雨田

中國書法歷數(shù)千年演化，早已成為一個(gè)高度成熟的美學(xué)體系。翻開中國書法史，數(shù)之不盡的一座座高峰橫臥其中，可謂“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！痹诖罄颂陨持?，唯有銳意創(chuàng)新，并真正與時(shí)代一起脈動者，方能最終青史留名。在書寫的工具性早已淡出歷史舞臺的當(dāng)代，書法要怎樣創(chuàng)新才能真正代表當(dāng)今時(shí)代？或者說，在面對先賢創(chuàng)造的無數(shù)座高峰前，如何另辟蹊徑，才能為后世樹立起另一座高峰？

突圍與固守

談及當(dāng)代書壇的創(chuàng)新，一切要從40年前說起。

20世紀(jì)80年代，中國書法在改革開放的歷史大潮中爆發(fā)了沉寂多年的能量。彼時(shí)，書壇主流仍舊是沿襲傳統(tǒng)風(fēng)格的書法，但隨著1985年“現(xiàn)代書法首展”的出現(xiàn)，主張大刀闊斧創(chuàng)新的“現(xiàn)代風(fēng)格書法”開始強(qiáng)勢登場。同時(shí)，隨著“中國現(xiàn)代書畫學(xué)會”成立，一場“現(xiàn)代風(fēng)格書法”的探索運(yùn)動開始風(fēng)起云涌。

所謂“現(xiàn)代風(fēng)格書法”的稱呼其實(shí)借鑒自日本的現(xiàn)代書法的概念。當(dāng)時(shí)一些書法創(chuàng)作者受西方藝術(shù)思潮的影響，把精力投入到書法未來發(fā)展之路的思考和探索上來，他們也被稱為“現(xiàn)代派”。總體而言，“現(xiàn)代派”的共同特征是：不滿足于“傳統(tǒng)風(fēng)格書法”的藝術(shù)模式，極力解構(gòu)“傳統(tǒng)風(fēng)格書法”的樣式，努力探索新書法的表達(dá)方式。如“黑色主義”“書法主義”等。

而與“現(xiàn)代派”相對的便被籠統(tǒng)歸為“傳統(tǒng)派”，一些不甘于被扣上“守舊”標(biāo)簽的傳統(tǒng)風(fēng)格書法創(chuàng)作者選擇在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新并形成自我風(fēng)格，于是，這群體逐漸分化為“純粹傳統(tǒng)型”與“傳統(tǒng)創(chuàng)新型”，前者指完全因襲古人，毫無新意可言的書法風(fēng)格，后者在基本構(gòu)成元素與基本構(gòu)成方式上都保持傳統(tǒng)樣式，但有所開拓，如些書法創(chuàng)作者重新繼承自清代以來的碑學(xué)傳統(tǒng)，也有主張師法漢代以前的古典時(shí)期的甲骨文、金文等書體的“新古典主義”等。

在隨后30多年間，“傳統(tǒng)派”與“現(xiàn)代派”并駕齊驅(qū)，但相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)，“傳統(tǒng)派”占據(jù)主流?！艾F(xiàn)代派”曾有過一段熱潮，當(dāng)時(shí)，一些激進(jìn)創(chuàng)新者采取背離傳統(tǒng)的態(tài)度，引入西方藝術(shù)美學(xué)體系，試圖探索書法的新形態(tài)。也出現(xiàn)過些后現(xiàn)代傾向，如徐冰1994年開始設(shè)計(jì)“新英文書法”，自造自刻了許多“新英文”，具有強(qiáng)烈的解構(gòu)性質(zhì)或以詩的意境為關(guān)注重心，尋求單字間的橫向聯(lián)系，借以擺脫古典書法以“字”為空間節(jié)奏基本單位的習(xí)慣或以打破舊的書寫規(guī)則，追求單字排列的自由;甚至借用古代的“待考文字”，以擺脫“語義”對書寫的束縛。

20世紀(jì)90年代以后，現(xiàn)代派書法藝術(shù)家大部分回歸了傳統(tǒng)，還有少數(shù)轉(zhuǎn)向了“行為書法”。盡管一些“現(xiàn)代風(fēng)格書法”的零星實(shí)驗(yàn)和探索仍然存在，但由于其作品與傳統(tǒng)的“書法”概念很難相符，一直難以在“書法”領(lǐng)域立足。在當(dāng)代中國的書法創(chuàng)新中，也有創(chuàng)作者嘗試引入西方的抽象藝術(shù)，書法中的草書本就屬于抽象范圍，兩者相融并不會產(chǎn)生審美上的障礙。但學(xué)術(shù)界傾向于認(rèn)為：這些脫離漢字書寫的“現(xiàn)代書法”實(shí)際上并非“書法”，而是借鑒傳統(tǒng)書法資源，綜合西方現(xiàn)代藝術(shù)的形式構(gòu)成理念創(chuàng)造出來的種新型的藝術(shù)。

很多人并不否認(rèn)“現(xiàn)代書法”確有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)性，但不認(rèn)為它們是“書法”，而是將之歸屬于“源自書法”、“源自書寫”或“源自文字”的現(xiàn)代派藝術(shù)。書法之所以為書法，就始終要以毛筆書寫漢字，并堅(jiān)持筆墨語言。書法創(chuàng)新之難，就難在于書法創(chuàng)作者深入研究傳統(tǒng)，但又要跳脫出傳統(tǒng)的牢籠。

以畫入書，或?yàn)轷鑿?/p>

當(dāng)書寫的工具性讓位于藝術(shù)性的時(shí)侯，不管是試圖擺脫傳統(tǒng)框架的創(chuàng)新，還是在沿襲傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上“殺出一條血路來”，書法的藝術(shù)化始終是其創(chuàng)新的主旋律。

中國自古有書畫同源的說法，古時(shí)文人提出以書入畫理論，經(jīng)過上千年的發(fā)展，繪畫無論在中西方，都已成為當(dāng)今代表人類最高精神的藝術(shù)載體。以畫入書，也不失為書法創(chuàng)新的新途徑。

明清畫家中，文征明、董其昌、青藤、白陽、鄭板橋、金農(nóng)等人，早已開始有意識地以畫入書，或者說其繪畫風(fēng)格在潛移默化中影響了自己的書法風(fēng)格。

清代周星蓮在《臨池管見》中說：“字畫本同工，字貴寫，畫亦貴寫。以書之法透于畫而畫無不妙;以畫之法參以書而書無不神。作畫能通書道，則其畫有筆，作書能通畫理，則其書有韻?！敝苄巧彽挠^點(diǎn)對當(dāng)今的書法創(chuàng)新仍有極高的借鑒意義。以畫入書者，以畫家的眼光看待字體的結(jié)構(gòu)、章法布局之美，將自己對繪畫的獨(dú)特理解運(yùn)用到書法的創(chuàng)作中來。

當(dāng)今書壇，能銳意創(chuàng)新之余，還能始終保有書法的藝術(shù)語言，真正廣為認(rèn)可的不過是鳳毛麟角。黨禺，一個(gè)歷經(jīng)當(dāng)代中國書壇40余年風(fēng)云變幻的獨(dú)行者，一直堅(jiān)持自我探索，深入研習(xí)漢魏風(fēng)骨與晉唐法度，并以當(dāng)代視野以畫入書，在“狂怪”之美的探索中釋放自我，群峰之下，毅然另辟蹊徑，也必將為當(dāng)今時(shí)代所銘記。