朱明圓

（武漢理工大學 藝術與設計學院，武漢 430070）

木版年畫是中國特有的一種民間藝術，其藝術表現(xiàn)形式和題材內(nèi)容都具有鮮明的民族特色，老河口木版年畫作為湖北地區(qū)民間藝術的星星火種被保留了下來，這是由于它自身具有獨特的程式化語言。老河口木版年畫在長期歷史實踐中形成了自己獨特的繪畫法則，藝術造型也愈發(fā)呈現(xiàn)出程式化傾向，“程式化”即前人歸納總結(jié)所形成的一種固有的模式，是一種具有約定俗成性質(zhì)的符號，老河口年畫中的程式化尤為顯著，這與后續(xù)的傳承及發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。

一、五官造型程式化

老河口木版年畫的創(chuàng)作不強調(diào)對客觀對象的寫實和模仿，而是較為注重情感的表達，由于日常生活中的形象與欣賞者本人生活太近而不能使人們從現(xiàn)實生活中脫離出來，藝術源于生活但又高于生活，我們需要相對陌生化的形象以此來拉開與現(xiàn)實生活的距離，由此從現(xiàn)實生活中解脫出來獲得暫時的慰藉，得到心靈的寄托，因此年畫中人物形象往往通過夸張變形的方式來創(chuàng)造出主觀意義上的形象。如《鐘馗》（圖1）國字臉，濃密的大刀眉，怒目圓瞪，緊皺的眉頭，充分地表現(xiàn)出了鐘馗威風凜凜、剛直不阿、除邪驅(qū)祟的人物氣質(zhì)?！兑粓F和氣》（圖2）中人物頭部形象臉又圓又方，額頭飽滿，耳垂寬厚，這正好與中國人“圓”“滿”“厚”即為福氣的觀念相符合。這種夸張變形的造型手法既可以表達人的主觀情感，又可以增添畫面的裝飾性趣味。五官是凸顯人物性格的核心，人物形象的夸張變形主要是通過改變五官形狀來實現(xiàn)的。

（一）眉毛

老河口年畫人物形象中的眉毛變化豐富，眉形因身份不同而有所變化，男性眉毛一般勁道有力，多是劍眉，劍眉眉形粗而上揚，像兩把利劍立在眼睛的正上方，面相書里說劍眉的人一般一身正氣，行俠仗義，“鐵面劍眉，兵權(quán)萬里”。還有種說法“風目劍眉”是帝王之相；女性、兒童眉形似新月，柳葉彎眉，柳葉眉和新月眉從字面上就可以聯(lián)想到月亮和柳葉的形狀，古代許多文學作品都有描寫女性的柳葉眉，白居易《長恨歌》中描寫到“芙蓉婦畫柳如眉”，韋莊的詞中：“依舊桃花面，頻低柳葉眉”，可見出這種眉形下隱露的嬌羞溫婉姿態(tài)。關于老河口木版年畫人物形象眉形的概括見表1。

表1 眉毛形狀分類

（二）眼睛

顧愷之繪畫數(shù)年不點睛，人們問他原因，他回答說：“四體妍媸，本無關于妙處，傳神寫照，正在阿堵中”眼睛是心靈的窗口，是展現(xiàn)人“精氣神”的核心部位，年畫中的眼睛形狀變化多端，展現(xiàn)了不同的人物性格。眼珠、瞳孔位置對于凸顯人物性格有非常重要的作用，老河口木版年畫中人物的眼珠通常在眼睛中間，瞳孔一般在眼球中間或稍上位置，年畫中的人物由于個性不同對于眼睛形狀、眼球、瞳孔位置的處理也不同，如鐘馗的眼睛是半圓形，眼珠在中間，瞳孔在眼球靠上位置，這樣給人的視覺感受就是怒目直視前方，眼神里透著正氣，而文門神、兒童、婦女的眼睛形狀多是丹鳳眼，雙眼皮，凸顯人物溫和氣質(zhì)，兒童的眼睛在丹鳳眼基礎上處理了眼角線條，使眼角微微向下，眼睛看起來像小魚兒，盡顯活潑天真，這種形象的描繪符合中國人的審美習慣。通過觀察與比較眾多作品，選取其中具有代表性的作品，將其眼部輪廓用線勾勒出來，總結(jié)老河口年畫中人物形象眼部基本形狀，見表2。

表2 眼睛類型

（三）鼻子

年畫中的鼻子造型相對于眼睛來說顯得較簡單，有的精細刻畫有的寥寥數(shù)筆，通過輪廓提取法，總結(jié)了三種人物鼻子基本型，如表3所示。老河口木版年畫中男性鼻部刻畫明顯比女性和兒童細致，男性鼻部有鼻翼、鼻頭、鼻孔的刻畫，鼻梁粗，鼻頭圓，表現(xiàn)男性的勇敢堅毅的品質(zhì)，女性則大多是側(cè)面鼻，鼻子尖而挺，體現(xiàn)女性柔美嬌弱的形象，兒童也是描繪較簡單，鼻短而寬，表現(xiàn)活潑可愛。

