李康成 陳艷

【摘 要】英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)是將當(dāng)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論引入了美學(xué)領(lǐng)域。本篇文章從三個(gè)角度出發(fā)，對(duì)國內(nèi)學(xué)者在英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)上所做的研究進(jìn)行了梳理。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué);研究梳理

中圖分類號(hào)：B83-0 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）23-0187-02

英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)產(chǎn)生于17-18世紀(jì)，是建立在英國經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)之上的一個(gè)美學(xué)思想流派，它將研究焦點(diǎn)由之前美的本體論研究轉(zhuǎn)向了如何認(rèn)識(shí)美的研究，對(duì)于后世的美學(xué)思想發(fā)展有著重要作用。經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)發(fā)展的接力棒在多位哲學(xué)家手中傳遞，代表人物有培根、霍布斯、洛克、夏夫茲博里、哈奇生、休謨和伯克（一譯“博克”）等人。這些人雖然都屬于經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)學(xué)派，但是他們的思想?yún)s存在著差異。

筆者以“經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)”為主題詞在知網(wǎng)進(jìn)行檢索，發(fā)現(xiàn)自1962年起便有相關(guān)文章進(jìn)行討論，時(shí)至今日共有文獻(xiàn)191篇。本文歸納了部分學(xué)者在經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)方面的研究成果，共涉及文獻(xiàn)三十三篇，我將這些研究成果分為三個(gè)部分進(jìn)行總結(jié)。

一、關(guān)于英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)思想的研究

在本文收集的相關(guān)文獻(xiàn)中，有一部分文章屬于對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)思想本身的討論，其中多篇文章圍繞個(gè)體美學(xué)家的思想展開論述。對(duì)休謨的思想進(jìn)行論述的有：薛偉的《休謨的情感論美學(xué)》，劉大濤的《論休謨的“審美愉悅說”》和魏清花、王雄剛合著的《休謨經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)觀》，其中前兩篇文章從休謨對(duì)情感的分析出發(fā)，論述他在審美愉悅的起因和特性上的獨(dú)到見解，在此基礎(chǔ)上評(píng)價(jià)他在美學(xué)史中的地位。對(duì)伯克的觀點(diǎn)進(jìn)行探討的有王煦的《博克美學(xué)思想形成與影響研究》、彭立勛的《伯克論崇高與美》以及陳辰的《經(jīng)驗(yàn)主義、感官與美學(xué)的現(xiàn)代性——中世紀(jì)美學(xué)視野下的博克<崇高與美>》，三篇文章對(duì)伯克的經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)思想是如何形成的進(jìn)行了分析，梳理了對(duì)他的思想產(chǎn)生影響的學(xué)說和理論。此外還有楊利辰的《夏夫茲博里美學(xué)思想漫評(píng)》，以及章輝的三篇文章：《洛克的美學(xué)思想》、《亨利·霍姆的美學(xué)思想》、《約瑟夫·艾迪生的美學(xué)思想》，文章分別對(duì)各位哲學(xué)家的美學(xué)思想做出了討論與評(píng)述。

除了對(duì)個(gè)體美學(xué)家思想的討論之外，也有對(duì)于經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)思想發(fā)展歷程的研究，相關(guān)文獻(xiàn)有朱兵的《西方經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段》和彭立勛的《論英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)的特點(diǎn)和原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)》。

在此類文獻(xiàn)中，有兩篇是對(duì)個(gè)體美學(xué)家思想的比較研究，分別是張玉能的《英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)論審美趣味》和朱光潛的《英國經(jīng)驗(yàn)主義派的美學(xué)思想——休謨和博克》。這兩篇文章都對(duì)休謨和伯克的美學(xué)思想進(jìn)行了闡述和比較，不過張玉能著重對(duì)二人的審美趣味進(jìn)行了比較。

對(duì)理性主義美學(xué)與經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)之間相互關(guān)系進(jìn)行研究的有張玉能的《英國理性化的經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)思想》以及陳開晟的《美學(xué)的“第三種”視角——重審西方近代美學(xué)的經(jīng)驗(yàn)派與理性派之爭》。第一篇文章主要論述了被理性主義所影響的經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)思想;另一篇文章則對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)和理性主義美學(xué)之間的相似點(diǎn)進(jìn)行了討論，并且對(duì)兩個(gè)流派中的相似思想做出陳述。

對(duì)于經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)中某一概念進(jìn)行探討的相關(guān)文章共有三篇，分別是吳林博的《17-18世紀(jì)經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)家對(duì)趣味的開拓》、郜靜的《英國近代經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)的審美趣味理論研究》以及雷文彪的《西方美學(xué)視域中審美經(jīng)驗(yàn)的心理學(xué)研究》，前兩篇文章主要是對(duì)審美趣味相關(guān)問題的探討，后一篇是對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)相關(guān)問題的論述。

二、關(guān)于英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)在后世發(fā)展與影響的研究

在搜集的相關(guān)文獻(xiàn)中，一共有九篇討論英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)在后世的發(fā)展與影響的。章輝的《英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)對(duì)德國古典美學(xué)的影響》和《康德美學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義視野——讀<對(duì)美感和崇高感的觀察>》以及甘雪婷的《優(yōu)美與崇高——康德前批判時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)美學(xué)》都討論了經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)對(duì)于德國古典美學(xué)的影響，其中后兩篇文章著重闡發(fā)了康德對(duì)于經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)的繼承和發(fā)展。而陳本益的《俄國形式主義的文學(xué)本質(zhì)論及其美學(xué)基礎(chǔ)》則討論了經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)對(duì)俄國形式主義文學(xué)的影響。

