張傳忠

“大過無過”可以理解為在國家、民族、集體、組織遇到特殊情況需要我付出擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)候，勇敢的挺身而出盡到擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，才是無過。也可以理解為有大功不居功的偉大精神，用“大過卦”象傳的話就是“獨(dú)立不懼，遁世無悶”?？梢姟按筮^無過”的擔(dān)當(dāng)精神、功遂身退的淡泊名利精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念中的高風(fēng)亮節(jié)人生情操的體現(xiàn)，也是本卦所高度贊美的人生價(jià)值觀念。

一、從《大過卦》看“大過無過”的擔(dān)當(dāng)意識培養(yǎng)

《大過》是《易經(jīng)》中的一卦，《易經(jīng)》的卦一般分為卦與爻兩部分，卦的部分又分卦辭、彖辭、象辭。本卦的卦辭為“棟撓，利有攸往，亨”?！皸潛稀敝阜苛合蛳聫澢?，也就是說，現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)了，問題已經(jīng)存在了。這時(shí)的關(guān)鍵就是看你觀察到了否，采取措施了否，勇于擔(dān)當(dāng)了否。如果擔(dān)當(dāng)了，采取措施了，那么前面的發(fā)展就會很順利，道路會很暢通。這說明雖然危險(xiǎn)已經(jīng)出現(xiàn)了，但只要及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，事情最終會向好的方向發(fā)展。本卦彖辭翻譯過來就是“可能要出大事了，房梁的兩側(cè)都難以負(fù)重了。問題出現(xiàn)了但還有挽救的余地，還沒有到最糟糕的時(shí)候，早發(fā)現(xiàn)、早解決還能做到從容”。這就是對一個(gè)人品質(zhì)、境界、能力素質(zhì)的考驗(yàn)，是對一個(gè)人責(zé)任意識的考驗(yàn)。

正如卦的象傳所說“澤滅木，大過。君子以獨(dú)立不懼，遁世無悶?！彼褬浣?，淹死了，說明事情是逐漸發(fā)展、潛移默化的日積月累，非一朝一夕之劇變，只是看我們留意了沒有?！熬右元?dú)立不懼，遁世無悶”是說君子要有勇敢地?fù)?dān)當(dāng)精神，甘做無智名、無勇功的人。世人無所察覺也在所不辭，因?yàn)樗非蟮氖切陌怖淼?，按照自己正確的信念，去做合理的事，其余的統(tǒng)統(tǒng)以平常心待之。

通過以上的分析，我們感到卦辭部分闡明了什么是擔(dān)當(dāng)，什么是責(zé)任意識，也同時(shí)給了我們這樣一個(gè)啟示：一個(gè)人卓越的能力，真正的高明在于能提前發(fā)現(xiàn)問題，而不是出現(xiàn)問題后能如何解決，盡管這個(gè)能力也是十分重要的。我們往往重視一個(gè)人解決問題的能力，忽視發(fā)現(xiàn)問題、預(yù)見問題的能力，這是違反了《大過卦》的啟示。當(dāng)看到棟梁的兩頭開始彎曲，就應(yīng)馬上想到可能會出現(xiàn)問題，要想辦法補(bǔ)救，把潛在的危險(xiǎn)化于無形。只是這需要一種擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)精神和愛崗敬業(yè)精神，沒有這個(gè)前提，就難以發(fā)現(xiàn)身邊存在的危機(jī)。

二、從《大過卦》看“大過無過”擔(dān)當(dāng)能力的鍛煉

有了擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R還要有擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰?，《大過卦》爻的部分就具體說明了這種能力的鍛煉與培養(yǎng)。

