雨田

古時文人以花樣繁多的手段造園，只求“好玩”，卻在有意與無意中玩出美學(xué)高度。當今，依舊有“好玩”者不甘寂寞，在現(xiàn)代都市中造一方園林，重拾文人那份向往自然古樸、陶冶心靈的雅趣。王大漾，一名自稱文人追隨者的“蒲人”，從早年癡迷菖蒲，到后來“任性”地為其專門造一座蒲園，硬是把自己的生活融入到園林的一花一草，一磚一木中去。

為菖蒲專門造一座園

王大濛曾在江南大學(xué)教書30年，工作除了教授中國畫，閑時也喜歡品茶、賞物，崇尚文人的雅文化，最為人稱道的便是他養(yǎng)的菖蒲，一不小心養(yǎng)出名堂，被譽為“江南草圣”。幾年前，退休后的他開始規(guī)劃著開啟自己另一段人生，花更多時間打理、推廣他癡愛的菖蒲。王大濛不僅自己養(yǎng)菖蒲，還致力于研究菖蒲文化，為此專門出了書，還將菖蒲引入到美術(shù)館中，辦起了菖蒲展。為了讓更多人觀賞、了解菖蒲，王大濛索性改造了自家花園，為菖蒲專門造座園林。

王大濛是土生土長的無錫人，在他的記憶中，自己是在江南園林的游玩中長大的，對江南園林有著難以言喻的深厚情結(jié)。無錫著名的寄暢園，就曾多次游玩，在他眼里，那是他一輩子都讀不完的書，古時文人創(chuàng)造的園林藝術(shù)也值得他一輩子琢磨、借鑒。雖然菖蒲是古時文人鐘情的小草，但尋遍史書典籍，也未曾找到有人專門為菖蒲造園的記錄。

正是前人未曾探索，反而讓王大濛覺得更具挑戰(zhàn)性，他找來有名的園林設(shè)計師華雪寒，一起琢磨著在100多平方米的小空間里造出一個園來，并決意取名蒲園。

王大濛認為：“中國的園林之美不在于大，而在于以小見大，這與山水畫里講的咫尺有千里之勢如出一轍。古時文人善于在小小空間里，營造出廣闊的意境來。蘇州很多園林就比較小，有的就一兩畝地，但給人感覺空間很大。因此，文人造園，關(guān)鍵在于如何把文化內(nèi)涵、藝術(shù)理念、思想情操等，通過藝術(shù)手段表現(xiàn)出來，這才是中式園林的高深奧妙之處?！?/p>

在王大濛最初的設(shè)想里，蒲園是一座純粹的文人式園林，集他數(shù)十年對藝術(shù)的探索與領(lǐng)悟，并在設(shè)計上圍繞菖蒲展開，從而不同于歷史上任何一座園林。

為了在視覺上化小為大，蒲園首先在外圍筑起了高高的白墻，一來可以遮擋園外的現(xiàn)代建筑，再者，高墻讓天空相對變小，從而讓園子在視覺上看起來更大。同時保持園內(nèi)的濕度與通風，模仿菖蒲在深山小溪邊生長的自然環(huán)境。

另一方面，在借景上無法“借天”，唯有向地借景。蒲園在平地往下挖了一公尺，引水入園，讓房子看起來如同鄰水而建一般，還別出心裁地筑一座半橋，讓觀者產(chǎn)生池水流向園外的錯覺，引人遐想，進一步在視覺上擴大園子的空間。在圍墻與水池的邊上，堆山疊石，山石講究老皮殼舊包漿，日曬雨淋自然風化才顯得高雅，所以蒲園之石，很多是設(shè)計師華雪寒提供的陳年老石，這般講究自然與眾不同。山石旁邊再種上竹子，頓生山石林立、竹影婆娑之感。園子雖小，卻是移步換景，全然是中國傳統(tǒng)文人的意趣。

當然，菖蒲才是蒲園的主角，它們層層疊疊、錯落有致地分布其中，僅品種就有虎須、金錢、石菖蒲、金邊菖蒲、銀邊菖蒲、日本菖蒲等。林林總總，姿態(tài)千變?nèi)f化，令觀者目不暇接。在后院墻與屋外壁之間的背陰處，王大濛特別為種植菖蒲搭建了一處斜頂玻璃房，足見其用心。

此外，蒲園內(nèi)展示的菖蒲連盆子的材質(zhì)也多種多樣，或陶或砂，或石或瓷;陶瓷形制則有方有圓，有六角形、海棠形等;石質(zhì)盆則或壁立如岳，或偃臥如虎，形態(tài)迥異，各有千秋。菖蒲或植于盆，或附于石，因材施技，因形制宜。王大濛獨創(chuàng)以中國傳統(tǒng)繪畫美學(xué)中的平遠法、深遠法、高遠法種植菖蒲，兼以雕塑造型美學(xué)輔之，以增加其形態(tài)意境之美。此外，更有一批他親手制作的石盆菖蒲，在其空白處題字鐫刻之后，古意萌生。

