黃美蓉

摘 要：恩格斯所著的《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》考察了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，同時還分析批判了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些基本范疇，精辟地闡述了競爭與壟斷之間的關(guān)系，以及資本主義社會中經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德失范，基于這些論斷的分析，詳談我國市場競爭中存在的道德問題，并對其進(jìn)行深入剖析，提出相適應(yīng)的對策及建議。

關(guān)鍵詞：國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱;市場競爭;道德

《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》是恩格斯在馬克思主義形成之前獨立完成的一部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，通過研讀這部著作，根據(jù)其中的競爭與壟斷的關(guān)系以及關(guān)于商業(yè)發(fā)展中存在的不道德現(xiàn)象的論述，分析我國市場競爭中的道德問題具有一定的意義。

一、《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中關(guān)于競爭和道德的論述

《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》（以下簡稱《大綱》）中在第二大部分里對資產(chǎn)階級主要經(jīng)濟(jì)范疇進(jìn)行批判，對商業(yè)、價值、競爭和壟斷等進(jìn)行了深入分析，指出這一切的根源就是私有制。既然是批判，恩格斯開篇就把“欺詐的科學(xué)”的帽子送給了國民經(jīng)濟(jì)學(xué)。通過對《大綱》的分析，資本家為了獲取利益就必須去競爭，都希望壟斷這一商品而得到巨額利潤，因為人性的貪婪，不知足，所以他們在擁有了金錢的時候會考慮賺取更多的財富，他們都想以最快的速度獲得最多的利益。而要實現(xiàn)這一想法，就必須依靠一些手段，榨取工人的勞動力，通過一些不正當(dāng)?shù)母偁?，他們本著只要不損害自身的利益這一準(zhǔn)則在生產(chǎn)交換等環(huán)節(jié)做了一些有違道德的事情。也許他們的行為并不違法，但是這些不道德的行為損害了工人的利益，使他們?nèi)淌芗灏荆巢还?，還要被壓榨勞動力，精神和體力上雙重折磨。這些生產(chǎn)者在暗地里達(dá)成某些交易破壞了正常的市場競爭，使供求關(guān)系不平衡，導(dǎo)致一系列經(jīng)濟(jì)問題，很有可能引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這些都是競爭中的道德失范帶來的危害。

二、我國市場競爭中的道德問題及原因分析

（一）我國市場競爭中存在的道德問題

1.特權(quán)思想與本位主義

特權(quán)思想和官僚主義的存在。一些政府官員、黨政干部在初上任的時候也是有著一顆濟(jì)世報國的心，但是因為官場風(fēng)氣不正，漸漸迷失了心智，隨波逐流。他們中的一些人本著高高在上的姿態(tài)，不體察民情，不聽群眾心聲，脫離群眾，只為了自己的政績，而不為群眾利益考慮，忘記了作為一名黨員，一名父母官應(yīng)當(dāng)全心全意為人民服務(wù)的宗旨。本位主義、享樂主義、形式主義的存在。這些不良風(fēng)氣屢禁不止，在市場競爭中，掌握權(quán)力的主體本應(yīng)該做好宏觀調(diào)控大局，為人民謀利益，辦實事，卻為了個人私欲，為了自己的仕途而喪失了心中本來的良知，在個人利益與集體利益發(fā)生沖突時，他們選擇了追求個人利益，將集體利益拋諸腦后。

