莫青桃?李樂?馬虎祥?銀麗珍?潘任偉

自從“鄉(xiāng)村振興”的偉大策略設(shè)想提出后，國家層面高度重視農(nóng)村農(nóng)業(yè)文化給經(jīng)濟(jì)帶來的巨大發(fā)展空間。壯錦的主要發(fā)源地在廣西的忻城、賓陽、靖西等地，它有著悠久的發(fā)展歷史和深厚的文化蘊涵，同時也承載著少數(shù)民族文化記憶的“活化石”。因此急需著手對廣西忻城壯錦的文化傳承和產(chǎn)業(yè)競爭力進(jìn)行調(diào)查研究，了解廣西忻城壯錦的發(fā)展概況和文化蘊涵，大力發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，不僅將對當(dāng)?shù)鼐珳?zhǔn)扶貧、教育事業(yè)和少數(shù)民族文化傳承發(fā)揚做出了一定的研究和貢獻(xiàn)，也將會逐漸形成具有本土特色的少數(shù)民族農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。本文的調(diào)查研究旨在分析民族文化傳承中廣西壯錦的發(fā)展現(xiàn)狀，并針對相關(guān)問題提出對策，從而弘揚農(nóng)村先進(jìn)傳統(tǒng)文化，提高產(chǎn)業(yè)競爭力，實現(xiàn)鄉(xiāng)村富強(qiáng)振興。

壯錦是廣西文化的珍寶，是中國四大名錦之一，至今已有一千多年的發(fā)展歷程，是廣西第一批列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。壯錦工藝的保護(hù)和傳承不是原封不動地搬抄，而是在原來的基礎(chǔ)上吸其精髓，去其糟粕，客觀批判性的進(jìn)行承襲。當(dāng)下，壯錦在現(xiàn)代化發(fā)展中遇到瓶頸，如何促進(jìn)壯錦的技能傳藝與現(xiàn)代化社會相結(jié)合，使壯錦產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)開展是我們亟需解決的問題。

一、廣西壯錦的發(fā)展現(xiàn)狀

事物的發(fā)展都需要經(jīng)歷誕生、發(fā)展、鼎盛、衰退的過程，對于壯錦工藝的發(fā)展歷程來說，這個過程是漫長而曲折的。因此，這就需要我們更加地關(guān)注少數(shù)民族文化的延續(xù)和發(fā)揚，以及壯錦的傳承與發(fā)展。大力發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)開始引起各級政府的廣泛關(guān)注，忻城壯錦在我國市場上占有重要位置。隨著時代的發(fā)展，壯錦藝術(shù)作為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)也不可避免地受到了多元文化的影響與沖擊，面臨著生存與發(fā)展的問題，提高壯錦文化產(chǎn)業(yè)的傳承與發(fā)展，增加壯錦文化的競爭力是發(fā)展忻城壯錦、保持市場占有率的重要方式。在上個世紀(jì)90年代初之前，廣西的壯錦產(chǎn)業(yè)即使在發(fā)展過程中出現(xiàn)過產(chǎn)值減少，但是總體方面呈現(xiàn)出上升趨勢，壯錦的設(shè)計圖案和民族服飾也日益滿足人們生活需要，壯錦的發(fā)展帶動了廣西經(jīng)濟(jì)的快速提高。然而在現(xiàn)代化的沖擊下，壯錦的發(fā)展遇到瓶頸，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）工藝制作簡約化缺乏創(chuàng)新

在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體趨勢下，壯錦工藝為磨合市場的需求逐步形式化，對現(xiàn)代新型元素缺乏敏感度，使得機(jī)器制造產(chǎn)品逐步代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工藝品，市場需求結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)變。融合在一針一線古老的手工制作和富有個性獨特的美都消失在那毫厘不差的機(jī)器制作的模式中，忽視了民間手工藝品所具有的自然、純樸之美感，以及在花紋、圖案、技藝上的創(chuàng)新，因此使得近些年來出現(xiàn)了品牌弱化，種類樣式缺少的現(xiàn)狀。

（二）工藝傳承斷層化缺乏培養(yǎng)

縱覽壯錦工藝的發(fā)展進(jìn)程，可看出，從事傳統(tǒng)的手工織錦往往都是女性，而且這一完全手工制作方式和技藝的學(xué)習(xí)，主要是靠前輩的口頭相傳，親手教授，并沒有文字的記載以及書面規(guī)整的知識來進(jìn)行針對性的學(xué)習(xí)。因此，伴隨著改革開放的快速發(fā)展和高新機(jī)械技術(shù)的引入，加之織錦藝人呈現(xiàn)老齡化發(fā)展趨勢，年輕的織錦藝人開始轉(zhuǎn)向其他方面的生計方式，造成了織錦技能的傳承呈現(xiàn)斷層危機(jī)。

（三）產(chǎn)品宣傳單一化缺乏渠道

在網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展迅速的現(xiàn)代化社會中，由于產(chǎn)品宣傳渠道的單一，大多數(shù)人遵循老式的方法，傳承主要以家庭承襲的方式，以及對新技術(shù)和新文化的理解甚微，使得人們對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的概念迅速流失，導(dǎo)致了缺乏主流品牌意識的工藝品是難以在風(fēng)云變化的市場經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，降低了壯錦文化產(chǎn)業(yè)在市場需求中的潛在競爭力等主要問題。

