齊昱靜

【摘 要】本文從文學(xué)倫理學(xué)的批評(píng)角度出發(fā)，從《欲望號(hào)街車(chē)》中人物的理論選擇、倫理身份及倫理環(huán)境角度分析了布蘭琪命運(yùn)悲劇的原因，并得出結(jié)論：布蘭琪的精神失常是倫理選擇、理論身份和社會(huì)倫理環(huán)境共同作用的結(jié)果。

【關(guān)鍵詞】《欲望號(hào)街車(chē)》;文學(xué)倫理學(xué);悲劇命運(yùn)

中圖分類(lèi)號(hào)：I106 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）22-0036-01

田納西·威廉斯在《欲望號(hào)街車(chē)》中講述了布蘭琪這一人物的命運(yùn)悲劇。傳統(tǒng)學(xué)者將布蘭琪的悲劇解讀成《俄狄浦斯王》式的命運(yùn)悲劇，尋找布蘭琪的過(guò)失和性格缺陷，也有學(xué)者從尼采《悲劇的誕生》出發(fā)來(lái)探索布蘭琪悲劇命運(yùn)的成因。本文運(yùn)用聶珍釗教授提出的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)方法，將布蘭琪的命運(yùn)悲劇解讀為社會(huì)倫理悲劇并進(jìn)行分析。

一、倫理選擇

（一）布蘭琪——墮落的天使

根據(jù)文學(xué)倫理學(xué)對(duì)斯芬克斯因子的闡述，一個(gè)完整的人由人性性子與獸性因子組成。“人性因子即倫理意識(shí)，主要由人頭體現(xiàn)，其表現(xiàn)形式為理性意志”（聶珍釗，2014：38），在理性的控制下，人們會(huì)做出善的選擇，做出符合道德的事。布蘭琪身上的人性因子使其對(duì)丈夫的死感到深深自責(zé)并產(chǎn)生了嚴(yán)重的心靈創(chuàng)傷。其后她又經(jīng)歷了親人的相繼去世，陷入了無(wú)依無(wú)靠的境地。為了尋找依靠，布蘭琪投入了欲望這一獸性因子的懷抱，讓自由意志帶領(lǐng)其周旋于一個(gè)個(gè)男性之間?！拔蚁胛沂浅鲇诳只?，只是因?yàn)榭只?，我才像是被?qū)趕著，從一個(gè)人轉(zhuǎn)向另一個(gè)，竭力尋求一點(diǎn)保護(hù)……最后甚至，找上了個(gè)十七歲的男生！”（威廉斯，2010：174）一個(gè)與多名男性發(fā)生過(guò)性關(guān)系的女性是墮落的，違背了社會(huì)倫理而為社會(huì)所不容，而布蘭琪也在自身人性因子和獸性因子的沖突之中走向了精神分裂。

（二）斯坦利——高傲的野獸

斯坦利作為壓倒布蘭琪的最后一根稻草，給予了布蘭琪精神失常前最為沉重的打擊。正是斯坦利的不依不饒使布蘭琪陷入了命運(yùn)的絕境，在米奇即將娶其為妻之時(shí)揭露其不堪的往事并對(duì)其進(jìn)行了強(qiáng)暴。而斯坦利又為何會(huì)做出這樣的行為選擇？ 原因在于城市貧民窟這一特殊的空間?！翱臻g不僅是物質(zhì)的存在，也是形式的存在，是社會(huì)關(guān)系的容器”（朱立元，2014：726），空間作為社會(huì)關(guān)系的容器使人們?cè)谄渲挟a(chǎn)生統(tǒng)治、服從和反抗的關(guān)系。而斯坦利作為空間的主人在感受到闖入者布蘭琪帶來(lái)的威脅之時(shí)采取了防衛(wèi)性姿態(tài)，捍衛(wèi)著自己作為“國(guó)王”的權(quán)威。他揭露布蘭琪不堪的經(jīng)歷，毀掉其希望并不顧任何倫理約束地強(qiáng)暴了她。正是斯坦利這些野獸般的倫理選擇使布蘭琪走向了精神崩潰。

