陶西平（1935年3月—2020年5月），湖南省益陽市人，1955年開始從事教育工作，1986年任北京市教育局局長，1989年擔(dān)任北京市市長助理，1993年起擔(dān)任北京市第十屆、十一屆人大常委會(huì)副主任。曾先后擔(dān)任八屆、九屆全國人大教科文衛(wèi)委員會(huì)委員，中國教育國際交流協(xié)會(huì)副會(huì)長，中國教育學(xué)會(huì)副會(huì)長，中國職教學(xué)會(huì)副會(huì)長，中國民辦教育協(xié)會(huì)會(huì)長，國家考試改革指導(dǎo)委員會(huì)委員，國家總督學(xué)顧問等。中國共產(chǎn)黨第十三次、十四次全國代表大會(huì)代表，第七屆、八屆、九屆全國人民代表大會(huì)代表。

當(dāng)見到陶西平先生（以下簡稱陶老）手托下頜的照片時(shí)，我就會(huì)情不自禁地聯(lián)想到法國著名雕塑家羅丹創(chuàng)作的那尊“思想者”的經(jīng)典雕塑。盡管陶老與羅丹塑造的思想者所處的時(shí)代不同，經(jīng)歷各異，思考的問題很不一樣，但他們都是思想者，這一點(diǎn)是相同的。

關(guān)于思想者，《思想者的足跡》叢書前言有一段精彩的描述：“有這樣的一群人，曾存在于久遠(yuǎn)的過去，并將一直存在于未來的世界當(dāng)中，他們手持懷疑和批判的利劍，癖好尋根問底、秉持理性、挑戰(zhàn)權(quán)威，不懈地探索真理、揭示本質(zhì)，他們只是極少數(shù)，然而他們卻在為所有的人活著。正是極少數(shù)的他們，影響著人類文明的脈絡(luò)走向?！?/p>

社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)代最需要思想者，也最能產(chǎn)生思想者。我們現(xiàn)在所處的時(shí)代是一個(gè)大變動(dòng)的時(shí)代，從世界講，它正處于百年未有之大變局；從我國講，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中國的教育事業(yè)踏上了新征程。在這樣的大變動(dòng)時(shí)代，一方面，國際的競爭越來越聚焦于人才的競爭、教育的競爭，教育在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的地位與作用越來越凸顯，我國的教育得到黨和國家乃至社會(huì)各界空前高度的重視，取得了舉世矚目的偉大成就；另一方面，人們對(duì)教育的要求越來越高，對(duì)現(xiàn)行教育的批評(píng)越來越多，教育飽受詬病，思潮競逐，觀點(diǎn)紛呈，教育需要回答的問題也最多。

時(shí)代呼喚思想者的引領(lǐng)。它要求思想者透過紛繁復(fù)雜的教育現(xiàn)象，揭示教育的本質(zhì)和規(guī)律，總結(jié)教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為教育的改革和發(fā)展指明方向，引導(dǎo)教育事業(yè)沿著正確的道路不斷前進(jìn)。陶老正是這樣一位思想者。他積極回應(yīng)大變動(dòng)時(shí)代的呼喚，嚴(yán)肅、深沉地思索中國的教育問題，不懈地探求教育真理，揭示教育的本質(zhì)。

從某種意義上說，思想產(chǎn)生的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。問題導(dǎo)向是思想發(fā)展的根本途徑。在大變動(dòng)時(shí)代，教育遇到許多熱點(diǎn)、難點(diǎn)、重點(diǎn)問題，正如陶老所列舉的，在教育目的上，如何實(shí)現(xiàn)多重需求的統(tǒng)一？在教育公平上，如何處理多重關(guān)系的協(xié)調(diào)？在提高教育質(zhì)量上，如何實(shí)現(xiàn)多樣目標(biāo)的協(xié)調(diào)？在教育方式上，如何尋找科學(xué)的教育策略？在對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)上，如何實(shí)現(xiàn)過程與結(jié)果的統(tǒng)一？在學(xué)校形態(tài)上，如何處理現(xiàn)行的社會(huì)化組織形態(tài)和自組織的關(guān)系？在教師隊(duì)伍建設(shè)上，如何適應(yīng)新世紀(jì)教育的需要？這些都是我國、也是當(dāng)代世界各國教育面臨的共同問題和挑戰(zhàn)。陶老正是在破解這些問題中，形成了自己獨(dú)特的教育思想。

陶老的教育思想豐富多彩，涉及我國教育的許多方面。他的報(bào)告、文章金句多多，下面這五段就是我信手拈來與大家分享的：

我們給未來留下了什么樣的孩子，也就給孩子留下了什么樣的未來。而基礎(chǔ)教育就是承擔(dān)著為未來留下什么樣孩子的責(zé)任?；A(chǔ)教育必須抓基礎(chǔ)。基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性，體現(xiàn)在為每個(gè)學(xué)生的未來發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，包括工具性基礎(chǔ)、思維性基礎(chǔ)和文化性基礎(chǔ)。既要防止盲目追求發(fā)展而忽視均衡，更要防止盲目追求均衡而失去發(fā)展。僅有入學(xué)機(jī)會(huì)沒有質(zhì)量保證的教育不僅難以改變?nèi)说拿\(yùn)，也使教育難以持續(xù)發(fā)展。如果我們不能給學(xué)生提供適合于他們的不同的教育機(jī)會(huì)，誤把對(duì)所有學(xué)生進(jìn)行同樣的教育視為公平，那么，就不僅會(huì)導(dǎo)致實(shí)際結(jié)果的不公平，而且很可能導(dǎo)致起點(diǎn)上的實(shí)質(zhì)性的不公平。

