劉文輝是在西康省風(fēng)起云涌的近代歷史上極具影響力的一位人物。西康的初等教育起源于清末大臣趙爾豐主政時(shí)期。民國(guó)初年，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，政局動(dòng)蕩，西康的教育有一定停滯與退步。1927年，南京國(guó)民政府建立后，邊疆教育得到一定重視。國(guó)民政府積極推進(jìn)發(fā)展西康初等教育，四川省主席劉湘的叔叔曾主政西康二十多年，人稱“西康王”。劉文輝擔(dān)任西康省主席后，改革與完善了西康教育制度，頒布了一系列利于教育的措施，讓西康省的初等教育又一次迎來(lái)了發(fā)展與恢復(fù)的機(jī)會(huì)。

一、劉文輝與西康的關(guān)系

西康自古以來(lái)就是邊陲重地，環(huán)境惡劣，民族復(fù)雜，偏僻落后。1927年的夏天，劉文輝成為“西康王”，他成立了西康特區(qū)政務(wù)委員會(huì)，開始進(jìn)行教育恢復(fù)與發(fā)展工作。至1934年，西康19縣有中等學(xué)校3所，小學(xué)56所。面對(duì)如此困難而嚴(yán)峻的教育形勢(shì)，劉文輝在治理西康的過(guò)程中先后提出“化邊地為腹地”的經(jīng)邊政策、將西康初等教育改革與建設(shè)融為一體的“三化政策”，即德化、同化、進(jìn)化。在適應(yīng)西康民族、地理、文化特色的前提下，他希望用教育的社會(huì)功能，改變西康落后的經(jīng)濟(jì)、文化狀況。1935年，西康建省委員會(huì)成立后，劉文輝把發(fā)展文化教育工作視為中心工作，當(dāng)務(wù)之急是把“發(fā)展邊疆教育”作為六大工程的重要組成部分。他希望通過(guò)教育來(lái)改變西康同胞過(guò)去通過(guò)寺廟接受教育的狀況，改變忽視教育之作用的觀念。

二、劉文輝的主要教育思想與成果

“西康王”劉文輝經(jīng)營(yíng)西康20多年，他個(gè)人所擁有的治理思想決定了政策議程，但也限制了內(nèi)容和實(shí)施效果。在他的思想中，通過(guò)對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行教育，提升他們的思想素質(zhì)，使其與漢族溝通并消除隔閡，從而謀求漢藏民眾消除隔閡，精神接近，最終情感相通。毋庸置疑，這一思想最終可否實(shí)現(xiàn)確實(shí)依賴教育的推行。

（一）獎(jiǎng)勵(lì)和勸導(dǎo)

西康偏居中國(guó)西南一隅，區(qū)域內(nèi)大山縱橫交錯(cuò)，交通極其不便，和外界的交流很少，教育事業(yè)非常欠缺。針對(duì)這一突出現(xiàn)象，西康建省委員會(huì)在1937年向各縣政府發(fā)布訓(xùn)令，明確要求：“他們（學(xué)生）都被豁免，以示政府獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生及其家庭，提高學(xué)生社會(huì)地位之意?！辈钜鄣拿獬箤W(xué)童的家庭不僅減輕了負(fù)擔(dān)，更顯示出入學(xué)所帶來(lái)的社會(huì)地位之變遷。

西康歷來(lái)不發(fā)達(dá)，在清末趙爾豐時(shí)代，諸多經(jīng)費(fèi)靠四川方面接濟(jì)補(bǔ)充，政府財(cái)政非常差，條件較差的寧屬和康屬則更加困難?？祵俚墓珓?wù)員待遇都很差，而基礎(chǔ)教員生活更為艱苦，住房與生活物資常常不能持續(xù)保障，教師的奉給不及丁役。西康省政府做出巨大努力，對(duì)教師待遇進(jìn)行大幅度提高。比如，對(duì)地區(qū)較為艱苦的教員，除增加交通、食宿費(fèi)用之外，另再一次性發(fā)放四百到八百的津貼補(bǔ)助。此外，劉文輝也下令改善學(xué)校的環(huán)境，幫教員修建宿舍，改善教員的住房條件。