2.職業(yè)道德淪落與商業(yè)欺詐

市場競爭的首要參與者就是生產(chǎn)主體，其次有銷售者、消費(fèi)者。作為生產(chǎn)者和銷售者應(yīng)當(dāng)有自己的職業(yè)操守，在其位，就要認(rèn)真工作，遵守職業(yè)道德，要有責(zé)任心。不同的職業(yè)承擔(dān)著對社會不同的責(zé)任，例如，教師的責(zé)任就是教書育人，生產(chǎn)商的責(zé)任是按照標(biāo)準(zhǔn)完成生產(chǎn)。哈耶克認(rèn)為，市場經(jīng)濟(jì)最重要的道德基礎(chǔ)就是“責(zé)任感”，這種責(zé)任感源于每個人對自己行為的一切后果負(fù)責(zé)的道德感，如果每個人都能肩負(fù)起自己的責(zé)任，市場經(jīng)濟(jì)必定會有序開展并且越來越好。市場經(jīng)濟(jì)在資源配置中起決定作用。在商品交易過程中受到利益的驅(qū)使，使市場參與的主體滋生出一種急功近利的浮躁情緒。作為生產(chǎn)主體，銷售主體，他們只關(guān)心自身利益，而忽略社會和國家人民的利益，《大綱》中提到：“新的經(jīng)濟(jì)學(xué)只前進(jìn)了半步……友誼和團(tuán)結(jié)的紐帶。”企業(yè)在追求利益的同時要兼顧社會效益，積極承擔(dān)社會責(zé)任。

3.金錢至上的畸形消費(fèi)

我國正處于決勝全面建成小康社會的關(guān)鍵時期，人們?yōu)榱俗非蟾篮玫纳钜琅f需要對物質(zhì)需求提出更高的要求。追求物質(zhì)利益本身沒有錯，但是方式方法要正確，不能盲目。都說錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的，這種想法雖然顯得有些庸俗，但是實際情況，現(xiàn)在的社會，為了買房，為了子女有更好的生活環(huán)境和享受更好的教育都在拼命地奮斗，都在為了“錢”這個熟悉又陌生的東西爭得滿頭大汗，甚至為了獲取一點小的利益而去背后傷害別人，他們失去了原本的奮斗的初心。

（二）我國市場競爭中出現(xiàn)道德問題的原因分析

1.政治權(quán)力監(jiān)管力度不到位

政治與道德有著十分密切的關(guān)系，國家權(quán)力是政治的重要內(nèi)容，國家的一切權(quán)力屬于人民。出現(xiàn)特權(quán)思想和本位主義，是政府的相關(guān)機(jī)構(gòu)沒有盡職，監(jiān)察和管理不到位，才會有官員干部鉆了空子，我國一直在搞廉政建設(shè)，推進(jìn)服務(wù)型政府建設(shè)，但是配套的體系還不夠完善，需要進(jìn)一步加強(qiáng)，對于脫離群眾、消極腐敗、精神懈怠的這些現(xiàn)象要嚴(yán)肅對待，認(rèn)真處理。為了保證權(quán)力的正當(dāng)使用，應(yīng)當(dāng)對行駛權(quán)力的主體加強(qiáng)約束，防止他們損害政府的公眾形象，損害人民的利益。政治權(quán)力道德失范的原因多種多樣，但是歸根結(jié)底就兩方面原因，一方面是一些黨政干部為人民服務(wù)的思想意識淡薄，道德素質(zhì)不高，不能擔(dān)當(dāng)重任，經(jīng)不起風(fēng)浪的考驗，以及他們身邊的一些人員組織紀(jì)律性不強(qiáng)，法制觀念不夠高，自律意識差;另一方面是我國關(guān)于這方面的法律法規(guī)不夠健全，不能做到有法可依，缺乏對行駛權(quán)力的主體的有效監(jiān)督和制約，為政治權(quán)力引起的市場競爭中的道德問題提供了可能性。

2.市場經(jīng)濟(jì)自身調(diào)節(jié)欠佳

社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制不但是我國社會改革的一項創(chuàng)舉，也是人類發(fā)展史上的制度革新，它的建立、發(fā)展和完善必須經(jīng)過一個漫長的過程，其中充滿了各種不確定性和偶然因素。自由競爭是我國市場經(jīng)濟(jì)的特點，我國讓市場自行調(diào)節(jié)，給市場足夠大的空間，然而競爭是殘酷的，優(yōu)勝劣汰，適者生存，這是通用的法則。一旦有不正當(dāng)?shù)母偁幊霈F(xiàn)，就會使競爭陷入無序的狀態(tài)，這樣就會誘發(fā)生產(chǎn)者和銷售者從中投機(jī)，利用不正當(dāng)?shù)氖侄危嵢「哳~利潤。