二、倫理身份

（一）南方莊園貴族

布蘭琪出生于南方貴族家庭，受過(guò)良好的教育，懂得音樂(lè)詩(shī)歌等多種藝術(shù)。她有深厚的個(gè)人涵養(yǎng)，語(yǔ)言精致得體。同時(shí)，她愛(ài)慕虛榮，漂亮的服飾、化妝品是她生活的必需。當(dāng)她帶著這樣的個(gè)性特征來(lái)到新奧爾良就不可避免地與斯坦利發(fā)生了沖突。她的偽裝在斯坦利面前不攻自破，她的嗜酒、傲慢與裝腔作勢(shì)讓其厭惡，而她不把斯坦利當(dāng)一回事的姿態(tài)也把自己推向了毀滅。

（二）城市外來(lái)移民

與身為貴族的布蘭琪相對(duì)的是斯坦利這一城市外來(lái)移民。他野蠻、沖動(dòng)，充滿暴力傾向，這些特征讓布蘭琪蔑視。但斯坦利絕不容忍別人對(duì)其輕視與侮辱，他否認(rèn)自己波蘭人身份，說(shuō)自己是純正的美國(guó)人。這一強(qiáng)烈的身份與主體意識(shí)使其無(wú)論如何都要將布蘭琪驅(qū)逐出自己的王國(guó)，并將其毀滅。

三、倫理環(huán)境

（一）父權(quán)至上

在父權(quán)社會(huì)，男人女人的價(jià)值均由男性決定?！澳腥讼矚g在男人世界里的霸權(quán)爭(zhēng)斗中自己的實(shí)力得到其他男人的承認(rèn)、評(píng)價(jià)和贊賞”（上野千鶴子，2015：15），而男性間相互欣賞的前提是男人們對(duì)彼此性的主體地位的認(rèn)可。同性戀則是對(duì)男性主體地位的挑戰(zhàn)，當(dāng)同性戀者處于由男性成員構(gòu)成的世界中時(shí)，男性相互間淪為性的客體就成為可能，這是父權(quán)社會(huì)中的男性所恐懼的。由此可見(jiàn)，對(duì)同性戀的厭惡是在維護(hù)男性至上的價(jià)值觀。這一倫理環(huán)境使具有“女性氣質(zhì)”的男性和女性均成了受害者。布蘭琪就是男性至上倫理秩序的踐行者，同時(shí)也是受害者。她十六歲時(shí)愛(ài)上的男人是為社會(huì)所不容的同性戀者，而布蘭琪也為自己丈夫的同性行為感到不恥。她在無(wú)意識(shí)中成了男權(quán)秩序的捍衛(wèi)者，在導(dǎo)致自己丈夫悲劇的同時(shí)，也為自己的悲劇命運(yùn)埋下了種子。

（二）貞潔至上

男性文化強(qiáng)制使女性喪失話語(yǔ)權(quán)，作為他者的女性生活在男性所規(guī)定的社會(huì)秩序與倫理之下，遵從著貞潔這一社會(huì)倫理。布蘭琪過(guò)分隨意的性行為不僅挑戰(zhàn)了男性的權(quán)威，也破壞了普遍的社會(huì)道德?！拔膶W(xué)的性質(zhì)是倫理的”（聶珍釗，2012：50），從文學(xué)倫理學(xué)的批評(píng)眼光來(lái)看，布蘭琪的行為破壞了當(dāng)時(shí)的倫理秩序和道德規(guī)則而為社會(huì)所不容，其命運(yùn)悲劇也就成了一種道德訓(xùn)誡。

四、結(jié)論

從倫理選擇、倫理身份和倫理環(huán)境三方面分析可知，布蘭琪悲劇命運(yùn)的終極原因是其違背了社會(huì)倫理道德。父權(quán)至上的社會(huì)倫理環(huán)境和斯坦利的倫理選擇作為輔助因素，將其牢固地束縛在了貞潔這一倫理結(jié)中，使其不可避免地走向了悲劇命運(yùn)的結(jié)局。

參考文獻(xiàn)：

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