鄔明洋

摘 要 從遠(yuǎn)古人類——山頂洞人的原始社會到新石器時代中后期，人類所居住的由石塊堆砌的房子，這便是最早的建筑雛形。在人類文明不斷進(jìn)步的發(fā)展過程中，建筑也發(fā)生了由內(nèi)到外的改變。從最早的中世紀(jì)“哥特式”風(fēng)格、“羅馬式”風(fēng)格和“古希臘羅馬藝術(shù)”風(fēng)格到工藝美術(shù)運(yùn)動開始，建筑設(shè)計(jì)開始發(fā)生了巨大的改變。從此開始建筑界開始飛速發(fā)展，經(jīng)歷新藝術(shù)運(yùn)動、機(jī)械美學(xué)運(yùn)動、裝飾藝術(shù)以及商業(yè)主義風(fēng)格到現(xiàn)代主義風(fēng)格。在西方近現(xiàn)代的建筑史歷程上，可以學(xué)習(xí)到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力，并不是一味地去復(fù)制，墨守成規(guī)，而是從中得到更多的創(chuàng)意，去宣揚(yáng)一種建筑設(shè)計(jì)的新穎。在信息化的大時代背景下，一個具有創(chuàng)意的建筑設(shè)計(jì)就顯得極其重要，具有不同的深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞 世界;近現(xiàn)代;建筑史;發(fā)展研究

從人類起源來看，人類時代的誕生開始就離不開建筑設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)是人類由自己的思維進(jìn)行的物質(zhì)改造活動，通過來滿足所需，這種設(shè)計(jì)生產(chǎn)的目的性，是推動建筑發(fā)展的一個重要特征。在最初的石器時代，人們只會通過棍棒，硬石打造的房子，這種房屋便是最早的建筑物，實(shí)際上在這一時段，人類的建筑史便開始進(jìn)入萌芽階段。隨著人類文明的進(jìn)步，內(nèi)心世界的不斷升華，人們開始探討各種設(shè)計(jì)，通過各種裝飾手段來在建筑和產(chǎn)品外觀上表達(dá)社會的審美觀，是設(shè)計(jì)史上的一個飛躍，也是我們研究設(shè)計(jì)發(fā)展的一種手段，便于了解設(shè)計(jì)發(fā)展的來龍去脈。

一、近代建筑設(shè)計(jì)是機(jī)械化的產(chǎn)物

在工業(yè)革命的機(jī)械時代背景下，工業(yè)成果影響到了人們的生活方式。這一階段基本所有的設(shè)計(jì)產(chǎn)品都集中暴露出的弊端：造型粗糙、丑陋、過于單一乏味而丟失審美。主要?dú)w咎于工業(yè)時代背景下，資本家一昧沉迷于新技術(shù)的運(yùn)用和利潤的榨取，從而忽視到了產(chǎn)品的審美性。漸漸工業(yè)與設(shè)計(jì)的矛盾愈發(fā)突出，直到十九世紀(jì)莫里斯發(fā)起的工藝美術(shù)運(yùn)動、法國與比利時的新藝術(shù)運(yùn)動和德國工業(yè)同盟這一矛盾開始得到解決，并完美的掌握建筑設(shè)計(jì)與工業(yè)技術(shù)的平衡點(diǎn)。在莫里斯發(fā)起的工藝美術(shù)運(yùn)動，開始對單一、丑陋的建筑進(jìn)行改造探索。這在藝術(shù)設(shè)計(jì)史上具有重要意義：注重大藝術(shù)、主張美術(shù)家來從事設(shè)計(jì)，雖然違背了工業(yè)時代的發(fā)展趨勢，否定機(jī)械化，不可能有出路，但是對于設(shè)計(jì)與機(jī)器生產(chǎn)技術(shù)的融合進(jìn)行了嘗試。“紅屋”的出現(xiàn)，人們開始通過巧妙優(yōu)美的設(shè)計(jì)來表達(dá)內(nèi)心的精神世界和審美。從莫里斯的建筑理念中得到設(shè)計(jì)的兩個設(shè)計(jì)基本原則那就是：一、設(shè)計(jì)不應(yīng)該是個人的勞動，舉辦了手工業(yè)行會，二、設(shè)計(jì)是為千千萬萬人服務(wù)的，而不是少數(shù)群體。在工業(yè)化的背景下，這樣的想法是難能可貴的，促進(jìn)了建筑業(yè)的蓬勃發(fā)展。