表3 鼻子基本型

（四）嘴巴

嘴巴在繪畫中和眼睛一樣具有傳達神情的重要作用，一個人物的形態(tài)情緒都可以通過嘴巴微妙的變化體現(xiàn)出來，如果說眼睛體現(xiàn)人的性格，那嘴巴可以說是表現(xiàn)人情緒的最佳部位。年畫中人物嘴角大都略微上揚，男性嘴巴多是扁心形，單口瓣，女性多是櫻桃小嘴，兒童嘴巴偏圓潤，呈圓桃心形，他們有個共性是都是下嘴唇厚，這也和中國傳統(tǒng)心理有關，自古以來，嘴唇厚被看作多福、老實、憨厚、正義的符號。還有一些特殊的嘴型如《一團和氣》中人物的咧嘴笑，《鐘馗》里的平方嘴?？偨Y(jié)分析后概括基本嘴型如表4。

表4 人物唇部基本型

（五）耳朵

經(jīng)分析比較，耳朵部分的描繪在老河口年畫中表現(xiàn)較少，變化較小，木版年畫人物的造型有一大特點是將人物扁平化，對于耳朵也就相應的減少筆觸，這樣可以使人的視覺中心集中在面部，更能直觀感受到人物性格氣質(zhì)。中國人一直認為耳垂肥厚的人，天生福相，命中富貴。老河口木版年畫中耳朵輪廓大都將真實耳朵形狀概括簡化，耳垂肥大圓潤，這也與人們的審美習慣、思維定式相匹配。同上述方法一樣，將輪廓線提取出來，總結(jié)出了耳朵基本型，如表5所示，男性、女性、孩童耳朵形狀大都表現(xiàn)一致。

表5 人物耳朵基本型

老河口木版年畫中五官造型的程式化特征明顯，可以清楚地顯現(xiàn)人物性格特征，易于欣賞者了解五官符號所傳達的寓意，除五官之外，老河口木版年畫的創(chuàng)作在構(gòu)圖、色彩上也呈現(xiàn)明顯的程式化趨向。

二、構(gòu)圖程式化

構(gòu)圖，在我國畫論中稱為“畫面布局”，謝赫在《古畫品錄》中稱其為“經(jīng)營位置，”即把要表現(xiàn)的對象在畫布上進行適當?shù)呐帕薪M合，使之形成一幅協(xié)調(diào)的畫面。老河口木版年畫特別注重畫面的布局，并在長期的實踐發(fā)展中形成了自己的構(gòu)圖模式，其構(gòu)圖特征主要是飽滿緊湊，均衡對稱。

（一）飽滿緊湊

在中國人觀念中，“圓”“滿”是寓意吉祥的詞匯，像“圓圓滿滿”“滿面春風”“子孫滿堂”這類象征美好的詞匯中都含著“滿“字，民間木版年畫受眾群體是大眾，因此必須符合人民大眾的審美需要，而不只是適合文人雅客把玩，所以不像文人畫那般空靈嫻雅，而是充滿了民俗風味，因此年畫在構(gòu)圖上總是把畫面安排得飽滿緊湊，少留空白。老河口木版年畫在構(gòu)圖時，往往突出描繪畫面中央唯一人物，或一神一騎構(gòu)成的整體形象。具有驅(qū)邪納福、寓意吉祥的武門神、文門神、斬鬼英雄等人物手拿象征身份的物品，以充滿張力的表現(xiàn)方式將畫面填充得滿而全，老河口木版年畫這種構(gòu)圖力求飽滿緊湊的特點，千百年未曾改變。這種構(gòu)圖方式，吸收融合了壁畫、石雕、木雕等多種造型藝術的表現(xiàn)方式和構(gòu)圖方法，與版畫的鮮明色彩結(jié)合起來，使其具有強烈的視覺效果與形式美感。

圖1 《鐘馗》局部

如老河口木版年畫的代表作《一團和氣》（圖2），畫中描繪的是一位面帶笑容慈眉善目的老婆婆形象，畫中人物手中抱著金元寶，額頭印著“吉祥點”，衣服上印著花，這些都是寓意吉祥如意的傳統(tǒng)視覺符號，也是積淀了千百年的中國傳統(tǒng)文化所傳承下來的符號，自然是大眾喜聞樂見的形象，藝人很巧妙地將頭部和身體融進一個圓形中，左右對稱，使畫面顯得飽滿，又用一些裝飾性的符號和充滿變化的線條使整個形象生動活潑。這樣的構(gòu)圖飽滿緊湊的設計使視覺中心集中在畫面人物形象上，易于理解圖案的象征意味。在《秦瓊》《敬德》（圖3）中盡顯兩位大將頂天立地的形象，武器、坐騎占滿了紙張的邊角，衣飾、吉祥物、印章錯落有致地布置在空白處，整個畫面顯得疏密有致。老河口木版年畫的大多數(shù)作品都采用這種構(gòu)圖，藝人采用這種構(gòu)圖方式將人們對圓滿生活、吉祥如意的向往融進了作品中。

