方冰

【摘 要】沂蒙紅色音樂見證了山東地區(qū)革命與建設(shè)的全過程，為山東人民提供了取之不盡、用之不竭的精神食糧。鑒于此，依托沂蒙紅色音樂對山東高校學(xué)子開展思想政治教育就成了當(dāng)前時代發(fā)展的必然要求。而本文則將從“激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力”以及“寓教于樂”的角度切入，來淺析依托沂蒙紅色音樂對高校藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生開展思想政治教育的策略與方法。

【關(guān)鍵詞】沂蒙紅色音樂;山東高校;藝術(shù)專業(yè)學(xué)生;思想政治教育;策略

中圖分類號：G641? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）22-0101-02

沂蒙老區(qū)見證了抗日及解放戰(zhàn)爭時期山東革命的光輝歷程，在革命戰(zhàn)爭年代涌現(xiàn)了沂蒙紅嫂、沂蒙母親、沂蒙六姐妹等諸多英模人物。而且，在歌頌英雄、鼓舞革命斗志的過程中，沂蒙老區(qū)也演化成了紅色音樂的搖籃。

一、音樂中傳唱的沂蒙精神

早在抗戰(zhàn)時期，老區(qū)革命根據(jù)地就已開始飄揚《沂蒙山小調(diào)》的悠揚旋律，不僅歌頌了老區(qū)壯美的大好河山，而且也鼓舞了革命軍民拿起槍桿，保衛(wèi)勝利果實，守住這片屬于人民的大好河山。中華人民共和國成立之后，革命政權(quán)已從沂蒙老區(qū)擴(kuò)展到了整個中國境內(nèi)，對于沂蒙精神的傳頌也得到了有效的彰顯和強化。20世紀(jì)50年代至60年代，建設(shè)社會主義的熱潮也推動以沂蒙老區(qū)為題材的音樂創(chuàng)作進(jìn)入了快車道，相繼涌現(xiàn)了諸如李堂全和任世成等人創(chuàng)作的《沂蒙山區(qū)好地方》，朝中、金西等人創(chuàng)作的《我的家鄉(xiāng)沂蒙山》等經(jīng)典沂蒙紅歌，用音符詮釋了那個時代火熱的革命信念。

而隨著1963年電影《紅日》的上映，一曲《誰不說咱家鄉(xiāng)好》迅速傳遍了大江南北，并在44年后的2007年，作為“嫦娥一號”月球衛(wèi)星搭載的31首歌曲之一，重新唱響于茫茫太空之中。而隨后的文革時期，伴隨著芭蕾舞劇《沂蒙頌》的公演，取材于沂蒙“紅嫂”故事的《愿親人早日養(yǎng)好傷》迅速成了那個年代青年耳熟能詳、喜聞樂見的紅色曲目，并在44年之后伴隨著電影《芳華》的公映，再一次為年輕人群所熟悉，并在文化多元的今天成為傳唱不衰、銘刻著一代人青春記憶的經(jīng)典樂章。當(dāng)然除了歌曲之外，以沂蒙老區(qū)為素材的器樂曲也并不鮮見。在文革特殊的政治環(huán)境中產(chǎn)生的《沂河歡歌》《沂蒙山歌》，改革開放年代里為表現(xiàn)奮發(fā)斗志而創(chuàng)作的《沂蒙山抒懷》等笛曲，以及由山東本土音樂家劉莊譜寫的《沂蒙民歌變奏曲》等鋼琴曲，也通過頌揚沂蒙精神而扮美了當(dāng)代樂壇，并成了當(dāng)前高校音樂教學(xué)的經(jīng)典素材。

