本刊編輯部

“童子功”現(xiàn)象，是研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的喬曉光教授通過多年來和鄉(xiāng)村老一輩剪紙藝人實際接觸后，發(fā)現(xiàn)的一種傳習現(xiàn)象：許多非遺類型的傳習實踐都是在七八歲至十六七歲這個年齡段完成的，這恰好是少年期。因此童年也許是接受民間文化啟蒙和技藝實踐的最佳時期，孩子們對不同地域文化的認知實踐，會影響其一生的文化選擇與文化氣質(zhì)。

與之相關(guān)的，便是當下頗為流行并引發(fā)廣泛討論的美育話題。美育，既是美感教育，也是審美教育，在200多年前由德國美學家席勒提出，在約100年前由蔡元培在中國推行，近些年，隨著網(wǎng)絡(luò)時代的傳播逐漸成為了一個流行詞。毋庸置疑，手工藝是美育里的一部分。但人們接觸到或是了解到的，更多的是手工藝體驗，而非教育。那么，手工藝是否存在系統(tǒng)的教育呢？

答案自然是肯定的。遠有需要繳納高昂學費的香奈兒刺繡高級工坊，近有中國免費推行的非遺傳承人研修研習培訓計劃，但我們今天想要回到“過去”，從兒童手工藝說起。我們所說的手工藝教育，并非單一的手工藝技法學習，而是利用它的創(chuàng)造本性，去探尋可能被忽略的系統(tǒng)性思維啟蒙。