劉經(jīng)鋒

（福建江夏學(xué)院，福州 350108）

漆是中國從上古時(shí)期就開始使用至今的藝術(shù)媒材之一。漆因器而生，又保留了其自然發(fā)生發(fā)展的過程。從浙江蕭山跨湖橋遺址出土的8000年前的漆弓，到戰(zhàn)國的弓箭甲胄等軍需用品，從漢代的九子奩盒到宋元的雕漆器皿，從明清的螺鈿鑲嵌到近現(xiàn)代的研磨彩繪漆器，無論作為高端觀賞器或是作為日常的日用器，漆器都以其無可取代的功用，深深植根于東方文化與傳統(tǒng)生活中，它不僅以“器”更以“道”的形式在歷史的長(zhǎng)河中被保留下來。

一、我國古代漆器文明發(fā)展概述

漆有著其他造物材料所沒有的包容性，因此它是伴隨著各種材質(zhì)器物的演變而發(fā)展的。研究傳統(tǒng)漆器，是對(duì)中國傳統(tǒng)工藝的整體性研究，也是對(duì)古代的生產(chǎn)力和人類生存方式的研究。研究古代漆器是為了更好地服務(wù)當(dāng)代漆器的設(shè)計(jì)，為漆器重返生活日常梳理思路，為漆器文明的復(fù)興奠定基礎(chǔ)。

近現(xiàn)代大量漆器文物的出土，為我們研究古代漆文明提供了很好的例證。浙江蕭山跨湖橋遺址出土的8000年前的漆弓，是目前發(fā)現(xiàn)的世界上最早的漆器，正是由于大漆的保護(hù)我們才有緣看到保存如此完好的古代文物。再觀從北京房山琉璃河商周遺址出土的2件漆器殘片，一件鑲有金片和綠松石，一件表面鑲滿貝殼，便可推斷出這種漆器基本上是奴隸主在主導(dǎo)制作的思路，用當(dāng)時(shí)的貨幣貝殼等鑲嵌主要是彰顯自己的財(cái)富。而這種制作的思路，為后世漆器鑲嵌工藝奠定了基礎(chǔ)。

戰(zhàn)國時(shí)期，漆器制作發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的手工業(yè)部門，從漆器的胎體、品種、數(shù)量、制作工藝到用途等各方面都遠(yuǎn)超前代，生活中所使用器皿“無一不漆”，而這一時(shí)期正是漆器發(fā)展的鼎盛期，達(dá)到漆發(fā)展史上的普及度推廣度的最高峰時(shí)期。

在此后，自由、開放、統(tǒng)一、上升使得唐代的造物設(shè)計(jì)別具匠心，此時(shí)漆器發(fā)展得以恢復(fù)并且走上奢華路線，從百姓常用之物變成上層貴族使用的奢侈品。宋代漆器則透出了宋代極簡(jiǎn)的美學(xué)風(fēng)，這時(shí)期素髹和雕漆盛行。明代，大漆與家具的結(jié)合融入了文人士大夫的思想，使漆有了新的方向，并發(fā)明新的漆器工藝如螺鈿、百寶嵌以及金漆等等。相比較而言，清代漆器達(dá)到了戰(zhàn)國、唐之后的另一個(gè)高峰——裝飾高峰。由于滿族是個(gè)游牧民族，所有的家當(dāng)都帶在身上，所以在滿清統(tǒng)一中國后，這種的意識(shí)行為也逐漸的體現(xiàn)出來，器物的裝飾上也受到極大的影響，均顯富麗堂皇。同時(shí)由于漆器受到皇帝的推崇使得這一時(shí)期的漆器應(yīng)用非常廣泛。從象征帝王權(quán)力的寶座、殿堂和房間陳設(shè)裝飾品、文房用品、宗教法器、家具、樂禮器到日常用的碗盤瓢盆等，這一時(shí)期，高端漆器已經(jīng)滲透到宮廷生活的每一個(gè)領(lǐng)域，日用漆器形態(tài)也極大豐富，大漆材料的實(shí)用性與包容性也得到最大程度的展現(xiàn)。