圖2 《一團和氣》

圖3 《秦瓊》《敬德》

（二）均衡對稱

中國傳統(tǒng)哲學中道家的陰陽哲學思想對中國人的審美意識產(chǎn)生了很大的影響，中國人自古以來就講究對稱均衡，黑白相守，動靜結(jié)合。陰陽哲學的思想對民間繪畫產(chǎn)生了深遠的影響，中國一直崇尚“好事成雙“，認為偶數(shù)是吉利的數(shù)字，奇數(shù)不吉利，所以在圖形的運用上也偏愛于雙數(shù)，這一思想在老河口年畫的很多門神畫作品中都有所體現(xiàn)，如《秦瓊》《敬德》（圖3）、《還我河山》《精忠報國》（圖4）中人物都是一左一右，面部相對，除門神畫之外其他年畫種類也可以發(fā)現(xiàn)均衡對稱的程式化語言。《一團和氣》中人物雖然只有一個，但也是對稱均衡，無論是面部，肢體還是發(fā)飾，文字都呈中心對稱。

圖4 《還我河山》《精忠報國》

三、色彩程式化

色彩承載了老河口木版年畫的內(nèi)在意蘊和人文情懷，老河口木版年畫的色彩語言受制作工藝、實用性和當?shù)厝嗣駥徝老埠玫纫蛩氐挠绊?，其色彩表現(xiàn)上多注重色彩間的強烈對比，使用純度高的紅、綠、紫等顏色，顏料也均為藝人自己制作，主要源自木紅、黃丹、靛青，色彩古雅樸實，濃烈持久。

（一）原色的運用

圖5 《吉祥如意》

老河口木版年畫大膽運用三原色，采用平涂的畫法，畫面簡潔大方，色彩鮮明亮麗，表現(xiàn)出人們最真摯的情感。如《吉祥如意》（圖5）是年畫中常見的童子題材作品，畫面中荷葉和鯉魚顏色采用的都是原色，綠色和紅色顏料直接平涂于對象上，沒有采用復雜的繪畫技法。色彩亮麗，視覺效果強烈，非常適合烘托節(jié)日氣氛。大量運用原色繪畫的這個特點，是由老河口木版年畫的印刷工藝和內(nèi)在的精神追求所決定的，老河口木版年畫使用的顏料大多是直接從中草藥和天然材料中提取，再經(jīng)熬煉、炮制、研磨等多道工藝，精心制作出的顏料色彩純正，繪制出的年畫亮麗多彩。

年畫主要用于新年，用以烘托喜慶熱鬧的節(jié)日氣氛，大量使用原色使畫面鮮亮奪目，更能直接鮮明地表達人們對美好生活的向往。

（二）補色的運用

老河口木版年畫用色看似簡潔，實則是十分考究的。老河口木版年畫極其注重互補色之間的對比關系，其采用的互補色主要是紅與綠、黃與紫、橙與藍的對比，有時也采用黑和白的對比。在老河口木版年畫中最常見的是紅與綠、黃與紫及黑與白這幾種互補色的對比，通常一幅作品只采用一種互補色作為主色調(diào)進行大面積使用，再搭配幾種其他互補色來構(gòu)成畫面的完整協(xié)調(diào)。而黑和白的對比在畫面中一般都是小面積出現(xiàn)，如胡須和鞋子。

老河口木版年畫中這種補色的運用，增添了畫面的裝飾趣味，增強了畫面的活力和感染力，給人帶來一種喜慶、吉祥的感覺，并且賦予畫面避邪、納福的文化內(nèi)涵。

四、結(jié)語

民間美術的傳承都是通過口傳心授的形式代代相傳，正是程式化語言的傳承使得年畫藝術度過了一次次的危機而保存至今，但隨著科學技術的發(fā)展以及社會時代的變遷，手工制作的木版年畫發(fā)展情況不容樂觀，狹窄的欣賞群體，資金的不足，傳承人的斷代危機，使得老河口木版年畫發(fā)展空間受限。因此，創(chuàng)新與發(fā)展年畫藝術的造型語言迫在眉睫。

湖北地區(qū)僅剩老河口地區(qū)年畫還留存至今，在當?shù)卦O有年畫博物館，雖然程式化語言能讓年畫藝術延續(xù)下去，卻難以發(fā)揚到各地，受眾面也難以擴大，為此，我們需要在程式化語言上進行突破創(chuàng)新，與當代具有時代特點的因素結(jié)合起來，使年畫藝術的審美特征與當代審美趣味愈發(fā)貼合，以充滿活力的面貌走向更廣闊的世界。

圖表來源：

圖1、圖2、圖3、圖4、圖5：作者自攝

表1、表2、表3、表4、表5：作者自繪