摘 要：在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的推動下，促進(jìn)了數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，被廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域中。數(shù)字化技術(shù)本身具有強(qiáng)大的儲藏功能及記憶功能，以此來完成對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。我國的新疆地區(qū)歷史悠久，擁有眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及深厚的文化內(nèi)涵，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式具有多樣化，為了能夠完成對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)，應(yīng)加大對數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用。本文將新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為研究對象，對其數(shù)字化傳播現(xiàn)狀及問題進(jìn)行分析，并提出了合理化的問題解決對策。

關(guān)鍵詞：新疆;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);數(shù)字化傳播;現(xiàn)狀;問題;對策

前言：網(wǎng)絡(luò)被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代社會的傳播受眾中，完成了對文化多樣性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，應(yīng)將其應(yīng)用于新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，在網(wǎng)絡(luò)傳播土壤上來完成對新疆非物質(zhì)文化的培育。通過將數(shù)字化應(yīng)用于新疆非物質(zhì)文化培育中，為大眾更為方便的了解新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化技術(shù)提供了渠道，從全新的視覺對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行解讀，以全新的形式完成了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存，是新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承及發(fā)展的必走之路。

一、新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的現(xiàn)狀

國務(wù)院于2005年提出，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面、系統(tǒng)及真實記錄時，可使用數(shù)字化多媒體、錄音、文字及錄像等形式來完成，以此來完成對數(shù)據(jù)庫及檔案的建立。我國的新疆地區(qū)為了響應(yīng)國務(wù)院的號召，于2005年頒布了《新疆維吾爾自治區(qū)級非物質(zhì)文體遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法》及《新疆維吾爾自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程管理辦法》，以上兩部法律制度的出臺，帶領(lǐng)新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作進(jìn)入到法制軌道中，以數(shù)字化文化形態(tài)的形式將文化遺產(chǎn)展現(xiàn)出來，在受眾面前以網(wǎng)頁的形式呈現(xiàn)出來。經(jīng)過多年來的發(fā)展，此項政策的實施及開展提升了新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及傳播效果。目前，我國的新疆地區(qū)已經(jīng)將實現(xiàn)了對新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多層次及全方位保護(hù)。在取得良好成效的同時，也存在諸多問題需要解決，例如，網(wǎng)站數(shù)字化元素不夠、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過于貧乏及單一化、數(shù)字化技術(shù)落后等問題。

二、新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播存在的問題

（一）網(wǎng)站數(shù)字化元素不夠

目前，我國新疆地區(qū)的大多數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)網(wǎng)站在實際的建設(shè)過程中，仍然以靜態(tài)圖像及文本資料為主，視頻、音頻及多媒體資源的儲備量嚴(yán)重不足，并且視覺效果過于單一化。該種數(shù)據(jù)庫網(wǎng)站建設(shè)方式所提供的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)過于單一化，人們無法獲取形象的非遺項目數(shù)據(jù)，并且有些網(wǎng)站的版面擁有豐富的顏色，無法為人們提供明晰的導(dǎo)航。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過于貧乏及單一化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過實施數(shù)字化保護(hù)的過程，能夠?qū)⑵浔憩F(xiàn)形式、特點及傳承狀況直接在大眾面前展示出來，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的內(nèi)涵具有深層次特點，無法在大眾全面將其所有的價值均直觀的展現(xiàn)出來，進(jìn)而導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展現(xiàn)形式存在貧乏及單一化等情況。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具有內(nèi)容豐富、形式多樣及表現(xiàn)獨(dú)特等情況，其保護(hù)目的是逐一將不同形式的元素呈現(xiàn)出來，而實施數(shù)字化保護(hù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原始保護(hù)的初衷不相符[1]。

