俗不公平的眼光的對待。在她的眼中，男人和女人是平等的?！岸乙皇撬麄α宋业倪@份傲氣，我還能很容易就原諒了他的那份傲氣呢?！盵1]16可見，她不屑于傳統(tǒng)觀念中的婚戀的責任分配。達西驕傲自負的性格是由他高貴的出身決定的，作為一個家財萬貫的上流社會人物，他的傲慢與偏見是合理的。

伊麗莎白在婚姻中更看重兩情相悅，她覺得自己會成為老姑娘，因為只有真摯的愛才能讓她結婚。在相愛而沒有步入婚姻的階段，伊麗莎白心中的婚戀責任分配平等。只有自己尊敬的丈夫才能讓她放下自己高傲的姿態(tài)，這種對于伴侶的高要求，可以明顯地看出伊麗莎白是希望自己將來的丈夫與自己共同承擔婚戀責任的。

在《象牙戒指》中，沁珠受到伍念秋的欺騙，這是沁珠第一次付出真心，心里留下了極大的傷害和陰影;在面對曹子卿的時候，難免會更加小心一些，更加謹慎。其實在自己的母親身上和伍念秋的妻子身上，沁珠就已經看出婚姻對一個女子的禁錮，她不愿讓自己陷入那樣枯井一般的生活：“整日做家庭的牛馬，一點得不到自由飄逸的生活。這就是愛情買來的結果呵！僅僅就這一點，我也永遠做不了任何人的妻?！盵2]111此外，沁珠不愿接受曹子卿還有一個原因，就是當初被伍念秋欺騙的舊傷還在，讓她對愛情有所顧忌。沁珠曾對素文說道：“只要是自己明白是傷損了，縱使年光倒流，也不能抹掉這個傷損的痕跡?。　盵2]112可見，曹子卿有妻子這件事情是沁珠心中很大的芥蒂，縱使他們已經分居很久，婚姻早就名存實亡。沁珠對于婚姻責任有些懼怕，她也想過成為曹子卿的妻子，可是那樣的思考使她害怕，沁珠不想成為一個平凡的女人，一個傳統(tǒng)意義上的賢妻良母。對于那個時代的婚戀責任她不能忍受，她厭惡這樣的婚戀責任，她也逃避這樣的婚戀責任。

《傲慢與偏見》和《象牙戒指》中女主人公在面對“戀”時，都追求平等至上，不同的是那個時期的英國，雖然女性仍未得到完完全全的解放，但是整體的態(tài)勢已經松動了，并且女性的基于求解放的婚戀行為也更為成熟，僅從女性通過所謂宴會來選擇伴侶一事中，就可見一斑。雖然這樣的形式免不了在某種意義上把自己物化為商品，但是能夠產生互相選擇，就足夠說明在此時此處女性的婚戀解放已靠近完全。而再看整個社會的面貌，那是一個發(fā)展的社會，對于人的禁錮已經越來越松弛，生活水平也有很大提升，因此，伊麗莎白才有資本有底氣以一種平等的態(tài)度去承擔婚戀責任。而聚焦廬隱所寫的那個年代的中國不難發(fā)現(xiàn)，整個社會像是一把巨鎖，國亂為一層，家苦為一層。在那樣的重壓下，本就被封建道德捆綁的女性，必然渴求解放，也必然畏懼陷入還未解放的中國社會的亂流中;因此，沁珠畏懼也回避婚戀責任。這里的婚戀責任的內涵不同于伊麗莎白所面對的，沁珠的回避其實是一種自我防護。

四、結語

綜上，奧斯丁的《傲慢與偏見》中女主人公伊麗莎白的婚戀觀比之廬隱的《象牙戒指》中沁珠的婚戀觀顯得更為矛盾、復雜。沁珠是“五四”時期的一個文藝女青年，她優(yōu)柔，敏感，又無法脫離傳統(tǒng)家庭觀念。在當時整個中國陰沉壓抑的社會環(huán)境下，沁珠對婚姻是懼怕的，混亂的，讓她有著一分決絕，不愿以自由換取婚姻。她躲避婚戀責任，不愿承擔，在婚戀動機上呈現(xiàn)出對自由解脫的追求，以自由解脫為內核。伊麗莎白因身處開放的社會，自身有足夠的能量，因此她勇于承擔婚戀責任，也能夠承擔婚戀責任;在自己的婚戀中看中愛的存在，將愛作為婚戀動機的內核。這二兩者婚戀觀的迥異，與所處的社會環(huán)境、國家力量有著緊密的關聯(lián)。這兩個文本都提供了一個開放式的結局，沁珠的拒絕也許是出于對婚戀責任的充分認知，而自己并不明確對于曹子卿的心意，因此不敢隨意承擔;伊麗莎白在面對選擇時能去改變非一不二的選項，在日后的婚姻生活未必會繼續(xù)這種改變，或許在整個社會傾倒于拜金主義的潮流下，她也會依附享樂。

參考文獻：

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責任編輯：趙世鵬