二、工業(yè)革命后的建筑設(shè)計(jì)變革

縱觀整個世界建筑史，在二次工業(yè)革命后西方建筑界便開始呈現(xiàn)出百花齊放的姿態(tài)，在實(shí)踐與理論上都取得重大突破。科技的發(fā)展，也推動了設(shè)計(jì)的進(jìn)步，愈來愈多的作圖方式，解放了建筑師們的手工制圖的繁瑣，更有無數(shù)新的建筑材料涌出，使得建筑外觀和內(nèi)在發(fā)生了翻天覆地的變化。對于建筑設(shè)計(jì)來講，一味地模仿繼承，是毫無意義的，我們需要通過自己的創(chuàng)造來表達(dá)出，而不是守舊照搬。隨著工業(yè)革命后，現(xiàn)代化與工業(yè)化逐漸改變了人們的生活方式，藝術(shù)家也開始探索新的路徑來完成符合人們品味的作品。包豪斯做為現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動的搖籃，奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的基本格局，至今仍對工業(yè)外貌有著影響。包豪斯的設(shè)計(jì)理念是超前的，對于建筑功能要素和經(jīng)濟(jì)要素的完美掌控使得這一設(shè)計(jì)院校舉世聞名。包豪斯完整的教學(xué)體系，技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，開創(chuàng)了現(xiàn)代主義風(fēng)格，這也符合所在的工業(yè)時代背景，因此極其流行，是典型的功能化和機(jī)械化的設(shè)計(jì)理念。這一時期的建筑，多為現(xiàn)代主義風(fēng)格，人們開拓機(jī)器的創(chuàng)造潛能，對機(jī)器的熱忱，忠于新材料的使用、反對墨守成規(guī)、漠視民族特色和個人情感，最終造成千篇一律的現(xiàn)代主義風(fēng)格，受到人們質(zhì)疑，最終被后現(xiàn)代主義所取代。在此，又出現(xiàn)了新古典主義、展示機(jī)械質(zhì)感的高科技風(fēng)格、理性與情感、抽象和歷史混合拼接的理性主義、解構(gòu)主義等等建筑風(fēng)格。工業(yè)革命所創(chuàng)造的物質(zhì)材料，對于建筑有著深厚的影響，這種影響也推動了工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展。人們在一件件的作品中反思，正確的認(rèn)識人與設(shè)計(jì)產(chǎn)品的關(guān)系，開始建造出滿足人們內(nèi)心世界的設(shè)計(jì)成果。現(xiàn)代建筑隨時代的發(fā)展而變化，同工業(yè)時代相適應(yīng)。

三、以當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)史為鑒展望未來設(shè)計(jì)

隨著經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，城市化進(jìn)程快速推進(jìn)，愈來愈多城市建造加快，規(guī)模巨大，高樓大廈目不勝數(shù)，建筑設(shè)計(jì)也開始于經(jīng)濟(jì)利益聯(lián)系在一起，更多主張節(jié)余用地，運(yùn)用新材料新技術(shù)，造成過于單調(diào)的、缺乏人情味建筑出現(xiàn)。建筑不僅需要隨時代的發(fā)展而發(fā)展，也應(yīng)該考慮當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?、與人的和諧相處等因素。綠色設(shè)計(jì)和3R設(shè)計(jì)理念的出現(xiàn)有效緩解了這一方面的問題，對于建筑設(shè)計(jì)而言，另一方面的重要影響就是當(dāng)代科技的進(jìn)步。作圖技術(shù)的出現(xiàn)，讓設(shè)計(jì)師們擁有更多的時間來進(jìn)行思考，包括建筑的外觀，內(nèi)部細(xì)節(jié)問題等等，這對建筑設(shè)計(jì)具有革命性的影響。對于建筑設(shè)計(jì)來講，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，世界文化差異逐漸縮小，這就顯得一個具有地域特色、人性化的建筑極其重要。在對未來的建筑設(shè)計(jì)來講，要更加結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、使用者的要求和設(shè)計(jì)師本人的想法，要把多元化融入到建筑的設(shè)計(jì)當(dāng)中。

環(huán)境問題也是需要人們進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)所需要考慮的一道重要因素，當(dāng)代設(shè)計(jì)師更改具備責(zé)任感，建筑應(yīng)與其周圍的環(huán)境，社會相協(xié)調(diào)，努力尋找適當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)。

在于對近現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)史的發(fā)展研究，作為未來建筑師應(yīng)具有多樣性、創(chuàng)造性、綜合性的眼光，用過多元化的設(shè)計(jì)來達(dá)到建筑的完美性。是要具有寬廣的文化知識，創(chuàng)新精神，善于發(fā)現(xiàn)問題的人，能夠考慮到社會因素、環(huán)境因素以及人的心理感受。在漫長的建筑史中，我們可以從中攝取精華，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，去粗取精，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新完美的建筑設(shè)計(jì)。只有將各種因素綜合起來并使之達(dá)到平衡，才能不斷推動建筑業(yè)向前發(fā)展，才能使建筑設(shè)計(jì)煥發(fā)無限活力。