（三）數(shù)字化技術(shù)落后

通過與我國發(fā)達(dá)的沿海城市相比，我國的新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后，從人文環(huán)境及自然環(huán)境上來看，有很多的人在擇業(yè)上更加傾向于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，受該種思想影響，新疆地區(qū)的人才及技術(shù)均出現(xiàn)嚴(yán)重的流失。新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)器件存在過度重視技能、技術(shù)及知識傳承等情況，尤其是技術(shù)作為新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的一項重要要素，若保護(hù)技術(shù)不過關(guān)，將會影響新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)效果。

三、新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播保護(hù)對策

（一）加強(qiáng)網(wǎng)站數(shù)字化建設(shè)

第一，為了提升網(wǎng)站數(shù)字化建設(shè)效果，應(yīng)明確網(wǎng)站的定位，建立具有特色化的新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源庫，以此來更好的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行歸檔、收集及傳播。應(yīng)不斷優(yōu)化數(shù)字化網(wǎng)站運(yùn)營流程，積極與媒體開展合作，運(yùn)用新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的優(yōu)質(zhì)資源，實施有效的推廣方法，使網(wǎng)站的美譽(yù)度及知名度得以提升。第二，應(yīng)大力推動新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，文化軟實力的發(fā)展依賴于經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，凸顯出了文化因素，使新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸向產(chǎn)業(yè)化及商業(yè)化方向發(fā)展。

（二）構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化博物館

數(shù)字化博物館建設(shè)的過程，為大眾更好的了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了展示平臺，促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳播。通過對數(shù)字化博物館進(jìn)行了解可知，集存儲、搜集、處理及加工為一體，內(nèi)部包括影像及圖片等載體信息。所使用的技術(shù)包括虛擬現(xiàn)實技術(shù)、三維技術(shù)及網(wǎng)頁制作技術(shù)等，對專業(yè)技術(shù)人才有著較高的需求量。

（三）建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題數(shù)據(jù)庫

為了能夠完成對新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，應(yīng)建立遺產(chǎn)專題數(shù)據(jù)庫，以此來為新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)奠定基礎(chǔ)。通過建立遺產(chǎn)專題數(shù)據(jù)庫，所展現(xiàn)出來的優(yōu)勢包括以下幾方面內(nèi)容：第一，能夠充分的將文化遺產(chǎn)數(shù)字化直觀的體現(xiàn)出來，需要在遺產(chǎn)專題數(shù)據(jù)庫中納入信息檢索功能，使原有的單一化、碎片化文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)形式得以改善，為公眾能夠更加全面及系統(tǒng)的了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息提供便利。第二，通過建立專題數(shù)據(jù)庫，能夠?qū)⒏鬟壿嬀€索及各文化要素羅列及組織起來，將新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色直觀的展現(xiàn)出來，并且完成了對居民特色及文化空間的直觀展示。第三，為網(wǎng)絡(luò)化提供支撐，有助于提升虛擬制作平臺的開發(fā)及利用效果，確保能夠?qū)崿F(xiàn)協(xié)同工作，加速資源共享。第四，為繼續(xù)研究新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供服務(wù)平臺，給公眾能夠自主的參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探究中來提供機(jī)會，以此來達(dá)到實現(xiàn)文化資源，傳播新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的[2]。

結(jié)論

在新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中應(yīng)加大對數(shù)字技術(shù)的使用，以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，采用理論與實踐相結(jié)合方式對新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字技術(shù)進(jìn)行研究，能夠?qū)⒅腥A民族的智慧及結(jié)晶展現(xiàn)出來，增強(qiáng)民族情感，通過對新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、傳承及發(fā)揚(yáng)，對發(fā)展我國燦爛的文化及悠久的民族歷史具有積極作用。

參考文獻(xiàn)

[1]賈菁.人工智能背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的進(jìn)階路向[J].當(dāng)代傳播，2020（01）：98-101.

[2]蔣文.新媒體環(huán)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與數(shù)字化傳播——以蕪湖傳統(tǒng)木榨工藝為例[J].科技傳播，2019，11（22）：190-191+197.

作者簡介：阿曼古力·艾山巴依（1975-），柯爾克孜族，新疆烏魯木齊人