3.缺乏正確的消費(fèi)觀

現(xiàn)在的一些消費(fèi)者失了本心，盲目消費(fèi)，跟風(fēng)消費(fèi)。我國正處于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展時期，具有原始積累時對利潤追逐的巨大動力，容易引發(fā)“金錢至上”的思想傾向。在改革開放之后的四十年，我國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，而人們的思想觀念還沒有跟上經(jīng)濟(jì)的步伐，上層建筑滯后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對于紛繁復(fù)雜的市場競爭，人們對于自身的認(rèn)識不夠，也缺乏相應(yīng)的理論知識指導(dǎo)，頭腦中的傳統(tǒng)的對于金錢的追求思想根深蒂固，很難在短時間內(nèi)靠自身調(diào)節(jié)去破除，需要專業(yè)人士的引導(dǎo)和時間的沉淀[2]。

三、解決市場競爭中的道德問題的對策

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，道德規(guī)范包括個體本位和集體本位，必須把集體主義放在首位，當(dāng)個人利益與集體利益發(fā)生沖突時，以集體利益為重，個人與他人，個人與集體，個人與社會，這三者之間，都應(yīng)當(dāng)以后者為重，個人利益要服從他人、集體與社會利益。因為每個人自由而全面的發(fā)展是一切人全面自由發(fā)展的前提，也就是共性與個性、一般與個別的辨證關(guān)系。

（一）政治方面的解決對策

1.加大政府宏觀調(diào)控與監(jiān)管力度

政府在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中起宏觀調(diào)控的作用，在供求不平衡的時候，政府要發(fā)揮作用，通過制定相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)政策，調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟(jì)，使經(jīng)濟(jì)保持穩(wěn)定。在市場競爭中出現(xiàn)道德失范等現(xiàn)象時，政府可以適當(dāng)介入，酌情處理，保持市場競爭有序進(jìn)行，減少和防止不道德的競爭出現(xiàn)，加強(qiáng)市場監(jiān)管力度，要本著為人民服務(wù)的宗旨對市場準(zhǔn)入進(jìn)行監(jiān)察和管理，杜絕違法的市場進(jìn)入，讓權(quán)力關(guān)在制度的籠子里，更好地建設(shè)服務(wù)型政府，提高政府的公信力，使政府在人民心中保持良好的公眾形象。

2.增強(qiáng)黨內(nèi)廉政建設(shè)

中國共產(chǎn)黨黨員的八條義務(wù)中明確規(guī)定“堅決同消極腐敗現(xiàn)象作斗爭，黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益”。一個清明廉潔的政治環(huán)境直接關(guān)系到人民的福祉，關(guān)系到社會的和諧與穩(wěn)定。自中國共產(chǎn)黨成立以來，就一直高度重視建設(shè)廉潔性政黨，保證黨的先進(jìn)性和純潔性，響應(yīng)習(xí)近平總書記的號召，開展“兩學(xué)一做”，走到基層傾聽群眾的聲音，了解群眾的動向和他們的需求，維護(hù)群眾的正當(dāng)利益。自十八大以來，全國掀起反腐敗的浪潮，隨著幾個高官的落馬，反腐也取得了顯著成效，從黨內(nèi)清查到監(jiān)督體系的不斷完善，使違法亂紀(jì)的現(xiàn)象得到遏制，社會風(fēng)氣也逐漸改善。