二、 廣西壯錦現(xiàn)代化發(fā)展的對策建議

壯錦文化藝術(shù)是廣西民間少數(shù)民族紡織技藝的具體承載，蘊涵著文化的發(fā)揚和時間的延續(xù)性特征以及作為壯族人民歷史的智慧結(jié)晶，有著它不可忽視的歷史價值。傳統(tǒng)的織錦技能以棉紗為經(jīng)、絲絨為緯，采納織布的形式，織造出具有色彩艷麗、鮮明的衣物制品，與人們的日常生活相連密切，也正因如此，壯錦文化最為一種特殊的社會文化意識與當(dāng)今現(xiàn)代化社會生產(chǎn)生活方式融合是至關(guān)重要的。

（一）制作方面需注重傳承，提高發(fā)展，開拓創(chuàng)新

拓展壯錦的工藝制作并不是對其原有工藝的摒棄與損毀，相反的是，對原有工藝的保存與發(fā)展。在現(xiàn)代化的社會中，壯錦產(chǎn)生初始的神話傳說和具備農(nóng)耕文化顏色的斑紋圖案，無疑是壯民族歷史文化的精華和留存。將其上千年來歷史文化的精華與現(xiàn)代流行性文化相結(jié)合，更加注重“傳統(tǒng)+流行”的傳承思想，煥發(fā)出新世紀(jì)的美。

1.現(xiàn)代服飾中的運用

服裝具有實用性和裝飾性的雙重特性，是一種綜合性的藝術(shù)形式。將壯錦圖案特色運用在服飾中，就需要對其中的藝術(shù)特征予以取舍，將壯錦文化、手工織錦部分應(yīng)予保留，適當(dāng)加入現(xiàn)代潮流文化元素、配飾作為點綴，從而創(chuàng)造出了具備少數(shù)民族文明特征的潮流服飾，是對傳統(tǒng)文化的一種新詮釋。借由當(dāng)?shù)氐男蜗蟠笫篂閴彦\服飾“代言”，樹立壯錦文化服飾的品牌效應(yīng)，提高品牌知名度。

2.大型活動紀(jì)念品

隨著西部大開發(fā)策略和一帶一路的實行，中國—東盟博覽會長久落戶于南寧市，使得越來越多的人們了解了壯錦，也開始更加的關(guān)注壯錦的發(fā)展。只要是在廣西召開的會議和展覽中，就可以去使用壯錦和有壯錦元素的小型物品，如：圍巾、手絹、手提袋等，作為活動的紀(jì)念品。這些小型實用品不會被人們輕易地丟掉，這樣起到一種很好的宣傳作用;只要市場對壯錦有需求，其技藝就不會被消逝掉，反而在工藝的進(jìn)步與發(fā)展中越發(fā)地顯示出新生的活力。

3.建筑工藝設(shè)計的運用

建立集城市建筑、社會教育、產(chǎn)品銷售于一體的壯錦活態(tài)建筑傳承風(fēng)貌，推動發(fā)展文化蘊涵和公共建筑相融合，葆有其存在、創(chuàng)新的新活力。近幾年來，隨著國家對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的不斷重視，忻城人民將壯錦的圖形元素運用在設(shè)計中，主要集中在包裝設(shè)計、平面設(shè)計、服裝設(shè)計這幾個方面，將壯錦的具有歷史風(fēng)格性和少數(shù)民族特色元素應(yīng)用于廣西各地的商場建筑樓、景觀建筑和旅游標(biāo)志性建筑方面等公共設(shè)計上，營造出廣西地域具備獨特神韻的修建格調(diào)，還可以將壯錦元素用于家居產(chǎn)品設(shè)計（如：沙發(fā)墊、床單、桌布等）、公共服務(wù)設(shè)施（如：公交站牌、垃圾箱等）以及人們?nèi)粘Ｉ钣闷罚ㄈ纾河陚恪⒓译娪闷返龋└鱾€方面，打造具有廣西民族文化特色的標(biāo)識，加強(qiáng)壯錦文化產(chǎn)品在當(dāng)代人們心中的識別度，生產(chǎn)力的發(fā)展在人們生產(chǎn)生活中運用的恰當(dāng)，完全可以與新時代共發(fā)展進(jìn)步。