人一生最不會(huì)忘掉的就是教育能夠?yàn)樗粝潞蒙眢w、好習(xí)慣、好心態(tài)。沒有愛就沒有教育，有了愛也不一定就有教育，教育是情感與理智的結(jié)合，是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。其實(shí)說來說去，家庭教育最重要的是用做更好的自己影響孩子，用做更好的自己對(duì)待孩子。孩子的價(jià)值取向是家風(fēng)的折射，孩子的社會(huì)形象是家風(fēng)的縮影。破解青少年道德教育困境，一是將至虛歸于至實(shí)，二是將至繁歸于至簡。美育的目標(biāo)，不僅是培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，而且是要美化人自身，幫助學(xué)生樹立美的理想，發(fā)展美的品格，培育美的情操，形成美的人格。因而，美育的根本宗旨是培育學(xué)生的人格和心靈。教育是科學(xué)，教育是藝術(shù)，教育更是一種修煉。教育的真諦——永遠(yuǎn)處在理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾之中。

教育家都是時(shí)代的產(chǎn)物。我心目中的教育家有三個(gè)重要標(biāo)志，一是有執(zhí)著的教育追求，二是有成熟的教育理念，三是有成功的教育實(shí)踐。我們現(xiàn)在需要的就是這樣一批既能在傳承中守正，又能在變革中出新的教育家。造就一批教育家絕不是選一批苗子進(jìn)行專門培養(yǎng)可以實(shí)現(xiàn)的，而是要為教育家成長創(chuàng)造發(fā)揮創(chuàng)造精神與才能的寬松的環(huán)境。教育家不是溫室里的花朵，而是迎風(fēng)斗浪的海燕。什么是教育家精神？有定力、有創(chuàng)造、有擔(dān)當(dāng)，這就是教育家精神。

教育創(chuàng)新是推動(dòng)教育改革的動(dòng)力，教育需要理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，更需要教育工作者在教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)新。創(chuàng)新要做三件事：一是沒做過的事，二是不愿做的事，三是不敢做的事。教育創(chuàng)新，無論是觀念層面、制度層面，還是方法層面，歸根結(jié)底是要實(shí)實(shí)在在地使教育事業(yè)的發(fā)展得到實(shí)惠。先進(jìn)的教育理念引領(lǐng)正確的教育創(chuàng)新。沒有正確理念引導(dǎo)的、隨心所欲的、排浪式的“創(chuàng)新”，會(huì)使創(chuàng)新的倡導(dǎo)者成為匆匆過客，使創(chuàng)新成果難以融入優(yōu)秀傳統(tǒng)，甚至可能造成優(yōu)秀傳統(tǒng)的斷層?；A(chǔ)教育的創(chuàng)新不能只是“加法思維”，必須有加有減。

積極向上的課堂文化是學(xué)生智慧、能力、人格生長的必要條件。改革當(dāng)然不僅僅發(fā)生在課堂上，但可以肯定的是，沒有發(fā)生在課堂上的改革，不是真正的改革。從只看“冷冰冰的分”到關(guān)注“活生生的人”，是推進(jìn)教育改革的有力措施，為高校選拔人才提供了更為全面科學(xué)的依據(jù)。信息技術(shù)應(yīng)用于教育可能催生的教學(xué)模式甚至學(xué)校形態(tài)的改變，將會(huì)成為21世紀(jì)教育的最大變革，這一動(dòng)向已經(jīng)為許多國家所關(guān)注。一所沒有特色的學(xué)校是沒有靈魂的學(xué)校，一所沒有特色的學(xué)校是沒有脊梁的學(xué)校。

陶老的金句還可以列出很多很多。他的思想不是散亂的、毫無聯(lián)系的，而是有一條主線把它串聯(lián)起來，這條主線就是“實(shí)現(xiàn)教育過程的整體優(yōu)化”。陶老臨終之前，已無法睜眼，無法自主呼吸、進(jìn)食，只能靠呼吸機(jī)和鼻飼維持。但就是在這種情況下，他閉著眼睛，摸索著在小白板上為《中小學(xué)管理》雜志寫下如下一些字：“我的教育追求就是實(shí)現(xiàn)教育過程的整體優(yōu)化。謝謝大家，我還是那顆心。”“實(shí)現(xiàn)教育過程的整體優(yōu)化”，多么樸實(shí)的話語！但是真要做到又是多么的不容易！它是陶老為之奮斗一生的教育初心、教育追求、教育理想，是陶老教育思想的精髓和核心，也是我們理解陶老一生教育主張和教育行為的一把鑰匙。

陶老直接參與了國家教育事業(yè)改革發(fā)展的多項(xiàng)重大決策，領(lǐng)導(dǎo)過北京市的教育，指導(dǎo)過很多地區(qū)和學(xué)校的教改實(shí)驗(yàn)，參與過很多教育學(xué)術(shù)活動(dòng)和培訓(xùn)活動(dòng)，長期活躍在世界教育舞臺(tái)上，因此他的教育思想既影響了國家層面的教育決策，影響了首都和許多地方的教育，影響了大批教育管理者和普通教師，也影響了世界的教育。他“為所有的人活著”“影響著人類文明的脈絡(luò)走向”。

陶老的逝世，使我們失去了一位具有豐富教育經(jīng)驗(yàn)、寬闊教育視野、深刻教育思想和卓越教育領(lǐng)導(dǎo)能力的教育家。他的音容笑貌和高尚品格將永遠(yuǎn)留在我們心中！