陳奕愷 王乙如

【摘 要】在先進(jìn)飛速發(fā)展的社會(huì)中，各種各樣的現(xiàn)代化包裝、科技感包裝多的數(shù)不勝數(shù)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界各國(guó)都在積極探索和使用新的、性能各異的包裝材料。但是傳統(tǒng)的手工藝以及原生態(tài)的包裝工藝，那種返璞歸真，給人一種自然地樸實(shí)感覺。曾經(jīng)幾千年的盛世流傳，讓我們不得不承認(rèn)它們的美。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)手工藝;包裝發(fā)展;品牌展示;包裝設(shè)計(jì);包裝材料

一、包裝設(shè)計(jì)的傳承和傳統(tǒng)包裝工藝的特征

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，眾多商家的商標(biāo)意識(shí)逐漸加強(qiáng)，但商品品牌包裝意識(shí)方面仍然還不盡如人意。品牌包裝包括品牌的商標(biāo)、吉祥物、標(biāo)準(zhǔn)中英文字形、代表色、輔助色、基本包裝個(gè)性、產(chǎn)品展示識(shí)別等一切通過視覺、聽覺、觸角等可感的外在特性。它對(duì)維護(hù)產(chǎn)品質(zhì)量、減少損耗、便于運(yùn)輸、儲(chǔ)藏、銷售、美化商品和提高服務(wù)質(zhì)量都有重要作用。因此，出色的包裝是商品的終身廣告，可以讓消費(fèi)者“動(dòng)心”。據(jù)報(bào)載，國(guó)外一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)資料表明，有50%-60%的消費(fèi)者是受包裝影響即產(chǎn)生購買興趣，形成購買行為的。一些商品的包裝粗陋陳舊，慧中而不注重秀外，猶如“出土文物”，不上檔次，體現(xiàn)不出名牌企業(yè)產(chǎn)品應(yīng)有的創(chuàng)新意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)，至少體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

一是包裝簡(jiǎn)陋;二是包裝粗劣、檔次低;三是包裝粗糙，色彩圖案不協(xié)調(diào)，甚至發(fā)生文字錯(cuò)誤;四是還有一些產(chǎn)品貴的現(xiàn)象嚴(yán)重，尤其是保健品、酒、食品等尤為突出，等等。

在信息時(shí)代的今天中國(guó)的包裝逐漸地被外來文化侵蝕著，出現(xiàn)了對(duì)西方設(shè)計(jì)的盲目的模仿，使得中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)追求時(shí)尚潮流的設(shè)計(jì)往往只是膚淺的停留在表面的包裝上應(yīng)用，這是讓人喜悅的。

我們?cè)诎b設(shè)計(jì)中應(yīng)該不斷的挖掘傳統(tǒng)工藝的精髓和個(gè)性使之展現(xiàn)新活力。包豪斯大師羅皮烏斯說過“真正的傳統(tǒng)式不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，他的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，不是精致的，傳統(tǒng)應(yīng)該推動(dòng)人們不斷前進(jìn)?！爆F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)上傳統(tǒng)工藝啟事著一個(gè)民族的審美情趣，我國(guó)的傳統(tǒng)工藝在歷史上的長(zhǎng)河中積淀，以其深厚的文化底蘊(yùn)及鮮明的個(gè)性特征來符合消費(fèi)者的審美需求，只有擁有個(gè)性和傳統(tǒng)的民族性才是國(guó)際的。

二、包裝設(shè)計(jì)的方法方式分析

在現(xiàn)代商品市場(chǎng)上，在不同類型，五花八門的商品堆積的貨架里，要使某一商品首先跳入消費(fèi)者的視線，吸引他們走到商品的面前，進(jìn)而引起他們的購買欲望，就得精心探索包裝形式美的規(guī)律，就必須從包裝的造型、色彩、文字、圖案、包裝材料等方面下功夫。

包裝設(shè)計(jì)得美感，也就是形式感。有人說過這樣一句話“如果說實(shí)用性是商品包裝的生命，那么形式美則是他的靈魂?！比藗兂Ｕf的形式美，在包裝上體現(xiàn)在構(gòu)成的諸因素——形、線、色、質(zhì)及其組合的美。其中包括造型的美，包括瓶、盒、袋等。畫面經(jīng)營(yíng)位置的美，圖案、文字、色彩、線條的秩序美，有肌理效果的材料美。