（二）經(jīng)濟(jì)方面的解決對策

1.增強(qiáng)生產(chǎn)主體的職業(yè)道德意識

誠心誠意為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟(jì)道德規(guī)范的核心，也是其具體化要求。作為生產(chǎn)主體是市場競爭的參與者，最基本的是熱愛本職工作并忠于職守，應(yīng)當(dāng)遵守職業(yè)道德，承擔(dān)社會責(zé)任，對生產(chǎn)出的產(chǎn)品負(fù)責(zé)，保證其是有利于人民和社會。經(jīng)濟(jì)主體要做到誠實守信，遵紀(jì)守法。自古以來，我國都以“重諾”為標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己的言行，發(fā)展信用經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益與社會和諧相統(tǒng)一，求利與守義相統(tǒng)一，效率與公平相統(tǒng)一，形成“人人為我，我為人人”的道德氛圍。

2.完善市場經(jīng)濟(jì)自我調(diào)節(jié)機(jī)制

市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中，主體利益的自我制導(dǎo)作為一種內(nèi)在機(jī)制，它的實際運(yùn)作還需要相應(yīng)的外部環(huán)境：自由競爭。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，也仍然必須重視與之相應(yīng)的自由競爭環(huán)境的創(chuàng)造。也就是說，務(wù)必破除經(jīng)濟(jì)活動中人為的封鎖和壟斷，在有關(guān)法律的規(guī)范和保護(hù)下，自由、公平地廣泛開展競爭。

（三）思想文化方面的解決對策

1.樹立正確的金錢觀和義利觀

社會主義義利觀是我國現(xiàn)階段應(yīng)該遵守的基本價值觀念，包括價值目標(biāo)、價值標(biāo)準(zhǔn)和基本內(nèi)容三個方面。馬克思說：“既然正確理解的利益是整個道德的基礎(chǔ)，那就必須使個別人的私人利益符合于全人類的利益?！崩c義是人類社會發(fā)展的動力，對利益的追逐促使人類大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造財富，但是義利不可兼得，在市場競爭中，金錢只是人們生活的手段和方式，而不是目的，它是構(gòu)成人生的重要因素，也是不可或缺的一部分。但是除此之外，人們還有愛情、親情、友情以及理想信念等，一個人努力去掙錢是為了更好地生活，但生活絕不僅僅只是為了掙錢，生活需要情感的滋養(yǎng)才能豐富多彩。所以，樹立正確的金錢觀和義利觀至關(guān)重要，這種思想觀念會指引著人們向正確的方向發(fā)展，這就是社會意識反作用于社會存在，意識對實踐具有一定的指導(dǎo)作用。

2.弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德

加強(qiáng)思想文化教育，必須首先弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且繼承和發(fā)揚(yáng)。中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，延續(xù)五千年的中華文明有其底蘊(yùn)，人們深受這些文化的影響，在繼承的同時，我們要取其精華，棄其糟粕，古為今用，肯定中華文化中積極的精華，即中華民族傳統(tǒng)美德，對其繼承并發(fā)揚(yáng)光大是我們的責(zé)任。在社會主義初級階段，發(fā)展需要競爭機(jī)制調(diào)節(jié)，通過勤奮學(xué)習(xí)、拼搏創(chuàng)新，才能在市場競爭中不隨波逐流，理性認(rèn)識問題，通過專業(yè)知識辨別是非，使自己在消費(fèi)過程中不被蒙蔽。

四、結(jié)語

當(dāng)前，我國社會主義的發(fā)展還處于初級階段，人們生活質(zhì)量的提高還不能脫離對物質(zhì)基礎(chǔ)的依賴，對于物質(zhì)的追求要本承初心，牢記中華民族傳統(tǒng)美德，以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，誠實守信，樹立正確的義利觀。建立健全新的道德體系是社會主義精神文明建設(shè)的要求，精神文明建設(shè)也是作衡量一個國家核心競爭力的一部分，使市場競爭在道德的規(guī)范下良性發(fā)展，使社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)與道德體系建設(shè)同步發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（1-4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]逄錦聚，陶得麟.馬克思主義基本原理概論[M].北京：高等教育出版社，2015：32.