韓丹

【摘 要】《膠州市志》中記載：“每逢元宵節(jié)（當(dāng)?shù)赜址Q‘燈節(jié)）的前后三天，膠州地區(qū)各村落之間便會(huì)有相互串演秧歌的文化習(xí)俗?！边@種習(xí)俗延續(xù)至今。隨著膠州秧歌的發(fā)展，其不斷吸納中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲元素，形成了“歌”“舞”“戲”的表演特征。

【關(guān)鍵詞】膠州秧歌;歷史文化;傳承發(fā)展;獨(dú)特魅力

中圖分類號(hào)：J722.2 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）23-0148-01

一、膠州秧歌的文化概述

膠州秧歌是山東省漢族民俗舞蹈之一，與海陽(yáng)秧歌、鼓子秧歌并稱為“山東三大秧歌”，它是膠州地區(qū)流傳較久遠(yuǎn)，影響力較大的漢族最具代表性的秧歌類型。膠州秧歌經(jīng)過(guò)了三百多年的發(fā)展，使得它從一種百姓平日里娛樂(lè)的秧歌小戲，成為享譽(yù)全國(guó)的漢民族秧歌形式。膠州秧歌既飽含著膠州地區(qū)濃郁的民俗風(fēng)情，又不斷吸取著其他優(yōu)秀的民間文化，進(jìn)而形成自身獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)。人們也根據(jù)其造型形態(tài)的特點(diǎn)，將其稱為“三道彎”或“扭斷腰”，是深受大眾喜歡的舞蹈樣式。

“一方水土養(yǎng)一方人”，膠州秧歌在膠州獨(dú)特文化的孕育下也形成了自己的風(fēng)格特色，深受當(dāng)?shù)丨h(huán)境及濃郁的民俗文化的影響。膠州秧歌豐富的舞蹈表現(xiàn)形式，吸引了大量的民眾參與，也使得膠州秧歌獲得了越來(lái)越多的民眾基礎(chǔ)，膠州濃郁的鄉(xiāng)土氣息，民眾積極熱情的生活態(tài)度及旺盛的創(chuàng)作熱情，使得膠州秧歌的藝術(shù)生命綿延不斷。

二、膠州秧歌的流變脈絡(luò)

縱觀膠州秧歌的發(fā)展歷史，其從一開(kāi)始就不斷修正，融合了戲曲等多種藝術(shù)形式，并受到不同時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，形成了自己的風(fēng)格。

首先，山東有著得天獨(dú)厚的文化優(yōu)勢(shì)，濃郁的儒家文化也滲透到了膠州地區(qū)的民俗民風(fēng)之中。

其次，膠州位于東海沿岸，自古以來(lái)就是天然的通商貿(mào)易口岸，人們往來(lái)不斷，因此也帶來(lái)了農(nóng)、商、藥、藝等多類交易。唐朝在膠州設(shè)立板橋鎮(zhèn)，凸顯其經(jīng)濟(jì)上的地位。后至北宋，板橋鎮(zhèn)海上貿(mào)易已經(jīng)空前繁榮興盛，成為當(dāng)時(shí)朝廷東去日本、高麗，南行泰國(guó)、印度，西至西方國(guó)家的重要門(mén)戶。

隨著文化交流的日益擴(kuò)大，膠州秧歌形成了“以歌舞演故事”的表演特點(diǎn)。20世紀(jì)50年代，膠州秧歌被引入我國(guó)的舞蹈教學(xué)中，成為民間舞專業(yè)的一門(mén)必修課。如今，《春天的搖籃》《一片綠葉》《詠荷》等膠州秧歌作品，成為民間舞蹈中的精品。

三、膠州秧歌的文化風(fēng)格特征

發(fā)源于膠州地區(qū)的膠州秧歌，承載著千百年來(lái)漢民族對(duì)于土地的渴望，是農(nóng)耕文化的積極表達(dá)，其淳樸的特點(diǎn)體現(xiàn)在“一扭一擰”之上，這種動(dòng)作的美學(xué)特征展現(xiàn)了膠州人民對(duì)待生活的高度熱情，以及對(duì)待新生活的渴望。

“扭”和“擰”是膠州秧歌中最具有風(fēng)格特征的動(dòng)作。女性角色的頸、腰、膝三個(gè)部位適當(dāng)彎曲變化，即舞者由頭到腳形成肢體上的三道彎形態(tài)，俗稱“三道彎”?！叭缽潯?，既是當(dāng)?shù)厝藢?duì)膠州秧歌的稱呼，也是舞者重要的形態(tài)特征。

“九動(dòng)”，指膠州秧歌的肢體動(dòng)態(tài)造型，即頭、胸、胯、大臂、小臂、手、腿、膝、腳這九個(gè)部位，因舞蹈風(fēng)格需要而各自產(chǎn)生的“同時(shí)同向”“同時(shí)各向”的持續(xù)弧線運(yùn)動(dòng)。

“十八態(tài)”，指舞者頭、胸、胯、大臂、小臂、手、腿、膝、腳這九個(gè)部位因舞蹈創(chuàng)作需要而形成的有機(jī)運(yùn)動(dòng)方向，以及塑造角色所搭配的不同形態(tài)特點(diǎn)，從而呈現(xiàn)出多種多樣的造型。

四、膠州秧歌的歷史文化屬性

縱觀膠州秧歌歷史文化發(fā)展脈絡(luò)，其產(chǎn)生于民間地頭，并且不斷吸收不同的藝術(shù)形式，進(jìn)而形成了“歌”“舞”“戲”三位一體的審美特征。我們所熟知的膠州秧歌可以分為大場(chǎng)秧歌和小戲秧歌。大場(chǎng)秧歌就是我們俗稱的“小調(diào)秧歌”，是膠州秧歌的舞蹈部分，主要強(qiáng)調(diào)肢體的“扭”“擰”，以及步子的輕盈;小調(diào)秧歌作為開(kāi)場(chǎng)的楔子進(jìn)行備場(chǎng)表演，以加演的方式成為膠州秧歌的一種表演結(jié)構(gòu)。

小戲秧歌是帶有敘事情節(jié)的歌舞表演，包含了歌舞、戲曲等元素，有著豐富的程式化角色特征和強(qiáng)烈的表現(xiàn)性動(dòng)作特征，具有強(qiáng)烈的戲劇性。

進(jìn)入新時(shí)代，膠州秧歌的發(fā)展迎來(lái)了新的契機(jī)。隨著習(xí)近平總書(shū)記提出“文化自信”的口號(hào)，中國(guó)民族民間舞迎來(lái)了發(fā)展的春天。如何適應(yīng)新時(shí)代的文化發(fā)展要求，立足于“文化自信”，建立符合我國(guó)國(guó)情的膠州秧歌文化，將民間各種文化推向新高度，依然還有漫長(zhǎng)的路要走。只有立足于百姓，立足于民族文化，才能夠讓膠州秧歌成為民族文化的重要組成部分，為中國(guó)的文化建設(shè)提供有力支撐。

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