二、當(dāng)代漆器胎體材料研究

研究漆器文明主要來自兩個(gè)途徑：一是從墓葬出土的漆器文物，可從諸多博物館及漆器收藏大家中獲取相關(guān)信息，另一途徑則是從記載有關(guān)漆器的文獻(xiàn)資料，從《天工開物》《長(zhǎng)物志》到明時(shí)期關(guān)于漆藝的專著《髹飾錄》中獲取相關(guān)漆器信息。學(xué)者們?cè)谘芯科崞鲿r(shí)發(fā)現(xiàn)漆器自古代中國到清朝都有足量的存在，從出土文物的形態(tài)、用處來看，漆器在當(dāng)時(shí)的社會(huì)應(yīng)該有很大的產(chǎn)量且品種繁多，雖說我們現(xiàn)有看到的基本是出土的鑒于保存環(huán)境較好的文物，但日常生活所用的漆器大都不復(fù)存在。

從戰(zhàn)國時(shí)期一直到清代，沒有現(xiàn)代化工業(yè)，且手工藝大發(fā)展的狀態(tài)下，任何手工作坊都是正常的運(yùn)轉(zhuǎn)，制作都是非常的緩慢，所以漆器的制作其實(shí)和其他產(chǎn)業(yè)并無多大差別，僅僅只是在其他手工藝的基礎(chǔ)上加了漆的工藝，卻逐步成為手工業(yè)行業(yè)的領(lǐng)航者。由于當(dāng)時(shí)漆器的生產(chǎn)與銷售是常態(tài)化的，所以它的開發(fā)設(shè)計(jì)其實(shí)就是現(xiàn)代所謂的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

據(jù)記載，1904 年（清光緒三十年）1 月13 日清政府頒布的“癸卯學(xué)制”是中國近代由國家頒布的第一個(gè)在全國范圍內(nèi)推行的系統(tǒng)學(xué)制。其中在學(xué)堂設(shè)置中明確提出“……工業(yè)學(xué)堂設(shè)應(yīng)用化學(xué)、染色、機(jī)織、建筑、窯業(yè)、機(jī)器、電器、電氣化學(xué)、土木、礦業(yè)、造船、漆工、圖稿繪畫等13科……”這是中國第一次有了對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的界定，也標(biāo)注出漆工學(xué)科隸屬于工業(yè)設(shè)計(jì)的范疇。

由于漆的天然液體屬性，使得天然大漆無法獨(dú)自塑造成型，因此在漆的造物過程中，更要注重器物胎體的制作，古人從漆樹上割取下天然液體，將它涂抹在各種器物上，從而發(fā)現(xiàn)它的耐潮濕、耐高溫和耐腐蝕等特殊的功能。從歷史發(fā)展的軌跡來看，古人將漆當(dāng)成一種保護(hù)劑、一種用來傳遞信息和裝飾語言用的顏料，把生漆涂抹在陶器、銅器、木器等等之上，漆器由此產(chǎn)生。研究者根據(jù)不同的胎體，給予不同的命名：陶胎漆器、銅胎漆器、木胎漆器等。但是此時(shí)的漆器基本上是直接在胎體上大漆，作用于器物的表面，主要起到防腐、加強(qiáng)硬度的作用，類似器物的衣服，與器物本身沒有本質(zhì)上的關(guān)聯(lián)；而福州脫胎漆器技術(shù)的發(fā)明則打破了這一界線，大漆以一種主材媒介介入到器物形態(tài)的創(chuàng)作中，這為后世漆器的創(chuàng)作生產(chǎn)提供了良好的技術(shù)支持。

當(dāng)代科技的發(fā)展，也為漆器胎體的創(chuàng)新發(fā)展提供了新的思路與方法。福州脫胎漆器發(fā)展至今大約200余年，主要以布胎為主、石膏為輔，重量輕不易變形，但是耗時(shí)久，不適合現(xiàn)代社會(huì)需求下的大批量生產(chǎn)，為此筆者曾經(jīng)對(duì)大漆材料做過實(shí)驗(yàn)，想加速大漆的快干時(shí)間，例如烘干、電窯烤漆等等，雖然時(shí)間加快了，但是卻破壞了大漆的屬性，失去了溫潤(rùn)的感覺，粘附性減弱，與化學(xué)漆相差無幾，這就失去研究的價(jià)值。漆胎的制作還是離不開傳統(tǒng)的手藝，還得尊重大漆的本質(zhì)屬性，留給我們需要思考和改進(jìn)的只是胎體造型設(shè)計(jì)與材料的選擇及漆胎表層的裝飾設(shè)計(jì)。

