葉少健

【摘? 要】中華優(yōu)秀文化是在歷史進(jìn)程中長期積淀下來的，是世界觀、價值觀養(yǎng)成的正確導(dǎo)向，是公民整體素養(yǎng)提升的催化劑，是不斷推進(jìn)社會發(fā)展的正能量。中華優(yōu)秀文化的傳承必須通過多方式、多渠道穩(wěn)步推進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀文化;校園大閱讀;有效嘗試

目前，許多學(xué)校在推行校園大閱讀，為優(yōu)秀文化走進(jìn)校園提供了便利的載體。許多教育工作者也有意識地在這個領(lǐng)域進(jìn)行嘗試研究，并頗有成效。

一、中華優(yōu)秀文化融入校園大閱讀的依據(jù)

一個國家的興衰在很多層面上可以體現(xiàn)在文化上的興衰，中華優(yōu)秀文化的傳承不可忽視，已是我們的共識，因此加強在校學(xué)生對中華優(yōu)秀文化的傳承更是迫在眉睫。在新的形式下，必須探究中華優(yōu)秀文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂的方式、方法。校園大閱讀的推行已有些時日，并初步形成一個較為科學(xué)的體系，漸漸成為學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。原因有二：

一是校園大閱讀的豐富性，易于優(yōu)秀文化的滲透。目前的校園大閱讀已不僅僅局限于“讀”這個層面，而是在“讀”占鰲頭的前提下賦予更多的內(nèi)涵，比如更注重讀的方式，讀的質(zhì)量，讀的引導(dǎo)，也就是說“讀”不單單是學(xué)生個性化的自由閱讀，而是更多地融入有效的指導(dǎo)，表現(xiàn)在閱讀方法的有效引導(dǎo)，閱讀書目的科學(xué)推薦等，而學(xué)生的“讀”不再是數(shù)字的堆積，而是自身整體素養(yǎng)的提高，也就是說更傾向于讀書的質(zhì)量。

二是校園大閱讀的開放性，易于優(yōu)秀文化的推廣。校園大閱讀早已不囿于校園內(nèi)的閱讀，可以延伸為圖書館、閱覽室，甚至是網(wǎng)絡(luò)閱讀，而作為深受學(xué)生喜愛的閱讀考級，就可以讓他們享受成功的喜悅。學(xué)生借助考級系統(tǒng)對自己看過的書籍進(jìn)行檢閱，并從中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，而閱讀考級中的獎勵機制在一定程度上促進(jìn)學(xué)生挑戰(zhàn)自我、超越自我?；谶@種情況，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題閱讀”適時推出，讓學(xué)生通過交流、探討、辯論等形式，最大層面地助推優(yōu)秀文化的傳承。

二、中華優(yōu)秀文化融入校園大閱讀的現(xiàn)狀

（一）校園文化建設(shè)的表象化，造成中華優(yōu)秀文化與校園大閱讀融合上的脫節(jié)

學(xué)校的文化內(nèi)涵是至關(guān)重要的，說是學(xué)校的靈魂也不為過。透過轟轟烈烈的學(xué)校文化建設(shè)，我們不難發(fā)現(xiàn)許多校園文化雖然秉承了中華優(yōu)秀文化的思想，但表面化的現(xiàn)象還比較普遍。我們暫且不對論述文化浸透的深度與廣度，單從方式上就有悖教育原則。也就是說，許多學(xué)校在引導(dǎo)、升華優(yōu)秀文化，使之內(nèi)化為學(xué)生認(rèn)知體系的一部分時僅停留在表層上，更多的是直白式的教育、灌輸，沒有充分考慮到學(xué)生的特點，也恰恰忽略了校園大閱讀客觀的存在。這樣一來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、校園大閱讀“各自為政”，自成一體，根本談不上優(yōu)勢互補。

（二）校園文化建設(shè)的盲目化，造成中華優(yōu)秀文化與校園大閱讀融合上的背離

校園文化應(yīng)該是一所學(xué)校長期實踐與積累中總結(jié)出來的，有中華優(yōu)秀文化的影子，也就是說許多校園文化或多或少地融入了中華優(yōu)秀文化。但令人擔(dān)憂的是校園文化建設(shè)多而雜，煩而亂，沒有形成一個有力的整體，中華優(yōu)秀文化與校園大閱讀是相互背離的。我們知道，閱讀經(jīng)典、討論經(jīng)典等僅憑課堂這一渠道是完成不了的，也是不現(xiàn)實的。必須借助校園大閱讀這一平臺，實現(xiàn)中華優(yōu)秀文化、學(xué)生、課堂閱讀、課外閱讀等方面的多維互動。