在包裝上，形式要達(dá)到美感，除非要符合本省的基本規(guī)律外，還要達(dá)到下述要求：

1.形式要服從商品的需要，突出商品的概念，即商品個(gè)性和特點(diǎn)，根據(jù)商品性的變化而有所不同，不能概念化和簡(jiǎn)單化。

2.充分發(fā)揮宣傳，促進(jìn)，招攬顧客的作用，并給顧客留下深刻的印象。

3.形式必須符合生活的邏輯，要考慮到各民族的欣賞習(xí)慣和共同美感。

4.具有強(qiáng)烈醒目的形式美感，促進(jìn)消費(fèi)者的購買欲望。

三、傳統(tǒng)包裝工藝設(shè)計(jì)與現(xiàn)代包裝工藝的結(jié)合

隨著我國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的自然、樸素以及自由等特點(diǎn)都被利用到設(shè)計(jì)中來，很好的促進(jìn)了包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。利用傳統(tǒng)文化中的自然材料、造型以及色彩等元素，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代包裝的多元化發(fā)展，對(duì)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了很大的作用。

對(duì)于時(shí)下我們這一代青年人來說對(duì)于傳統(tǒng)工藝我們知道的并不多，傳統(tǒng)工藝在我們心中的概念也很模糊，我們對(duì)于傳統(tǒng)工藝的理解就是具有歷史感手工制作的一種民間工藝，并且是到現(xiàn)在依然還保留下來的手工技法。我們可以大膽的構(gòu)想利用傳統(tǒng)的包裝工藝把現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)可以推動(dòng)怎樣的一個(gè)風(fēng)潮。在古代人們利用自制的陶器和竹制品進(jìn)行對(duì)于物品的保存，那時(shí)人們只是為了實(shí)用，而現(xiàn)在不同了，在滿足了物質(zhì)生活的同時(shí)，更追求一種精神上的追求。粗獷的材質(zhì)，不規(guī)則的形態(tài)，傳統(tǒng)的圖騰紋樣，從意境上凸顯了產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)包裝工藝注重包裝物件與“意”的完美結(jié)合。一定的在追求到物與“意”融入一點(diǎn)的時(shí)候才會(huì)造就出一個(gè)具有傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，我認(rèn)為它不僅是代表了商品的本質(zhì)，更多的是展現(xiàn)了一種民族的文化精髓。

四、傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)在當(dāng)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用的發(fā)展趨勢(shì)

（一）設(shè)計(jì)理念在繼承的基礎(chǔ)上注重發(fā)展

中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)不僅起源早，長(zhǎng)期根植于民間，具有廣泛性和普及性，它們以其獨(dú)立別致而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特的民族傳統(tǒng)。這些符號(hào)形式隨著時(shí)間的推移、歷史的發(fā)展，積淀了豐富的內(nèi)容，不僅是中國(guó)文化的載體，也成為傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，最終演變?yōu)橐环N有意味的形式。

（二）設(shè)計(jì)元素在借鑒的基礎(chǔ)上注重創(chuàng)新

包裝設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)元素的運(yùn)用，其目的不是懷古或戀舊，而是在對(duì)其合理的借鑒基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代性的改造，使中國(guó)元素不斷獲得與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)力。通過對(duì)傳統(tǒng)圖案、紋樣符號(hào)、色彩等基礎(chǔ)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)分析與再造想象，形成嶄新的富有時(shí)代感的視覺審美形象，已成為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)不可或缺的表現(xiàn)形式。

結(jié)論

我認(rèn)為時(shí)代在發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用中國(guó)元素，不是對(duì)傳統(tǒng)文化直線性的繼承，而是一種發(fā)展中的求舍，傳統(tǒng)中的揚(yáng)棄，是在民族傳統(tǒng)中融入現(xiàn)代意識(shí)的再創(chuàng)造。只有植根于本土文化精華的土壤中，吸取外來先進(jìn)設(shè)計(jì)理念和方法，兼收并蓄、融會(huì)貫通，才能創(chuàng)造出具有中國(guó)氣派和時(shí)代風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì);進(jìn)而才能引發(fā)消費(fèi)者的認(rèn)同和共鳴，促使消費(fèi)者產(chǎn)生購買，真正起到促進(jìn)銷售的作用。包裝設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于創(chuàng)新。創(chuàng)新，必須認(rèn)真研究傳統(tǒng)。創(chuàng)新，站在實(shí)踐論的角度去理解，應(yīng)是具有系統(tǒng)的意味，它聯(lián)系著過去、現(xiàn)在和未來，也就是說，傳統(tǒng)是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是未來的基礎(chǔ)。所以我們說，創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)的批判、繼承與發(fā)展，創(chuàng)新也預(yù)示著將來的發(fā)展趨勢(shì)。包裝設(shè)計(jì)也是一樣，要?jiǎng)?chuàng)新，就得了解傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、研究傳統(tǒng)，否則，創(chuàng)新將變成無源之水，無本之木。

作者簡(jiǎn)介：

陳奕愷（1996.12.31—），男，漢族，遼寧朝陽市北票市，大連工業(yè)大學(xué)，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，20級(jí)在讀本科生，學(xué)士學(xué)位，專業(yè)：數(shù)字媒體藝術(shù)。

王乙如（1994.5—），女，漢族，遼寧省大連市，大連工業(yè)大學(xué)，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，19級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：當(dāng)代藝術(shù)媒介與實(shí)踐研究。