吳宇玲

內容摘要：韓軍作為當代著名中學特級語文教師，他一直對現代語文教育不斷思考與探索，在20世紀末大力弘揚人文精神，提出了“新語文教育”思想，這對語文教育改革產生了一定的積極影響。他的“新語文教育”觀在朗讀教學觀、閱讀教學觀、作文教學觀、語文教育觀等方面給予當代語文教師的成長以啟發(fā)。

關鍵詞：韓軍 新語文教育 語文教師 啟示

新語文教育觀是特級教師韓軍老師通過研究和思考我國語文學科的演變歷程的結果。1977年我國統(tǒng)一恢復高考以后，廣大教師和學生們都在努力為升學考試做充足的準備，以各種答題技巧、答題模板應付考試，在高考的指揮棒下，為應付升學考試我國語文學科開始走向應試教育的深淵，大多教師與學生們紛紛走上了應付考試的不歸路。我國語文教育這座大廈開始搖搖欲墜，全國語文教師為改變急迫的教學狀況便開始開展大規(guī)模的教學實驗。20世紀末語文教育界對于“語文要如何教學”這一問題進行了大討論，韓軍的“新語文教育”觀開始引起人們的關注。韓軍老師說，新語文就是“秉承五四新文化精神的教育，是建筑在‘語言即人、即存在的哲學觀上的，以‘說真實的個性的話為價值論，把‘用語言立人的精神作為終極目標的本體論，把‘舉一反三作為終極的總體操作論的語文教育觀?！盵1]韓軍老師倡導人文精神，主張回歸人文之本，提出“舉一反三”的教學方法，主張回歸積累之本，注重通過吟誦培養(yǎng)語感，主張回歸誦讀之本，反對違背人性的語文教學，拒絕偽圣化、技術化、萎靡化。韓軍老師的教育思想在當時產生了一定的積極影響，當然，對于當代語文教師的成長有重要的啟示。

一.朗讀教學觀：注重語感教學

早在1926年，夏丏尊先生就說過，教師應該養(yǎng)學生的語感。呂叔湘先生也尤其重視語感的培養(yǎng)，這也是語文教學的重要一步。誦讀是培養(yǎng)語感的基本途徑，融入情感的誦讀可以讓文章添加色彩。韓軍老師認為古人喜好用吟誦的方式品味文章，而漢語具有音韻美的特點，尤其是中國古典詩詞，通過吟誦在音韻中感受詩歌的意境。韓軍老師善于在教學中通過反復朗讀課文來培養(yǎng)學生的語感，新語文教育的基本教學代表作《大堰河——我的保姆》，就是注重語感教學的重要體現，韓軍老師課上飽含感情的朗讀，引導學生通過有感情的朗讀感悟詩歌真摯的情感。教師用情的朗讀無疑能給學生營造利于學習的課堂氛圍，也利于學生進一步揣摩作家的情感，由感性的理解上升到理性的感悟?？梢姡囵B(yǎng)語感是語文課堂教學的一個法寶，漢語具有含蓄性的特點，往往意在言外，那么在引導學生掌握停頓、重音、語調，進行反復誦讀，要細細斟酌語言凝練處，深入品味情意濃烈處，還可以引導學生用已有的知識經驗、生活經驗、情感閱歷與作者進行心靈的直接或間接的交流。語感是閱讀的第一步，也是閱讀的基礎，語文教師在教學中要首先讓學生用感官感知，然后通過具體分析文章的遣詞造句、作者抒發(fā)的情感，使學生從淺層的語感上升到深層的語感。然而，形成良好的語感，學生還要掌握足夠的語言知識、良好的思維能力和大量的生活經驗這些重要內容，語文教師要教導學生習得這些內容，積累大量的直接或間接的生活經驗，將經驗付諸于更多的語言實踐能力的操作。培養(yǎng)了良好的語感，學生可以正確地辨別和理解語言文字的涵義與意味，對語言文字具有敏銳的感覺，才能擁有較好的語言能力。從長遠來看，語感的教學更是有利于學生形成語文核心素養(yǎng)。