當(dāng)代漆器主要以兩種形式存在：以日用為主可量產(chǎn)的生活漆器和以藝術(shù)品形式存在的當(dāng)代漆器。其中量產(chǎn)的生活漆器對(duì)胎體的選擇有一定的要求，而以藝術(shù)品形式存在的漆器對(duì)材料則沒有任何的約束。

1.木胎依然是量產(chǎn)漆器最好的胎體材料，在當(dāng)代漆器設(shè)計(jì)與立體漆藝創(chuàng)作中，一些較為特殊的材料，如原木、漂流木、合成木等都得到了較為廣泛的使用。現(xiàn)代木工設(shè)備的提升加速了木制品的生產(chǎn)速度，木質(zhì)的穩(wěn)定性是現(xiàn)代漆器批量生產(chǎn)的最好選擇。由于南北氣候?qū)δ静牡挠绊?，北方干燥，使得南方木材上漆后到北方產(chǎn)生開裂現(xiàn)象；南方潮濕，北方木頭上漆后到南方受潮產(chǎn)生漲裂現(xiàn)象，因此在制作中必須對(duì)木材進(jìn)行裱布加工，將開裂的系數(shù)降到最低，同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致木材無法呈現(xiàn)原有的材質(zhì)和色彩。

2.泥胎也是值得推廣的胎體工藝。根據(jù)多年陶藝學(xué)習(xí)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)泥胎具有許多優(yōu)勢(shì)：其一，成本低可回收再利用；其二，可塑性高且容易修改；其三，在脫胎過程中容易清除與清洗。因此建議在生產(chǎn)批量化的漆器時(shí)可采用陶瓷的制作工藝，通過拉坯成型、泥條成型、泥板成型或雕塑成型的方式進(jìn)行器物創(chuàng)作或立體造型，翻制磨具后采用注漿工藝進(jìn)行批量化生產(chǎn)泥胎，待泥坯干后按漆器的制作工藝直接上漆裱布制作漆胎，將干透后的漆胎浸泡在水中去泥后獲得所需的漆器胎體。實(shí)踐證明這比福州傳統(tǒng)石膏胎體更加簡(jiǎn)單和有效。早期的夾苧技術(shù)即采用泥塑的手法制作菩薩泥身，后上漆裱布制作，區(qū)別在于沒有泡水去除內(nèi)部的泥土，可以說是最早的泥胎漆器。

3.現(xiàn)代科技的發(fā)展給設(shè)計(jì)帶來便捷，電腦設(shè)計(jì)軟件的升級(jí)及3D打印技術(shù)的成熟加速了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的速度，也給漆器的設(shè)計(jì)制作帶來新的領(lǐng)域。SLA光敏樹脂材料、FDM熱塑性塑料等等，這是現(xiàn)代科技發(fā)展的一種技術(shù)跨界的應(yīng)用，采用3D軟件設(shè)計(jì)方案后通過3D打印輸出SLAFDM產(chǎn)品，可直接在產(chǎn)品上上漆裱布制作漆胎。這種科技比較適合量產(chǎn)產(chǎn)品，不易變形，成功率相對(duì)最高，但是成本也是最高。特別要注意的是胎體打印的厚度，最好大于3毫米，否則上漆后在高溫天氣下容易變形。也可以將產(chǎn)品做成模種，翻制硅膠外模生產(chǎn)批量的塑料胎以降低成本。

圖1 吳永平作品《寒武紀(jì)》

當(dāng)代材料科技的發(fā)展、綜合材料的介入，多元化材料為當(dāng)代的漆器與漆藝術(shù)創(chuàng)作拓展了許多可能，使漆語言與各種材料語言相結(jié)合，產(chǎn)生出新的形式，超越傳統(tǒng)漆器的造型限制，展現(xiàn)出當(dāng)代漆藝語言的多重可能性。新材料中還有砼質(zhì)材料、玻璃材料和混合材料等等。1、傳統(tǒng)福州漆器講究器物要輕，但有時(shí)也需要重的漆器，這時(shí)可制作硅膠外模，在模具內(nèi)注入砼漿（混凝土的專業(yè)稱呼），干后上漆裱布制作，其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都是重。2、也可以將大漆與玻璃結(jié)合制作當(dāng)代藝術(shù)品，臺(tái)灣的黃寶賢老師就是其中的代表。3、混合材料其實(shí)就是兩種以上的材料進(jìn)行拼接，其中一部分以傳統(tǒng)大漆為主，另一部分保持材料的本色。例如中央美術(shù)學(xué)院吳永平教授創(chuàng)作的作品《寒武紀(jì)》（圖1）就是將三種材料進(jìn)行結(jié)合，其中作品主體部分采用原木創(chuàng)作胎體，采用大漆工藝裱布上漆進(jìn)行制作，在點(diǎn)睛部位采用不銹鋼工藝制作后拼接，該作品打破了人們對(duì)傳統(tǒng)漆器的感觀，突破了當(dāng)代漆器對(duì)材料的約束。