三、中華優(yōu)秀文化融入校園大閱讀的途徑

研究過程中，我們選取了6個樣本學(xué)校，包涵中小學(xué)及城鄉(xiāng)學(xué)校，推進(jìn)的方式也更有側(cè)重點。鄉(xiāng)村學(xué)校主要立足于本土資源的挖掘，進(jìn)而以地方優(yōu)秀文化進(jìn)校園為抓手，螺旋上升;城區(qū)學(xué)校主要以主題閱讀為主，通過形式各異的活動讓學(xué)生樂于參與，廣泛參與。同時，我們充分考慮到學(xué)生的特點，考慮中小學(xué)學(xué)生、城鄉(xiāng)學(xué)校的學(xué)生的異同，精心制定了方案，做到有章有節(jié)，循序漸進(jìn)。

（一）完善校園文化

一方面必須從傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中獲取正面的力量，精心選擇那些彰顯社會主義核心價值觀、適合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的主流文化，精心融入校園文化之中，讓學(xué)生在感受校園文化的同時傳承中華優(yōu)秀文化。這樣一來，學(xué)生易于對照自我，獲得參照，懂得明辨是非，正確地評價自己;另一方面必須對校園文化精心提升，也就是說校園文化不單單是一本冊子，一面墻，幾個標(biāo)語幾首詩詞。如，優(yōu)秀文化可以滲入學(xué)校的規(guī)章制度，在管理制度時注重人文關(guān)懷，避免蒼白的說教，既能體現(xiàn)以人為本的文化思想，又能有效引導(dǎo)學(xué)生自覺遵守，讓學(xué)生獲得濡染又處處突顯優(yōu)秀文化的浸染，化有形為無形，效果也更具有持久性。

（二）精心開展主題活動

主題活動要精心設(shè)計就是說要講究活動的質(zhì)量，如果流于形式、做做樣子應(yīng)付檢查等不如不要。

首先，精心把握校園文化與中華優(yōu)秀文化的契合點。如，一所學(xué)校的校園文化以“誠信”為重點，而“誠信”作為中華優(yōu)秀文化之一，可以查找的資料應(yīng)接不暇，如果不加選擇地全部生搬硬套肯定行不通?？梢詮男√幹?，比如可以看看家鄉(xiāng)的歷史上曾出現(xiàn)過哪些有關(guān)“誠信”的人和事，再看看近階段家鄉(xiāng)“誠信”方面的道德模范、先進(jìn)個人，甚至是校園中守信的典型事例，再把這些人和事進(jìn)行綜合、比較，加以提煉和利用。這樣一來，校園文化的內(nèi)涵提升了，中華優(yōu)秀文化也賦予新時代的精神。

其次，準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀文化開展的時間節(jié)點。中華傳統(tǒng)節(jié)日代代相傳，這些傳統(tǒng)節(jié)日早已不是單純的節(jié)日，而是流露著民族文化精髓。以中秋節(jié)為例，我們可以通過開展近期火遍全國上下的詩詞大會，讓學(xué)生在關(guān)于“月”“中秋節(jié)”的詩詞中盡情遨游，學(xué)生通過比賽了解到中華文化的精深，深化對優(yōu)秀文化的認(rèn)同感并產(chǎn)生閱讀興趣。同時，在校園大閱讀平臺推出專題考級，如模仿“詩詞大擂臺”的形式，產(chǎn)生周冠軍、月冠軍、年度冠軍等。用學(xué)生喜聞樂見的形式融入中華優(yōu)秀文化的滲透，樹立熱愛中華優(yōu)秀文化的情感。

（三）注重實踐

借助校園大閱讀這個平臺，學(xué)生對優(yōu)秀文化的認(rèn)知度、接觸面、感受力等方面都有了深層變化，但優(yōu)秀文化的傳承還需要走出校園，參與實踐。以我縣的“夢龍文化”為例，通過校園閱讀大部分學(xué)生對馮夢龍的生平事跡、文學(xué)作品等有了一個粗淺的認(rèn)識，也就是說學(xué)生對“夢龍文化”的認(rèn)知還停留在閱讀層面。我們不妨這樣做：一是帶學(xué)生走出去。去參觀馮夢龍紀(jì)念館，通過生動直觀的物件，翔實的史書記載還原馮夢龍其人其事，從書本上獲取的知識和實踐認(rèn)知產(chǎn)生碰撞、相融，獲取再認(rèn)知。二是把優(yōu)秀文化帶進(jìn)來。課堂上可以有關(guān)“夢龍文化”的導(dǎo)讀課;舞臺上可以表演馮夢龍治縣的典型故事、課本劇等;閱讀考級平臺上，可以穿插馮夢龍文學(xué)作品的考級專題。這樣一來，學(xué)生對“夢龍文化”的認(rèn)知就有了質(zhì)的變化。

相信，只要堅持開展健康的校園大閱讀，通過校園大閱讀這個有效載體，中華優(yōu)秀文化將會不斷深入并最終實現(xiàn)有效傳承。

【參考文獻(xiàn)】

[1]余守萍.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化的路徑探析 [J].教學(xué)與管理，2016，（3）：41-43

（福建省壽寧縣教育局，福建 寧德 355500）