二.閱讀教學觀：重視學生的閱讀積累

“舉一反三”，即通過一再剖析一篇文章，將文章整體從修辭學、閱讀學等視角闡釋，讓學生掌握文章結構與思想感情，還能運用到寫作中。韓軍老師認為，這是1919年后語文教育的整體思路。他說，教師拆解文章的傳統(tǒng)教育方式不僅不能讓學生感受到文章的美，甚至造成學生對語文產生厭倦心理。他主張“舉三反一”，經過廣泛地閱讀，以豐富的言語范式培養(yǎng)學生的語感，從不同文章的不同語句中揣摩語言的藝術，使學生體會文章的情感。[2]因此，語文教師要更加把增加學生的閱讀量作為提高素養(yǎng)的關鍵力量，對于學生可以理解的文章，要讓他們展開自主閱讀，在做必要講解后激發(fā)個性理解。因為青少年學會讀一本好書可以進行自我教育，有助于糾正不良的觀念，重新樹立起認識世界、生存意義的正確價值觀念。語文教師應該點撥學生多閱讀，根據學生的特點和愛好給學生推薦好書，讓他們暢游于知識的大海中，在閱讀過程中嘗試與作品、作家進行對話，收獲不一樣的審美體驗。面對這個時代琳瑯滿目的書籍，教師應引導學生尤其要注重讀物的質量，閱讀傳承文化、凈化心靈的好書，只有這樣才能真正做到在閱讀中獲得成長的心靈。當然，這對于教師的要求就提高了，在新時代背景下語文教師必須要博學多才，要有豐厚的知識含量，廣泛涉獵各類知識，語文教師的才華會在較長時間內潛移默化地影響著學生，在他們腦海里留下“知識淵博”的深刻烙印。

韓軍老師還認為，應該提倡個性化閱讀。當代語文教師不僅要反思教學內容、教學方式，對文本的思考也尤其重要，解讀文本時要體現個性化的理解，要有個人的審美體驗。當今許多語文教師在備課時并沒有對課文進行獨立思考，直接看教參如何解讀，甚至不假思索地直接下載網上的教學設計，這是對孩子的教育極不負責的行為，更是語文教師失職的表現。語文教師要想獲得成長，在備課時必須要裸讀課文，獨立分析文本，并能夠在分析后仔細斟酌、推敲，而不是照搬現成教參和網絡教案，這不僅會有礙于教師自我的成長，甚至還會不利于學生汲取營養(yǎng)豐富的知識。所以，語文教師要在教學之余時常反思自己，提高自身的文化素養(yǎng)，在教授課本知識的基礎上，加強學生對事物的認知，鍛煉他們獨立學習、自主閱讀的能力。

三.作文教學觀：倡導回歸生活、表達真實

韓軍老師認為，好的作文題目要促進精神的伸展，描寫生活的真實場景，融入學生的真情實感，在寫作教學中塑造和培養(yǎng)學生正確的價值觀。人類的一切藝術的起點都是生活。學生常言最害怕寫作文，這些學生通常認為作文不知如何下手，無話可說，也無事可寫。可以說，教師無疑可以把生活作為作文命題的起點，引導學生以實際生活作為素材，教師要指導學生從身邊的人、事、物展開構思創(chuàng)作，有助于學生有感可發(fā)，有事可寫。所以說，作文的命題要接近日常生活實際，能夠鍛煉學生洞察事物的能力，促使學生認真體驗生活，用心熱愛生活，讓學生主動寫自己想寫的事，愿意訴說心中的話語，表達最真實的情感，在習作中找到自信，樹立自信。同時，教師不能忽略學生的生活感悟、情感體驗，學生敢于表達生活中的情感是他們發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性的表現，應該鼓勵學生表達真實的情感，不說空話，不說假話，從生活中來，到生活中去，讓作文回歸人文。

