趙學(xué)軍

摘要：服飾的作用已經(jīng)不僅限于保暖和保護(hù)隱私，而是在不斷發(fā)展的過程中逐漸形成了獨(dú)特的文化符號(hào)。而在武術(shù)訓(xùn)練和比賽中，運(yùn)動(dòng)員穿著的服飾承載著武術(shù)運(yùn)動(dòng)的文化符號(hào)。因此，需要對武術(shù)服飾的符號(hào)功能進(jìn)行更加深入和細(xì)致的了解，并在這一基礎(chǔ)上優(yōu)化武術(shù)服飾設(shè)計(jì)的策略。在本文中”將針對武術(shù)服飾符號(hào)功能進(jìn)行全面的研究和解讀，并在這一前提下探究武術(shù)表演服飾設(shè)計(jì)中強(qiáng)化武術(shù)表演服飾符號(hào)功能的有效手段。

關(guān)鍵詞：武術(shù)表演;服飾;符號(hào)功能

在武術(shù)表演中，服飾體現(xiàn)出的符號(hào)功能主要表現(xiàn)在實(shí)用功能、傳播功能、文化顯示功能以及象征暗示功能等幾個(gè)方面。在進(jìn)行武術(shù)表演服飾設(shè)計(jì)的過程中，需要從上述幾個(gè)方面對服飾的符號(hào)功能進(jìn)行突出展示。而在本文中，將詳細(xì)分析和解讀武術(shù)表演服飾的符號(hào)功能。

1 實(shí)用功能

武術(shù)表演服飾從本質(zhì)上看也是服飾的一種，因而起最主要的符號(hào)功能就是實(shí)用功能。具體來說，武術(shù)表演服飾的實(shí)用功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，御寒保暖。在這一方面，練功服的表現(xiàn)比較突出。由于進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練的場所通常位于室外，加之我國大部分地區(qū)冬季氣溫較低，因而練功服往往選擇相對厚實(shí)的面料進(jìn)行設(shè)計(jì)。但是由于武術(shù)訓(xùn)練具有比較大的運(yùn)動(dòng)量，因而皮革等保暖材料很少在武術(shù)訓(xùn)練服中得到大面積應(yīng)用。第二，遮蓋和隱藏隱私部位。在這一點(diǎn)上，我國的傳統(tǒng)武術(shù)表演服飾都能夠比較好的發(fā)揮這一功能。之所以如此，主要原因是我國自從宋朝以來傳統(tǒng)的服飾設(shè)計(jì)就開始趨于保守，傾向于使用服飾將頭、頸、手之外的部位進(jìn)行嚴(yán)密遮蓋。而在近些年，為適應(yīng)現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，出現(xiàn)了半袖式和無袖式的武術(shù)表演服飾。第三，形象標(biāo)識(shí)。我國武術(shù)服飾的最主要設(shè)計(jì)特點(diǎn)就是比較寬松，同時(shí)采用紐襻替代紐扣。在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，人們對這一類型的服飾已經(jīng)形成了固定印象，這就能夠幫助武術(shù)運(yùn)動(dòng)員通過武術(shù)表演服飾向觀眾傳播自己的形象。此外，為確保武術(shù)表演服飾的實(shí)用功能，設(shè)計(jì)者通常會(huì)在服飾的袖口、褲腳和腰部等位置采用收束設(shè)計(jì)，從而體現(xiàn)出服飾在武術(shù)表演過程中的輕便、靈活等特點(diǎn)。