三、當(dāng)代漆器的成型方法研究

大漆制作的時(shí)間成本非常之高，漆器的創(chuàng)作分為三大部分：漆器形體的設(shè)計(jì)與制作、器型漆胎的制作、漆器表層的裝飾設(shè)計(jì)。藝術(shù)家要?jiǎng)?chuàng)作或開發(fā)一件作品，必須從頭到尾完成這三道程序，每一道程序都很講究，時(shí)間短則1個(gè)月，長(zhǎng)則半年至一年。特別要強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)作的第一步最為關(guān)鍵，器型的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作是漆器的核心。如何縮短器具設(shè)計(jì)及成型所花費(fèi)的時(shí)間，也是需要討論的重點(diǎn)。

當(dāng)代漆器胎體的成型方法基本上分為三種情況，各有利弊：

1.借助實(shí)物、直接在現(xiàn)成的器物上上漆，例如陶器、木制家具、竹器等，這是大多數(shù)漆器制作的最初設(shè)計(jì)思維。這類做法比較省心，容易復(fù)制與借鑒，弊端在于缺乏漆器的原創(chuàng)性。

2.借助器物的造型，采用其他工藝技術(shù)進(jìn)行跨界嫁接，進(jìn)行材料的轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)，這是當(dāng)代漆器設(shè)計(jì)中的良策。例如可以將雕塑磨具結(jié)合脫胎技術(shù)創(chuàng)作漆雕塑，這類做法適合藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師介入進(jìn)行跨界設(shè)計(jì)，通過材料的轉(zhuǎn)換給作品新的生命力，有利于產(chǎn)品的開發(fā)，弊端在于還是無法突破造型的原創(chuàng)性。福州脫胎漆器就是典型的案例。

3.講究胎體創(chuàng)作的原創(chuàng)性，根據(jù)創(chuàng)作者的主觀意識(shí)進(jìn)行漆器創(chuàng)作，這是未來漆器應(yīng)當(dāng)大力推廣的上上策。這類做法最適合藝術(shù)家跨界創(chuàng)作以藝術(shù)品形態(tài)存在的當(dāng)代漆器，通過藝術(shù)展覽的形式進(jìn)行交流，有助于推動(dòng)中國漆文化的推廣與普及，弊端是創(chuàng)作的時(shí)間偏長(zhǎng)。

當(dāng)代漆器設(shè)計(jì)應(yīng)該吸收古人制器的方法，并遵循產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)的準(zhǔn)則，將自己創(chuàng)作的作品結(jié)合大漆來重新創(chuàng)作，不僅要考慮漆器的造型設(shè)計(jì)、材料選擇及質(zhì)感的呈現(xiàn)，還要思考如何從純工藝化轉(zhuǎn)換到當(dāng)代的應(yīng)用價(jià)值。在創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)師們的思維應(yīng)該更加多元化，并積極地探索和實(shí)驗(yàn)造型語言，摒棄傳統(tǒng)平光亮的審美標(biāo)準(zhǔn)及理念，去追求各種偶然的視覺效果。

結(jié)語

大漆材料和工藝本身就是一種極具東方特色的文化符號(hào)，大漆與不同胎質(zhì)材料語言的結(jié)合，可以塑造出不同于其他傳統(tǒng)媒材的藝術(shù)感覺。當(dāng)代漆器的設(shè)計(jì)肩負(fù)著漆器文明的復(fù)興使命，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注漆藝在當(dāng)代藝術(shù)語境中所呈現(xiàn)出的極具東方特色的當(dāng)代語言的各種可能性與未知性。對(duì)于當(dāng)代漆器而言，最根本的是器物的精神性，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)媒介材質(zhì)的深入思考；當(dāng)代漆器創(chuàng)作可以充分運(yùn)用當(dāng)代科技的先進(jìn)技術(shù)和當(dāng)代設(shè)計(jì)與藝術(shù)的造型語言，在傳統(tǒng)用材的前提下進(jìn)行創(chuàng)新，才能使材料的突破與作品的精神得到新的統(tǒng)一。