（二）培養(yǎng)方面需發(fā)掘人才，傳承技藝，防止斷層

十年樹木，百年樹人。人是文化的創(chuàng)造者也是傳承者，因此，就現(xiàn)在壯錦文化的發(fā)展歷程來看，教育事業(yè)工作任重而道遠(yuǎn)，防止人亡藝絕更是重中之重。首先，在國家和政府層面應(yīng)高度肯定老一輩優(yōu)秀壯錦藝人的歷史成就，提高他們的民族認(rèn)同感，在生活方面給予一定的資金支持幫助，讓藝人們可以繼續(xù)發(fā)展壯錦技藝并教授傳承。其次，建設(shè)完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制，重點培養(yǎng)年輕一代的壯錦手工藝人，是防止優(yōu)秀傳統(tǒng)文化斷裂的重要舉措。實行壯錦文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營方式改革，將政府、企業(yè)、小作坊互相結(jié)合起來，可以廣泛的吸收民間資本到壯錦技藝的開發(fā)和優(yōu)秀人才的培養(yǎng)，保證資金鏈不出現(xiàn)斷裂，協(xié)調(diào)運行機(jī)制和文化管理體制，盤活企業(yè)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)模式，建立自主經(jīng)營、靈活機(jī)制的新型壯錦文化企業(yè)。最后，在壯錦文化藝術(shù)教育方面，嘗試著將織錦技術(shù)引進(jìn)義務(wù)教育課堂，增強(qiáng)了學(xué)生知識面，開拓了視野，深刻了解祖國少數(shù)民族的燦爛文化，既豐富了學(xué)生的審美觀和設(shè)計感，又增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。在廣西就地建立開設(shè)壯錦技藝培訓(xùn)班和培訓(xùn)學(xué)校，以老一輩的傳人授課，教授技藝，鼓勵新生一代到學(xué)校學(xué)習(xí)技術(shù)，積極培育新一代的傳人;同時，對現(xiàn)有的壯錦手藝人進(jìn)行關(guān)注和慰問，對壯錦知識進(jìn)行演講和宣傳，再利用新媒體呼吁更多的人來了解和學(xué)習(xí)。

（三）宣傳方面需建立品牌，旅游帶動，抓新媒體

如今，廣西南寧是中國東盟博覽會的舉辦地，這為廣西壯錦文化產(chǎn)業(yè)走上國際化道路提供了更多的機(jī)會。品牌是一個企業(yè)的名片，也屬于企業(yè)的無形資產(chǎn)，能給企業(yè)帶來巨大的財富。缺乏品牌意識的產(chǎn)品很難在復(fù)雜市場的經(jīng)濟(jì)中占據(jù)優(yōu)勢地位，可利用東盟博覽會，舉辦文化展，以文化交流促進(jìn)民心相通，為廣西壯錦與中國各地區(qū)的文化交流合作搭建了嶄新的平臺，讓廣大的消費者可以更多地了解壯錦的美好以及深厚的歷史文化、樸素的品質(zhì)、體驗的舒適感、綠色環(huán)保無污染織物等特點。壯錦作為廣西少數(shù)民族文化品牌，應(yīng)樹立自己的“名片”。廣西的旅游資源豐富，讓壯錦文化與廣西獨特的少數(shù)民族地區(qū)的自然風(fēng)光融合起來，讓游客在觀賞廣西秀美山水的同時，還能為壯錦獨特的文化魅力所陶醉，以旅游業(yè)帶動壯錦的宣傳。再將壯錦制作成為特色的旅游紀(jì)念品，如手機(jī)袋、小錢包、明信片、郵票、信封、圍巾、帽子等;開發(fā)系列的有壯錦特色的酒店客房裝飾品如桌布、床罩等，讓旅游景區(qū)成為宣傳之地。這既可以拓展壯錦文化的生存和發(fā)展空間，推動廣西壯錦文化的傳承，帶動壯錦產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓當(dāng)?shù)氐娜藗兛梢哉嬲硎艿綁彦\文化帶來的經(jīng)濟(jì)收益，從而實現(xiàn)在脫貧致富的過程中，保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，激發(fā)了群眾的民族凝聚力和責(zé)任感，在一定程度上還可以提高以織錦為生的人民的生活收入。當(dāng)今處于“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，加大宣傳力度，塑造壯錦文化形象，運用網(wǎng)絡(luò)對壯錦文化進(jìn)行更大更普遍的宣傳，通過新媒體網(wǎng)絡(luò)傳播形式（微博、微信公眾號、抖音、快手等社交網(wǎng)站），及時公布有關(guān)壯錦“四新”消息（新產(chǎn)品、新技能、新形象、新動態(tài)），以到達(dá)全方位、多層次、眾領(lǐng)域宣傳壯錦文化。

三、 結(jié)語

在“鄉(xiāng)村振興”的背景下，目前廣西壯錦文化的發(fā)展現(xiàn)狀面臨硬戰(zhàn)，本文著重分析壯錦的發(fā)展現(xiàn)狀，并提出對策，為壯錦文化注入新的活力，改變原有的傳承模式是振興忻城地方經(jīng)濟(jì)的需要，通過不斷改進(jìn)忻城壯錦的技藝和增強(qiáng)創(chuàng)新能力，提高忻城壯錦產(chǎn)業(yè)的競爭力，大力發(fā)展壯錦產(chǎn)業(yè)并帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣M(jìn)步。同時傳承和發(fā)揚少數(shù)民族的文化，提高織錦人的收入，實現(xiàn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增收，生活富裕，讓鄉(xiāng)村人們進(jìn)入小康社會，助力鄉(xiāng)村的振興。（作者單位：西北民族大學(xué)）

基金項目：西北民族大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費資金資助項目（項目編號：XBMU-BYL20036）。