魏籽琦

老舍的《駱駝祥子》以其生活的北京為背景，以人力車夫祥子買車的“三起三落”過程為線索，描繪了舊社會的黑暗及其對底層人物的壓迫。作者對時代的把握和對復(fù)雜人性的描寫都具有劃時代的意義。小說中的底層人物作為社會中“邊緣人”的存在，無論是在當(dāng)時還是在現(xiàn)在都是社會階層中不可或缺的群體，因此作品中底層人物形象具有一定的價值意義。

一、再現(xiàn)社會的斗爭和壓迫

一部優(yōu)秀的文學(xué)作品必定建立在真實的社會環(huán)境基礎(chǔ)之上，在社會環(huán)境對人的影響下產(chǎn)生各種各樣的情感，而那些單純追求形式美忽略現(xiàn)實基礎(chǔ)的作品，最終往往被時代淘汰。老舍創(chuàng)作《駱駝祥子》的時代，軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，百姓民不聊生，尤其處于最下層的百姓更是苦不堪言。在這種種社會黑暗現(xiàn)實環(huán)境下，作者通過勾勒幾個下層人物形象，抒寫黎民百姓的苦難。畢竟，小說中人物的活動和事件的發(fā)展都不能離開一定的時代、社會和自然的環(huán)境，人物性格的形成和發(fā)展受特定環(huán)境制約。

祥子、高媽和小福子等都是當(dāng)時社會背景下的畸形化產(chǎn)物，通過他們可以看到，在動亂的社會中，受苦受難的永遠(yuǎn)是最底層的勞動人民。底層人物的生活不被人們關(guān)注，只有通過作家的筆才能將他們的生活境況傳達到紙上，讓更多的讀者了解下層民眾的生活，對他們產(chǎn)生同情心理，從而對社會中的種種現(xiàn)象做出理智的評判。比如，當(dāng)時社會存在暗娼、賤賣妻女等現(xiàn)象，人們不能站在道德至高點上去評判他們的行為是否符合道義人倫，認(rèn)為做娼妓就是不道德的，賣妻女的行為就是豬狗不如的畜生行為，而應(yīng)該用社會的眼光去評判，透過小福子這一個個例去審視當(dāng)時社會為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象、這種社會現(xiàn)象的背后隱藏著的是怎樣的生存環(huán)境和社會壓迫。所以，在小說的創(chuàng)作中，背景可以是龐大的決定力量，環(huán)境被視為某種物質(zhì)的或社會的原因。

二、展現(xiàn)社會人性的復(fù)雜面

人性本就復(fù)雜，通過老舍的《駱駝祥子》就能清楚看出，每個人物角色的設(shè)置都是復(fù)雜的。尤其是主人公角色的設(shè)置，人們看不到絕對的善良和絕對的丑惡。

前期，人們在祥子身上感受到淳樸的勞動人民的干勁，他有著渾身用不完的力氣，在拉車的過程中，他腳下生風(fēng)，吃苦，他不怕。不僅如此，他還時時刻刻為別人著想，把座兒讓給那些年老的、病怏怏的、有家眷的。然而，當(dāng)祥子經(jīng)歷了人生的大起大落，開始變得頹廢起來時，他人性中陰暗的一面就出來了。他也開始和別人搶座，和車上的乘客因為拉遠(yuǎn)拉近、多給錢少給錢而鬧出不愉快，但祥子也不怕，這是因為祥子有力氣，三兩句不和，他完全可以把別人壓在身下，用氣力去征服別人。從前，他以為拉車是拉著條人命，一不小心便有摔死人的危險，現(xiàn)在他故意耍壞，摔死誰也沒大關(guān)系，因為祥子認(rèn)為人都該死。直到文末，祥子性格中的陰暗面完全暴露出來，吃喝嫖賭，似乎沒了心。文中的另一主人公是虎妞，這個女人在祥子的生命里占據(jù)了重要的地位，可以說也是壓死“駱駝”的最后一根稻草。這個角色在傳統(tǒng)的定義中被大家審視為一個誘騙了祥子的女人，老舍在對虎妞的描寫中也毫不留情地進行了丑化。

虎妞前期的形象設(shè)定是一個男人般的人物，她幫著父親劉四打理車廠，粗野暴躁，卻唯獨對祥子特別，在她勾引祥子與她發(fā)生關(guān)系后，又欺騙祥子說自己懷上了他的孩子，這些都讓讀者對虎妞這個女性持一種鄙夷的態(tài)度。而后期虎妞為了與祥子在一起，和父親劉四發(fā)生沖突，斷絕父女關(guān)系，與祥子在四合院內(nèi)建立自己的小家庭，幫助祥子買車，每日也像個妻子一樣做好飯菜守候著丈夫祥子的歸來。雖然祥子和虎妞的生活理念不同，但到底，虎妞對祥子并不是一無是處的?；蛘呖梢哉f，虎妞是真心實意地愛著祥子，想要和他在一起的。所以，虎妞這個人物形象也是復(fù)雜的。其他人物形象的設(shè)定也是如此，使讀者在社會和時代的悲哀中也感受到人性的復(fù)雜。