2 傳播功能

在傳播學(xué)中，服飾語言也是一種重要的傳播形式。而在武術(shù)表演中，運(yùn)動(dòng)員穿著的服飾也具有傳播功能。具體來說，我國傳統(tǒng)的武術(shù)表演服飾具有尺寸比較寬大、使用紐襻進(jìn)行固定等特點(diǎn)。在漫長的武術(shù)表演歷史中，上述特點(diǎn)已經(jīng)導(dǎo)致觀眾產(chǎn)生主觀印象。而在進(jìn)行武術(shù)表演活動(dòng)時(shí)穿著正規(guī)的武術(shù)表演服飾，能夠讓觀眾感覺本次武術(shù)表演非常正規(guī)，值得一看。從這一角度上刊，武術(shù)表演的傳播功能已經(jīng)得到了比較有效的發(fā)揮。同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，武術(shù)表演服飾也被賦予了新的文化內(nèi)涵和符號(hào)傳播功能。例如，隨著功夫巨星李小龍的走紅和意外死亡，其穿著的黃色連體戰(zhàn)服也成為中國武術(shù)新的代表符號(hào)。很多人一看到類似的服裝，就會(huì)想到中國功夫。而為了進(jìn)一步加強(qiáng)武術(shù)表演服飾的傳播功能，可以借鑒李小龍黃色連體戰(zhàn)服的部分特點(diǎn)，對武術(shù)表演服裝設(shè)計(jì)方案進(jìn)行科學(xué)的整合，使其成為結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的新型武術(shù)表演服飾，進(jìn)而在符號(hào)傳播方面發(fā)揮出更大的作用。

3 文化顯示功能

武術(shù)表演服飾的設(shè)計(jì)方案隨著武術(shù)表演形式的變化而發(fā)展了一定程度的變化。在這一過程中，社會(huì)政治思想、教育水平、傳統(tǒng)習(xí)俗、科技發(fā)展水平和人民審美情趣的變化都對武術(shù)表演服飾的設(shè)計(jì)思路與設(shè)計(jì)方法產(chǎn)生了深刻的影像。同時(shí)，不同地區(qū)、不同文化、不同的風(fēng)俗習(xí)慣也通過武術(shù)服飾設(shè)計(jì)變?yōu)榉?hào)呈現(xiàn)在公眾面前。在我國傳統(tǒng)的武術(shù)服飾設(shè)計(jì)理念中，服裝的顏色、形制、盤口的形狀、數(shù)量等都具有固定的內(nèi)涵。例如，在中國傳統(tǒng)武術(shù)文化中，穿著白色服裝代表本人所擅長的武術(shù)為太極拳。因此，在為普通運(yùn)動(dòng)員設(shè)計(jì)武術(shù)表演服飾時(shí)，就不宜選用白色作為主色調(diào)。在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過程中，只有尊重并利用不同設(shè)計(jì)形式代表的文化內(nèi)涵，才能促使武術(shù)服飾在符號(hào)傳播發(fā)明發(fā)揮出更大的作用。

4 象征暗示功能

所謂象征暗示，就是通過某種特定的事物表達(dá)設(shè)計(jì)者的思想、情感或意圖。在武術(shù)表演服裝設(shè)計(jì)的過程中，護(hù)理利用顏色、款式等各種元素的象征暗示作用，能夠更加突出的體現(xiàn)武術(shù)表演服飾的符號(hào)功能。具體來說，在顏色方面，南拳表演服飾通常為黑色，體現(xiàn)的是南拳套路的力量之美。太極拳表演服飾通常為白色，體現(xiàn)的是演練者的莊重大氣之美。在圖案方面，不同的武術(shù)流派或地獄，無數(shù)服裝上的圖案也不盡相同。在全面了解傳統(tǒng)武術(shù)文化的情況下，通過觀察武術(shù)表演服飾的圖案，就能夠準(zhǔn)確的了解表演者的武術(shù)流派、來自哪一地區(qū)等信息。而隨著武術(shù)被越來越多的人所認(rèn)知，加之動(dòng)作類電影的普及，一些新元素也融入到了武術(shù)表演服飾的文化內(nèi)涵中。例如，在動(dòng)作電影中，穿著麻布衣的角色往往比較正直且性格內(nèi)斂（如李連杰扮演的黃飛鴻），穿著中山裝的角色往往具有比較強(qiáng)烈的安國熱情（甄子丹扮演的葉問）。在設(shè)計(jì)武術(shù)表演服裝的過程中，可以借鑒上述元素進(jìn)一步豐富武術(shù)表演服飾的文化內(nèi)涵，并在這一基礎(chǔ)上強(qiáng)化其象征與暗示功能。

5 總結(jié)

綜上所述，為進(jìn)一步強(qiáng)化武術(shù)表演服飾的符號(hào)功能，還需要加強(qiáng)品牌文化建設(shè)，提升品牌知名度。只有提升了武術(shù)表演服飾的符號(hào)功能，才能確保武術(shù)表演文化得到更加有效的傳播。