好園子是養(yǎng)出來的

在王大濛看來，好的園子不僅僅在于考究的建筑與布局，還要“養(yǎng)”。如紫砂壺那般，養(yǎng)的時間越久，則越有沉淀的韻味，園林同樣如此。

“多年的繪畫經(jīng)驗讓我把養(yǎng)園視為經(jīng)營一幅立體的畫，每處景致的營造都需要反復(fù)考量，哪些地方布局哪些植物，是我每一天都在琢磨的問題，園子需要花精力不斷呵護，慢慢地養(yǎng)，才會把園子造得有味道?！蓖醮鬂鬟@樣解釋。

為此，王大濛沒少花功夫。他認為，古時文人喜歡在園林中追求古樸、自然之感，即使新作的建筑、擺設(shè)也要刻意做舊，這種人為求舊、求古的理念并非僅僅單純地好古、崇古，而是古樸、自然，不帶“火氣”的沉靜色調(diào)不扎眼，讓人的內(nèi)心得到陶冶，這才是文人內(nèi)心更深層的渴求。

此外，王大濛堅信一個園子的主人也很重要，如果對傳統(tǒng)文化缺乏深刻理解，造得再好的園也是不成功的。古時的江南園林也正因一代又一代文人的接力守護，才得以流芳百世。

因此，王大濛所說的養(yǎng)園，也旨在養(yǎng)出文化內(nèi)涵來。他在蒲園內(nèi)設(shè)了茶室，平時在此寫字作畫，烹茶會友，園內(nèi)的植物隨四季輪轉(zhuǎn)而不斷變幻景致，春來綠意盎然，冬來白雪臘梅，三五知己雅聚一室，以文會友，從中感受時光的流淌，那份逸趣，豈能一個雅字了得。

造園是視覺美學(xué)，更是精神傳承

蒲園的建成很快吸引各方來客紛紛造訪，很多人稱贊蒲園是對文人造園的繼承與發(fā)展。但王大濛總是謙遜地表示自己并非文人，他更喜歡稱自己為文人的超級粉絲、發(fā)燒友。生活上，王大濛也過得十分樸素、實在，平時穿著不修邊幅，他最討厭的就是裝，他不屑于追求徒有其表的精致，而更追求內(nèi)心的“過癮”與“好玩”。

“以前我在大學(xué)里教書，雖然也明白自己在做什么，但是退休以后，慢慢我才真正地知道我的靈魂里要什么東西。很多人都說把玩，以前一講到玩，會想到你這個人是玩世不恭地玩、游手好閑、吊兒郎當。其實‘玩是很高級的一個詞，玩是沒有功利性的。有人說品茶是一大俗，菖蒲是一大俗，現(xiàn)在玩什么就是‘俗得很。我也在想，為什么我們把古人有深度、有文化的東西‘玩俗了，或許是因為不應(yīng)該帶有任何的功利心，得帶著情趣、好玩的心態(tài)?！蓖醮鬂鞣治龅馈Ｔ谒磥?，養(yǎng)菖蒲、造園林更多是出于“好玩”，他仰慕文人的好玩精神，普通的事物也能玩出高雅的境界。因此，與其說王大濛傳承文人的雅文化，倒不如說是繼承其中的“好玩”精神。

為了讓蒲園好玩起來，王大濛用了各種障景手段，他深諳中國園林的奧妙就在于經(jīng)過各種布局，讓人無法一覽無余，在有限的空間內(nèi)為觀者制造了一如詩如畫的夢，恍如誤入了一處精心營造的空隧道?！爸惺綀@林會在參觀路線上為游客設(shè)置各種障礙，明明幾步就可以走完的路程，偏偏放置石頭，擋你一下，不給予你方便，給觀者制造‘麻煩，這樣腳步才會慢下來，景致隨之徐徐展開。所以，人在園中游玩，反而是人被園‘玩了?！敝惺綀@林不僅僅追求視覺上的美感，而更追求內(nèi)心深層的“過癮”。

同樣道理，養(yǎng)菖蒲的樂趣也在于“玩”。菖蒲生是文人鐘情的花草中最樸素、最不好看的，但它忍寒苦、伍清泉、安淡泊、侶白石四大品格，與文人的追求最相契合，所以古時文人最喜歡菖蒲，并養(yǎng)在書房中觀賞、把玩，甚至專門給菖蒲過生日。

王大濛深信，這種“好玩”的精神一直融在我們民族文化的血脈中。如今，頗為值得欣慰的是，他身邊越來越多年輕人也喜歡上菖蒲、喜歡上中式園林，也越來越懂得欣賞它們的美?！皩嶋H上，中式園林不僅古老，也很時尚，他在空間里為觀者營造了視覺、聽覺甚至嗅覺的美感體驗，與當代藝術(shù)中的裝置、多媒體交互有著異曲同工之妙，所以，只要我們在精神層面獲得傳承，不管外在形式如何變化，深層的文化底蘊總不會變?！?/p>

的確，中式園林美學(xué)在都市化進程日益加劇的今天，依舊有其存在的價值。只要有心，總能覓得方天地，引山林入園，讓人重歸自然，并觀照內(nèi)心。雅趣，有時候并非那么遙不可及;文化傳承，也并不一定是手把手地傳授，心領(lǐng)、神會便足矣。