胡友峰的《論英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》指出了英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)在西方美學(xué)史中所起到的承接作用，他認(rèn)為傳統(tǒng)西方美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向開始于英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)。

章輝的《經(jīng)驗(yàn)與先驗(yàn)的雙重變奏——西方美學(xué)方法論的歷史及其意義》從哲學(xué)的理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)，對(duì)二者進(jìn)行比較，考察了美學(xué)研究中的兩種方法——經(jīng)驗(yàn)方法和思辨方法，并且討論了這兩種方法對(duì)后世美學(xué)研究的影響。

除了以上研究成果，此處還收集了三篇文獻(xiàn)，它們對(duì)由英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)發(fā)展出的新學(xué)說做出了歸納總結(jié)和論述，分別是邢涵的《論鮑?？摹笆骨槌审w”說》、魏中華的《審美與經(jīng)驗(yàn)》和陰志科的《摹仿、身體、倫理——重審?fù)斫粮駹栴D的身體觀》。邢涵的《論鮑桑葵的“使情成體”說》主要討論了英國哲學(xué)家鮑?？摹笆骨槌审w”說，此學(xué)說是在英國經(jīng)驗(yàn)主義的基礎(chǔ)上與理性主義相結(jié)合而產(chǎn)生的，屬于英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)在后世的發(fā)展。魏中華的《審美與經(jīng)驗(yàn)》則介紹了美國哲學(xué)家杜威受經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)影響而產(chǎn)生的哲學(xué)思想，杜威在他的《經(jīng)驗(yàn)與自然》中將自己的哲學(xué)觀點(diǎn)總結(jié)為“經(jīng)驗(yàn)自然主義”或“自然主義的經(jīng)驗(yàn)論”。最后一篇陰志科的《摹仿、身體、倫理——重審?fù)斫粮駹栴D的身體觀》，也是介紹了以英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)等學(xué)說為源頭而發(fā)展出的新理論。

三、英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)在中國

本文在此歸納了六篇文章，它們主要可分為兩個(gè)研究方向：一個(gè)是中國學(xué)者對(duì)國內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)研究狀況的總結(jié)，另一個(gè)是經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)對(duì)于國內(nèi)美學(xué)研究所產(chǎn)生的影響。

本文共涉及兩篇中國學(xué)者對(duì)國內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)研究成果的總結(jié)，分別是章輝的《英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)研究的現(xiàn)狀與進(jìn)一步的展望》和《為什么要研究英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)》。章輝將《英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)研究的現(xiàn)狀與進(jìn)一步的展望》分為幾個(gè)部分，第一部分討論了經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)在國內(nèi)的總體研究狀況，其余每一部分都對(duì)一位經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)家進(jìn)行了介紹，并將中國學(xué)者對(duì)于此美學(xué)家的研究列于此部分內(nèi)。他的另一篇文章《為什么要研究英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)》總結(jié)了當(dāng)時(shí)國內(nèi)經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)的研究狀況和研究中存在的問題，是對(duì)研究經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)的意義及其研究方法的討論。

關(guān)于經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)對(duì)于國內(nèi)美學(xué)研究所產(chǎn)生的影響一共有四篇文章，分別為彭鋒的《重提內(nèi)在感官說》、梁莫言的《英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)對(duì)當(dāng)代中國美學(xué)的影響》以及章輝的《經(jīng)驗(yàn)與先驗(yàn)的雙重變奏——西方美學(xué)方法論的歷史及其意義》和《美學(xué)的人文學(xué)思考——以英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)為個(gè)案》。

在《美學(xué)的人文學(xué)思考——以英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)為個(gè)案》中，作者將經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)作為樣本，以美學(xué)研究方法為切入點(diǎn)，對(duì)人文學(xué)科的研究方法進(jìn)行了探討。

《經(jīng)驗(yàn)與先驗(yàn)的雙重變奏——西方美學(xué)方法論的歷史及其意義》在前文已經(jīng)提及，但此文除了指出英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)對(duì)于后世美學(xué)研究的影響之外，還同梁莫言的《英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)對(duì)當(dāng)代中國美學(xué)的影響》一樣，特別探究了經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)對(duì)當(dāng)代中國美學(xué)學(xué)科建設(shè)的影響。彭鋒的《重提內(nèi)在感官說》則是對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)中的內(nèi)在感官理論進(jìn)行闡述，并將其與中國傳統(tǒng)美學(xué)理論進(jìn)行比較，以期對(duì)當(dāng)下美學(xué)理論研究有新的幫助。

四、總結(jié)

英國經(jīng)驗(yàn)主義經(jīng)過較長時(shí)間的發(fā)展之后，與大陸理性主義共同構(gòu)成了當(dāng)時(shí)西方哲學(xué)世界的主要面貌，而從中生發(fā)出的經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)是一個(gè)非常重要的美學(xué)流派。目前國內(nèi)對(duì)英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)進(jìn)行研究的論文，多數(shù)并未把從英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)中汲取的養(yǎng)分與中國當(dāng)前美學(xué)理論研究和美學(xué)學(xué)科建設(shè)結(jié)合起來，所以中國學(xué)界對(duì)于英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)的研究力度仍需加大，需要更多的學(xué)者投入到相關(guān)的研究之中，并且將研究成果應(yīng)用于國內(nèi)美學(xué)的學(xué)科建設(shè)和理論研究。

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