沙華中

“不差錢”時(shí)代，人們對(duì)美的追求成了時(shí)尚?！皶r(shí)尚”與“時(shí)髦”不同。“時(shí)髦”，具有新潮性，講究“特別”甚至“奇異”，追求瞬間奪人眼球?！皶r(shí)尚”則不同，它是新的生活方式，可以是素樸的。習(xí)近平總書記就講過(guò)：“垃圾分類工作就是新時(shí)尚?！?/p>

辦學(xué)，可以追求“時(shí)尚”，但不能趕“時(shí)髦”?，F(xiàn)在趕時(shí)髦的真不少，學(xué)校過(guò)于追求建筑物的漂亮與硬件的豪華，比的是砸錢，比的是氣派。說(shuō)到底，比的是面子而不是里子。看到這些現(xiàn)象，我就會(huì)想起“素樸乃大美”。

孟子曰：“充實(shí)之謂美?！比酥?，主要不是光鮮的外表，而是內(nèi)在的精神氣質(zhì)。蘇軾說(shuō)：“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華?！比说某鋵?shí)在于“腹有詩(shī)書”。真正的大師，衣著是素樸的，言談也是素樸的。我們遇見的只有“大師”頭銜而無(wú)真才實(shí)學(xué)者，往往衣著光鮮甚至奇特，言談玄乎，常用一些時(shí)髦的術(shù)語(yǔ)來(lái)包裝所謂的理論。這些理論，聽起來(lái)新奇，卻不實(shí)用，很快就會(huì)成為過(guò)眼煙云，完全符合“時(shí)髦”的本義。我以為，學(xué)校教育哲學(xué)以簡(jiǎn)約素樸為好，讓人一聽就懂，甚至無(wú)需“概念解釋”。清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”需要解釋嗎？

需要說(shuō)明的是，過(guò)于充實(shí)也不美。中國(guó)畫最重空白處。空白處雖然看上去什么也沒有，卻使畫氣韻生動(dòng)起來(lái)。如果將學(xué)校比作一幅畫，在空間與時(shí)間上都應(yīng)該有空白處。學(xué)校要留給師生自由活動(dòng)、自由想象的空間與時(shí)間。其實(shí)，留白與充實(shí)美不美，完全在于“度”。愛得過(guò)度，就是害?，F(xiàn)在，因溺愛而造成的悲劇還真不少。用過(guò)多過(guò)重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)來(lái)擠占學(xué)生自由活動(dòng)與想象的空間，這不是愛，而是害，害了學(xué)生的身心健康，害了學(xué)生的創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力。

“素樸乃大美”，追求的是“自然”狀態(tài)。這里的“自然”，首先指的是大自然，是我們賴以生存的環(huán)境。大自然，是語(yǔ)言和思維的源頭。大自然給我們以很多啟發(fā)，人類的學(xué)習(xí)從來(lái)沒有離開過(guò)大自然。學(xué)校教育如果與大自然隔絕，那就是在犯錯(cuò)誤。自然，還是“自然而然”“理所應(yīng)當(dāng)”的意思。天地不言，真理蘊(yùn)藏其中。拉丁民族有個(gè)格言：“美是真理的光輝?！薄懊馈迸c“真”必須緊緊地聯(lián)系在一起。只談“美”，不談“真”，就是形式主義、唯美主義。學(xué)?？臻g與教育教學(xué)，都要反對(duì)唯美主義。因?yàn)?，唯美主義的背后是形式主義，看上去很“美”，卻不中用。

在追求“時(shí)髦”的當(dāng)下，堅(jiān)持“素樸乃大美”是需要有勇氣的，這種勇氣的背后是教育的情懷與擔(dān)當(dāng)，是一種崇高的境界。歌德說(shuō)：“一切都是新創(chuàng)，但一切也仍舊是老的?！边@句素樸的話里包涵著深刻的道理。教育需要堅(jiān)守，要少些別出心裁，少些標(biāo)新立異，少搞些大動(dòng)作，少去吸引眼球。宗白華認(rèn)為，一個(gè)人的面目表示了他的年齡、經(jīng)驗(yàn)、嗜好、品行、性質(zhì)，以及當(dāng)時(shí)的情感思想。我覺得，一所學(xué)校的面目，表達(dá)的正是一個(gè)校長(zhǎng)對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。我甚至認(rèn)為，校長(zhǎng)的衣著與言談舉止，也在很大程度上印在了學(xué)校的建筑及教育教學(xué)方式上。

素樸乃大美，平凡即圣境。素樸的背后是“自然”，是“本真”，是“質(zhì)樸”。席勒說(shuō)：“質(zhì)樸的東西為什么是美的呢？因?yàn)樵谄渲凶匀粓?jiān)持著它的權(quán)利而反對(duì)矯揉造作和虛假偽裝。

素樸，是人生應(yīng)有的樣態(tài)，也是教育應(yīng)有的樣態(tài)。