《易經(jīng)》中每卦六個(gè)爻，根據(jù)不同的組合、不同的位置、不同的需要、表達(dá)不同的含義。

初六爻用放東西時(shí)底下擱個(gè)軟墊，防止磕碰做到萬無一失（籍用白茅，無咎）來比喻在非常時(shí)期做事情，首先要懂得剛?cè)嵯酀?jì)的道理。既學(xué)會使力，又學(xué)會借力，既敢擔(dān)當(dāng)，又不冒無謂之險(xiǎn)。九二爻“枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利”。以枯樹生出嫩芽，老夫娶了個(gè)少妻為喻，揭示既然敢于擔(dān)當(dāng)，就要有超常規(guī)的勇氣和智慧，敢于突破束縛。這里強(qiáng)調(diào)的是非常時(shí)期的重要性和合理性。九三爻以“棟撓”作說明，出現(xiàn)問題很正常，只有穩(wěn)住心神，妥善解決，沒有其他出路，也不可以存在僥幸，只有勇敢面對。同時(shí)這個(gè)比喻也在提醒，九三爻是個(gè)做事易過分的位置，在非常時(shí)期不能有了成績就飄飄然，就忘乎所以。九四爻“棟隆，吉，有它（則）吝”把工作做好就好，但不能分心走神。提醒還要防止矯枉過正，不能走到另一個(gè)極端。要能做到身體要剛，作法要柔，既有堅(jiān)定的意志力，又有合理的、剛?cè)嵯酀?jì)的方法與動作來實(shí)踐。九五是中心爻，爻辭是“枯楊升華，老婦得其士夫，無咎無譽(yù)”?？輼溟_了朵花，就像老婦人嫁了個(gè)少年郎，難說好壞。作者在這一爻中實(shí)際是討論了這樣一個(gè)問題，即如何看待付出與回報(bào)。在生活中，如果做出非常大的貢獻(xiàn)，我們通常希望可以得到公眾的認(rèn)可和記憶，但是實(shí)際情況有時(shí)會事與愿違，背道而馳。很多時(shí)候我們付出了很多，但不一定能得到相應(yīng)的認(rèn)可和贊譽(yù)?！兑捉?jīng)》強(qiáng)調(diào)“無咎無譽(yù)”的含義就是一個(gè)人有了非常大的功勞，有了非常大的貢獻(xiàn)，應(yīng)該把它忘掉，不要總記在心里，不要時(shí)時(shí)想著別人的贊譽(yù)。否則的話，很可能是一種開虛化不能結(jié)果的結(jié)局。最后是上六爻，“過涉滅頂，兇，無咎。”過河演技差，淹死了，不愿看到的結(jié)局出現(xiàn)了，你又能怎樣。他在最后提示：不論做任何事情，都要做好成功與失敗的兩種思想準(zhǔn)備。既不能過分悲觀，也不能盲目樂觀。任何事情都要從兩方面考慮。盡力了，但無能為。盡人事，聽天命，求其放心而已。

《易經(jīng)》非常強(qiáng)調(diào)在合適的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下做合理的事情?！洞筮^卦》的爻辭就是提醒我們：假如有非常的行動，那我們對自己就要有一個(gè)非常的了解。我們自己是否已具備（或尚無具備）卓越的觀察能力。此時(shí)要判斷是不是非常時(shí)期，如果是就堅(jiān)決去做，不要管別人去怎么想。

三、重提“大過無過”擔(dān)當(dāng)意識的現(xiàn)實(shí)意義

我們今天重提這種精神，就是在當(dāng)前，我們可能比任何時(shí)候都需要發(fā)揚(yáng)這種精神，汲取傳統(tǒng)文化崇高精神的營養(yǎng)。面對國際上的單邊主義、霸權(quán)主義橫行，復(fù)雜的國際關(guān)系下需要我們處理的問題矛盾更復(fù)雜，需要有更強(qiáng)的擔(dān)當(dāng)精神、奉獻(xiàn)精神。同時(shí)，國內(nèi)的改革如火如荼，更需要我們每個(gè)人以極大地?fù)?dān)當(dāng)與奉獻(xiàn)精神投身于這場史無前例的洪流。

軒轅血薦，體現(xiàn)的是一種精神的大愛。愛國家、愛民族、愛事業(yè)、愛集體。有了這種大愛，當(dāng)需要我們一往無前時(shí)，我們就會無怨無悔，擔(dān)當(dāng)我們該有的擔(dān)當(dāng)。當(dāng)面對功名和榮譽(yù)時(shí)，我們又會感到其實(shí)自己很渺小，作為民族一分子，我們的所作所為，又是那樣的微不足道。

要努力塑造擔(dān)當(dāng)與奉獻(xiàn)的團(tuán)隊(duì)精神與組織文化。文化是一個(gè)價(jià)值觀念和價(jià)值取向，是一個(gè)群體的共同追求，是一個(gè)群體的靈魂與發(fā)展走向。在中華民族發(fā)展史上，特別是新中國成立以來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，這樣的群體精神不勝枚舉。兩彈一星精神是如此，淡泊功名、甘于奉獻(xiàn)的革命英雄是如此，在脫貧一線默默奉獻(xiàn)，甚至獻(xiàn)出生命的貢獻(xiàn)者是如此，在各行各業(yè)、各條戰(zhàn)線上默默無聞，努力做好本職工作的普通勞動者也無不是如此。老祖宗的智慧不是只給我們一個(gè)抽象的符號，去讓我們冥思苦想，而是教導(dǎo)我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)和繼承中華傳統(tǒng)文化的精神，如何去具體的實(shí)現(xiàn)我們的人生理想和價(jià)值觀念。