二、沂蒙紅色音樂對高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生思想政治教育開展探究

俗話說，音樂無國界。然而在現(xiàn)實中，音樂何止能夠跨越國界，還能夠跨越種族、民族和時代的隔閡，把多元的精神、文化帶給欣賞、接受音樂的人們。所以，借助音樂藝術(shù)來弘揚沂蒙紅色文化，正是推動高校學(xué)子傳承、發(fā)展沂蒙精神的一條捷徑。從這個角度來看，高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生可謂“近水樓臺先得月”。所以選取藝術(shù)專業(yè)學(xué)子為對象，來探析依托音樂藝術(shù)推動沂蒙精神在山東高校中傳承、弘揚與發(fā)展的策略。由于受到時代、地理區(qū)位等各種因素的制約，在當(dāng)前高校教育中僅靠單純宣講，是很難達(dá)成沂蒙精神教育之根本目標(biāo)的。而音樂則天然具有“寓教于樂”的屬性，流淌的音符能夠激發(fā)高校學(xué)生的赤子情懷，為他們提供用之不竭的精神力量。以下，就將根據(jù)高校藝術(shù)專業(yè)各方向?qū)W生的不同特點，來分別闡述依托沂蒙紅色音樂對其開展思想政治教育的策略與方法：

（一）音樂專業(yè)學(xué)生

相對其他方向的藝術(shù)生來說，音樂專業(yè)學(xué)生對于沂蒙紅色音樂更加具備專業(yè)的敏感性，他們會更多地從專業(yè)知識和技能的角度去分析、把握所接觸到的沂蒙紅色音樂。所以，要依托沂蒙紅色音樂來對音樂專業(yè)生有效地開展思想教育工作，重點應(yīng)該放在激發(fā)其創(chuàng)造力方面。具體來說，可在對其開展必要的沂蒙紅色音樂唱、奏教學(xué)的基礎(chǔ)上，著力引導(dǎo)其利用沂蒙紅色音樂的調(diào)式、節(jié)奏、旋律等元素，創(chuàng)編反映沂蒙老區(qū)當(dāng)前風(fēng)貌的新曲目、新節(jié)目。比如，對于聲樂專業(yè)學(xué)生來說，教師可引導(dǎo)其自編自唱反映沂蒙老區(qū)生產(chǎn)、生活狀況的新歌，乃至采取沂蒙老區(qū)生活素材，來創(chuàng)編相關(guān)的音樂劇;對于鋼琴等器樂方向的學(xué)生，則可著力引導(dǎo)其借鑒沂蒙紅色音樂的調(diào)式、節(jié)奏、旋律等元素加以創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)編反映沂蒙老區(qū)民眾精神新風(fēng)貌的器樂曲作品。待上述新曲目、新節(jié)目創(chuàng)編完成之后，則可在教師引導(dǎo)下，自行演唱、演奏、排演，并將唱、奏、演視頻上傳到快手、抖音等新媒體平臺端，接受網(wǎng)友的評判并從中汲取藝術(shù)經(jīng)驗。利用上述方式，一方面可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂創(chuàng)造力，另一方面也可激勵其在自己創(chuàng)造過程中進(jìn)一步深入感悟沂蒙精神的內(nèi)涵，從而達(dá)到“寓教于樂”“以創(chuàng)造促感悟”的思政教育的目的。

（二）舞蹈專業(yè)學(xué)生

音樂是舞蹈的靈魂，所以舞蹈專業(yè)學(xué)生對于沂蒙紅色音樂也具備相當(dāng)?shù)膶I(yè)敏感性。針對這一點，就需要相關(guān)教師因勢利導(dǎo)，依托沂蒙紅色音樂，秉持“寓教于樂”原則，從舞蹈與音樂相結(jié)合的角度切入，對舞蹈專業(yè)學(xué)生展開針對性的點撥指導(dǎo)。比如，首先引領(lǐng)舞蹈專業(yè)的學(xué)生熟悉沂蒙紅色音樂的節(jié)奏、調(diào)式、旋律等元素，將其與舞蹈動作的節(jié)奏型、呼吸型以及短句組合構(gòu)成一一對應(yīng)的關(guān)系。而后，由教師組織學(xué)生赴沂蒙山區(qū)采風(fēng)考察，攝錄并學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐拿耖g舞蹈。田野采風(fēng)歸來后，則由教師與學(xué)生采取討論的方式提出創(chuàng)意，寫出反映沂蒙老區(qū)新人、新風(fēng)、新貌的藝術(shù)臺本。接下來依托此臺本，采取以音樂為主導(dǎo)的編舞技法來創(chuàng)編反映沂蒙老區(qū)新風(fēng)貌的舞蹈作品或小舞劇，并投放到新媒體網(wǎng)絡(luò)端供網(wǎng)友欣賞、評論，以此來積累藝術(shù)經(jīng)驗。這樣，依托沂蒙紅色音樂來引導(dǎo)學(xué)生親自動手創(chuàng)編舞蹈節(jié)目，則同樣能在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的同時深化其對于沂蒙精神的理解，收到“寓教于樂”的生動效果。