韓軍老師認為語文教學要關注學生的個性發(fā)展，讓學生能夠愉快地書寫自己的真實、自由、個性的思想。因此，語文教師首先在命題方面應提供學生更生活化的題目，讓學生從實際出發(fā)，便于在寫作中尋找素材，通過從實際生活中選取真實事件，從而進行深層思考。教師更要激發(fā)學生的創(chuàng)作欲望和寫作潛力，拒絕濫用寫作的模板，教師不能抹殺學生的個性，這就要求教師要改變傳統(tǒng)的、僵化的觀念，從教參的固定模式中解脫出來，進而才能引導學生從“華麗”中釋放出來，改變學生“只有寫立意很高，語言華麗的文章才能得到褒獎”的觀念，讓學生把內心壓抑的東西寫出來，才是最理想的文章。還可以讓學生閱讀廣泛的素材、欣賞優(yōu)秀的作文，努力形成自我的創(chuàng)作風格。當然，在寫作教學中，教師還可以通過微寫作、閱讀筆記、續(xù)寫、仿寫、縮寫、擴寫等多種方式，激發(fā)學生的創(chuàng)作興趣，鍛煉學生的創(chuàng)作能力。

四.語文教育觀：注重培養(yǎng)人文精神

韓軍對人文精神的分析更加清晰，且充滿了獨特的個性色彩。語文教育具有人文學科的獨特優(yōu)勢，是施展個性教育的關鍵區(qū)域。學生是獨立的自我，學生的個性能否得到發(fā)展決定著人文精神的彰顯。語文是教授漢語言文字、教會學生的聽說讀寫的能力的學科，但語文更是人文的學科，祖國的語言文字承載著豐厚的歷史文化，寄托著作家的復雜情感，所以，教師應重視人文精神的培養(yǎng)，學生不是輸入知識代碼的計算機，要從心底里去尊重學生，不應該忽視學生的個性發(fā)展，更加關注學生的全面發(fā)展，才能更好地培養(yǎng)人文精神。

韓軍呼吁學生人文精神教育應在他們的內心世界起作用，教師要在平時教學的一言一行、一字一句中滲透人文精神，不能為了提高分數而犧牲人文精神的培育，要讓學生在寫作中敢于說真話、表真情，真真正正地學語文，在學習中感受文學大家們所描繪斑斕的精神世界，而不是光學習應付語文考試的技巧和套路，這不僅會阻礙學生的個人發(fā)展，甚至影響他們的精神成長。語文教師要引導學生在閱讀中和文本展開對話，和作者進行心靈的溝通，思考人物的苦難命運;在寫作中，語文教師的任務是引導學生學會說實話，學會用語言文字表達自己的真情感。

語文，是貫穿人的一生的學科。可見，“人文”一詞在語文教育中是非常關鍵的。語文教師有豐富的精神世界才能教導出精神飽滿的學生，反之精神貧瘠的教師容易教導出以套路取勝的機器。語文教師要在語文教育中彰顯人文精神，使學生認識自我，認識世界，在世界找到自我，努力追求完善、不斷優(yōu)化。然而，應該指出的是，從學科性質的角度來看，語文的學習始終不能與語言的工具性分離開來，換句話說，倘若語文課程忽視了語言工具的特點就不是真正的語文課程。[3]在“培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)”的口號下，不能忽略語文的基本功的掌握。語文教學就是引導學生正確理解和使用漢語言文字，這一任務實現之后，才能實現語文教育的人文陶冶，語文的工具性和人文性才能走向統(tǒng)一。

參考文獻

[1]韓軍.韓軍與新語文教育[M].北京：北京師范大學出版社，2005.

[2]邢兆遠.韓軍：新語文傳薪人[J].語文教學通訊，2015（30）.

[3]韓軍.從文以載“道”、文以交際、文“道”合一到文就是道——百年現代中國語文教育的思潮簡論[J].教學之友，2001（10）.

（作者單位：廣西師范大學）