三、啟發(fā)國家治理者及底層人物

文學(xué)作品的價值不僅在于它的生動有趣，更因為它對社會、對人生有著啟迪作用。當(dāng)今社會不同于以往，尤其不同于老舍所生活的時代。雖然國家政策處于不斷的變化之中，但是人們可以清楚地看到，國家關(guān)心基層群眾的力度逐步加大。無論是對于打工者、農(nóng)民工還是城市低保戶、下崗工人來說，因為他們處于社會的底層，所以他們的生活境況是國家最為關(guān)心的。想要治理好一個國家，人們必然要從基層著手。老舍寫《駱駝祥子》，更為深遠(yuǎn)的意義就是能夠讓當(dāng)時有心的軍閥看到社會現(xiàn)狀并進行思考。這樣的社會給人民帶來了什么？沒有福祉，只有無盡的災(zāi)難。這樣黑暗的社會讓祥子由“人”變成了“鬼”。

除了對國家治理者的啟迪之外，對于底層人物也有一定的教育意義。對于每一位底層人物來說，獲取的哲理性意味是不同的。從祥子身上能夠看到，在當(dāng)時的社會背景下，要想依靠自己去改變?nèi)松呛茈y的，在畸形的社會環(huán)境里，這種“個人奮斗思想”是走不通的，因為人們無法避開階級剝削和壓迫。祥子是那樣努力的一個人，最終還是淪為社會的犧牲品，但祥子沒有明白這個道理，只是一味地埋怨，所以說黑暗的社會摧殘人性。而放眼當(dāng)今時代，中國的底層人物依然很多，但絕大多數(shù)人能夠依靠自己的雙手改變命運，國家也給予一定的關(guān)愛和扶持。若是有著祥子般的毅力與堅持，那還有什么事情是不能成功的呢？所以，處于底層的人民要能夠從“底層文學(xué)”中的底層人物形象身上學(xué)習(xí)有用的東西，取其精華，棄其糟粕，幫助自己更好更快地走向幸福之門。

四、對“底層文學(xué)”研究的啟示

“底層文學(xué)”這一名詞是從20世紀(jì)90年代才開始提出的，而老舍的《駱駝祥子》在1936年就已經(jīng)出版。這部以描寫老北京下層群眾生活為中心的小說無論是給當(dāng)時還是當(dāng)代的“底層文學(xué)”都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。老舍曾說：“沒有‘五四，我不可能變成個作家?！笨梢姡暗讓游膶W(xué)”實際上與“五四運動”后期部分文學(xué)現(xiàn)象有密不可分的關(guān)系，只是在當(dāng)時“五四文學(xué)”占據(jù)了主導(dǎo)位置，而對于大環(huán)境下存在的一些現(xiàn)象，人們沒能及時關(guān)注。因此，“底層文學(xué)”這一概念在當(dāng)時就沒能發(fā)展開來，這是社會環(huán)境所致。只有大環(huán)境穩(wěn)定，人們才會將目光轉(zhuǎn)移到下層身上，繼而產(chǎn)生同情心理，更加珍惜一切來之不易。可見，老舍很早就將目光著眼于受苦受難的人民群眾。正是因為有了老舍這樣的作家，人們才能看到“底層文學(xué)”這一概念雖然新穎，但其實始終貫穿于社會發(fā)展的歷史進程中。

21世紀(jì)，“底層文學(xué)”仍然不斷地發(fā)展，包括“打工文學(xué)”“鄉(xiāng)土文學(xué)”等題材。這雖然與老舍所處時代環(huán)境下寫出的內(nèi)容不同，但都有一個共同的特點，就是普遍反映底層勞動人民的真實生活，讓人們更加理解、同情并幫助這些底層人物。長期以來，“底層人物”這一群體就一直存在于社會階層中，作為最末等的存在，尤其在中國，更是占據(jù)主體地位，其重要性不言而喻。底層人物的生活境況需要每個人去關(guān)心、去了解，除了網(wǎng)絡(luò)平臺和電視新聞媒體外，人們還可以通過文學(xué)作品走近底層人物。作家們的藝術(shù)作品是在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)加工的產(chǎn)物，人們從中更能清楚、真實地看到底層人物在生活中的不幸與艱辛。

（寶雞文理學(xué)院）