（二）堅(jiān)持接近地方風(fēng)俗

傳統(tǒng)的教育對(duì)西康人民來(lái)說(shuō)是實(shí)踐與理論相脫節(jié)的。而教師不通曉少數(shù)民族的語(yǔ)言，讓教育難以傳播，到1932年，教育部將內(nèi)地通行的國(guó)語(yǔ)課本和常識(shí)課本翻譯成藏文，部分有藏族群眾聚居的省份也經(jīng)過(guò)教育部審核編修自己的課本。但通行的教材與藏族的生活習(xí)慣、文化內(nèi)容、宗教信仰與藏族有較大差異，不太適用于藏族民眾。編寫適合西康人民的新教材，是改善西康教育的又一個(gè)重大實(shí)踐，這件事情已經(jīng)逐步提上日程。由西康省編纂的新教材，基本上解決了以上問題。其間編寫了包括國(guó)語(yǔ)和基本常識(shí)的新課本，有其實(shí)用價(jià)值。同其他教材而言，這套教材具有一定的民族性與地方性，更加適合康區(qū)小學(xué)。這套教材還具有以下特點(diǎn)：一是教科書中包含著與藏族民族特色相適應(yīng)的內(nèi)容;二是富有愛國(guó)教育社會(huì)民族團(tuán)結(jié)的色彩;三是注意向?qū)W生傳授知識(shí)，引導(dǎo)他們用知識(shí)指導(dǎo)藏民生產(chǎn);四是引導(dǎo)學(xué)生重視衛(wèi)生與健康常識(shí)。

（三）發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育

當(dāng)時(shí)，康民之所以愿意將子女送入寺廟為僧，既有宗教習(xí)俗的原因，更是因?yàn)椤白x書無(wú)用”，讀書不能帶給自己實(shí)際的收入與幫助。西康人民生活比較貧困，養(yǎng)孩童已經(jīng)非常不容易，更無(wú)法有更多的精力將自己的子女送入學(xué)校學(xué)習(xí)人文知識(shí)，不如送入寺廟，既可以緩解生活的壓力，也可以有朝一日出人頭地，獲得更高的社會(huì)地位。劉文輝認(rèn)為，發(fā)展職業(yè)教育如果能夠解決學(xué)生及其家庭的生活困難，提供一種新的職業(yè)選擇，教授一方面的技能，讓他們畢業(yè)后能利用學(xué)校知識(shí)，在社會(huì)上謀得生活，獲得一份可觀的收入，則康民會(huì)樂意將自己的子女送入學(xué)校學(xué)習(xí)。所以，西康的職業(yè)教育采用比較現(xiàn)代的教育觀，在具體課程上選擇康民最需要的職業(yè)知識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)，即實(shí)業(yè)教育，讓他們學(xué)習(xí)完就能應(yīng)用于生活，如紡織、制革、衛(wèi)生等，這些為西康民眾日常生活之需求，學(xué)習(xí)后就能快速使用進(jìn)入生產(chǎn)。在全國(guó)眾多新辦的職業(yè)學(xué)校之中，西康省的發(fā)展較為迅速，西康省立職業(yè)技術(shù)學(xué)校有西康省立西昌高級(jí)護(hù)士職業(yè)學(xué)校、西康省立康定商業(yè)職業(yè)學(xué)校、西康省立康定農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)校等。

三、結(jié)語(yǔ)

西康地區(qū)是一個(gè)民族關(guān)系非常復(fù)雜的區(qū)域，區(qū)域之內(nèi)山川縱橫，地勢(shì)起伏大，猶如一個(gè)天然的隔離區(qū)，與外界交往很少。同其他省份相比較，西康人民受教育的程度低，民眾的知識(shí)水平比較低下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受限。劉文輝是西康省的掌舵人，將自己的教育思想付諸到西康的文化教育建設(shè)與實(shí)踐之中，他從實(shí)際出發(fā)，用正確積極的思維合理布局，以發(fā)展文化與教育為戰(zhàn)略重點(diǎn)。劉文輝之子劉元彥這樣描述他的父親：“一個(gè)一味溫和的人，怎么能應(yīng)付那么復(fù)雜的政治形式，他身上必然還有更加梢氣，更加深沉、更加強(qiáng)硬的一面。”所以，他能以自己意志處理西康省復(fù)雜的民族情況，同時(shí)，為民族團(tuán)結(jié)與建設(shè)邊疆做出了巨大的貢獻(xiàn)。他支持寺廟教育的文化融合政策，促進(jìn)了邊疆人民的思想隔閡消除，促進(jìn)了民族共同繁榮，同時(shí)發(fā)展了眾多基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育以及師范教育，較大提高了西康人民的思想文化素質(zhì)，促進(jìn)了西康經(jīng)濟(jì)的建設(shè)與國(guó)防事業(yè)發(fā)展，為抗戰(zhàn)做出了自己的一份貢獻(xiàn)，他獲得了屬于自己的良好政治聲譽(yù)。

（四川師范大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：何若陽(yáng)（1996-），男，四川成都人，碩士，研究方向：中國(guó)近代史。