（三）美術(shù)專業(yè)學(xué)生

這里所說的美術(shù)專業(yè)學(xué)生，涵蓋了繪畫、雕塑、藝術(shù)設(shè)計、書法等各相關(guān)方向的高校學(xué)子。相比音樂、舞蹈等專業(yè)的學(xué)生來說，美術(shù)專業(yè)學(xué)生同音樂的距離較遠(yuǎn)，對沂蒙紅色音樂基本不具備專業(yè)的敏感性。鑒于此，教師可首先依托沂蒙紅色音樂對其開展一定的樂理知識及演唱技法的教學(xué)活動，引導(dǎo)其初步感悟沂蒙紅色音樂之美。而后，借鑒“通感”的原理，組織音樂專業(yè)學(xué)生唱、奏、演出自身所創(chuàng)作的音樂曲目或音樂劇節(jié)目，由美術(shù)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行觀摩欣賞。以此來從“音畫相通”的角度激發(fā)美術(shù)生的創(chuàng)作靈感，促使其繪出反映沂蒙老區(qū)新風(fēng)貌的藝術(shù)佳作，達(dá)到以音樂促進(jìn)美術(shù)創(chuàng)作的效果。這樣，在沂蒙紅色音樂的激勵之下，美術(shù)專業(yè)學(xué)生同樣能夠通過自主動手來深入感悟沂蒙精神的豐富內(nèi)涵，最終收獲“寓教于樂”的良好效果。

三、結(jié)論

綜上所述，從革命年代發(fā)軔并傳承、流淌至今的沂蒙紅色音樂，為山東人民提供了不竭的精神食糧。而在今天，奏響沂蒙音樂、傳承沂蒙精神則又成了時代賦予山東民眾的光榮使命。作為山東大地明日的文化建設(shè)接班人，山東高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在傳承與發(fā)展沂蒙紅色音樂、繼承并發(fā)揚沂蒙精神方面責(zé)無旁貸。然而，要傳承發(fā)揚沂蒙老區(qū)的紅色音樂和斗爭精神，并不能采取填鴨注入的方式強迫學(xué)生去被動接受。而應(yīng)根據(jù)新時代高校學(xué)子的特點，采取積極引導(dǎo)的方式，指引學(xué)生依托沂蒙紅色精神展開一系列的創(chuàng)造活動，在激發(fā)其創(chuàng)新意識的同時通過藝術(shù)實踐來深入感悟沂蒙精神的深厚內(nèi)涵，達(dá)到“寓教于樂”的目的，方能保障依托沂蒙紅色音樂對高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生開展的思想政治教育落到實處，收獲理想的效果！

參考文獻(xiàn)：

[1]李宇.沂蒙老區(qū)紅色音樂文化特性及產(chǎn)業(yè)路徑分析[J].戲劇之家，2019（01）.

[2]張小雨.沂蒙老區(qū)地方傳統(tǒng)音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查——以臨沂河?xùn)|區(qū)小學(xué)為例[J].戲劇之家，2019（18）.

基金項目：本文系2019年度山東省社會科學(xué)規(guī)劃研究項目《沂蒙精神在當(dāng)代藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生中的傳承與發(fā)展研究》（批準(zhǔn)號：19CYMJ20）科研成果。

作者簡介：方 冰（1971-），男，泰山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向：音樂教育。