王安東

[摘? ? ? ? ? ?要]? 動(dòng)物保護(hù)是全人類的大事業(yè)，世界級(jí)的大工程，是全世界人類世世代代要做的事情，保護(hù)動(dòng)物就是保護(hù)人類自己。大學(xué)生動(dòng)物保護(hù)意識(shí)的培養(yǎng)，實(shí)則是生命關(guān)懷人道主義的培育。生命關(guān)懷人道教育是一種體現(xiàn)文明、和諧、平等、友善等價(jià)值觀的教育。新時(shí)期，高校通過設(shè)置動(dòng)物保護(hù)選修課以及開展動(dòng)物保護(hù)實(shí)踐活動(dòng)等方式，多渠道切實(shí)增強(qiáng)高校大學(xué)生的動(dòng)物保護(hù)意識(shí)，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)具有重大意義。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 大學(xué)生;動(dòng)物保護(hù);生態(tài)文明

[中圖分類號(hào)]? G645? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2020）01-0106-02

一、動(dòng)物保護(hù)的研究現(xiàn)狀

動(dòng)物保護(hù)主要是對(duì)自然條件下和非自然條件下生活的動(dòng)物進(jìn)行保護(hù)，是研究避免動(dòng)物瀕危或滅絕的一門科學(xué)。通過動(dòng)物保護(hù)可避免或減輕動(dòng)物因患病、損傷等原因所致的痛苦，并提高動(dòng)物福利。動(dòng)物保護(hù)是全人類的大事業(yè)，世界級(jí)的大工程，是全世界人類世世代代要做的事情，保護(hù)動(dòng)物就是保護(hù)人類自己。

對(duì)動(dòng)物保護(hù)，世界各國(guó)都已行動(dòng)起來了，特別是西歐各國(guó)從20世紀(jì)40年代就已經(jīng)做起，而且目前已經(jīng)步入法律管理時(shí)代。動(dòng)物保護(hù)立法起源于英國(guó)。英國(guó)于1849年頒布了《防止虐待動(dòng)物法》，并規(guī)定：對(duì)動(dòng)物進(jìn)行毆打、過分使用、不良對(duì)待、折磨或虐待都將受到法律制裁。美國(guó)是繼英國(guó)之后保護(hù)動(dòng)物的急先鋒。而意大利規(guī)定：三天不遛狗將被罰款。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人類社會(huì)的進(jìn)步，動(dòng)物保護(hù)法的內(nèi)容已經(jīng)擴(kuò)展到關(guān)注動(dòng)物的生活質(zhì)量，甚至是動(dòng)物的身心健康方面。在我國(guó)，由于經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)和社會(huì)發(fā)展及其他方面的限制，動(dòng)物保護(hù)立法缺乏?！断∮猩锉Ｗo(hù)辦法》在我國(guó)于1950年頒布實(shí)施，之后建立我國(guó)第一批自然保護(hù)區(qū)。改革開放后，我國(guó)加快了野生動(dòng)植物的保護(hù)建設(shè)步伐。伴隨著我國(guó)國(guó)際貿(mào)易繁榮的步伐，我國(guó)于1981年加入《瀕危野生動(dòng)植物種國(guó)際貿(mào)易公約》。在此之后，我國(guó)首部《野生動(dòng)物保護(hù)法》于1988年頒布實(shí)施。在世紀(jì)之交，我國(guó)投入了數(shù)千億資金，開始野生動(dòng)植物保護(hù)及自然保護(hù)區(qū)建設(shè)，啟動(dòng)一系列生態(tài)建設(shè)重點(diǎn)工程，如退耕還林、濕地保護(hù)恢復(fù)、天然林保護(hù)等。經(jīng)過幾十年的努力，野生動(dòng)物保護(hù)取得了新的進(jìn)展。目前，我國(guó)沒有一部統(tǒng)一的、系統(tǒng)全面的《動(dòng)物保護(hù)法》，而在傳統(tǒng)的動(dòng)物保護(hù)概念中并不包含動(dòng)物福利的理念。在我國(guó)相關(guān)動(dòng)物保護(hù)法中的“保護(hù)”僅有“保存”“保育”等淺薄含義。在2009年，我國(guó)社科院法學(xué)研究室主任常紀(jì)文和國(guó)內(nèi)多位權(quán)威法學(xué)專家聯(lián)合向全國(guó)人大提交了首部《動(dòng)物保護(hù)法》的專家建議稿。但是，該提案建議稿未得到立法機(jī)關(guān)的批準(zhǔn)。

今天，在倡導(dǎo)人與自然和諧相處的過程中，以動(dòng)物福利為中心的動(dòng)物保護(hù)運(yùn)動(dòng)已遍布全球。動(dòng)物保護(hù)法或者動(dòng)物福利法已在全球100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)頒布[1]。但是，虐待動(dòng)物事件在我國(guó)卻屢禁不止，在每一次虐待動(dòng)物事件之后，媒體和公眾都會(huì)譴責(zé)和反思[2]?？梢哉f，動(dòng)物福利壁壘就是綠色壁壘的擴(kuò)展和升級(jí)[3]。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，發(fā)達(dá)國(guó)家在食品安全衛(wèi)生領(lǐng)域管理越來越嚴(yán)格，因此通過使用動(dòng)物福利的名義增設(shè)非關(guān)稅壁壘，不僅符合進(jìn)口國(guó)本身的法律要求，而且容易獲得社會(huì)輿論的支持。由于國(guó)外動(dòng)物福利法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)完善，易于界定，實(shí)際操作比較方便簡(jiǎn)單。因此，合法性、隱蔽性、易操作性等成為動(dòng)物福利壁壘在現(xiàn)行的國(guó)際貿(mào)易中顯著特點(diǎn)。隨著國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，傳統(tǒng)的關(guān)稅受到抵制，可利用的傳統(tǒng)的非關(guān)稅壁壘空間越來越小，其作用越來越弱。因此，西方國(guó)家利用文化教育和傳統(tǒng)習(xí)俗的優(yōu)勢(shì)或影響力，根據(jù)動(dòng)物福利法案，要求所有進(jìn)口動(dòng)物源性食品必須符合相關(guān)福利規(guī)定，否則不得進(jìn)口。因此，以動(dòng)物保護(hù)之名，實(shí)施貿(mào)易保護(hù)之實(shí)的動(dòng)物福利就被披上“合法合理”的外衣。

1977年，在聯(lián)合國(guó)教科文組織和環(huán)境規(guī)劃署的組織下，首次關(guān)于環(huán)境教育的政府間會(huì)議在第比利斯召開。會(huì)后，各國(guó)政府均意識(shí)到環(huán)境保護(hù)教育的重要性，并將環(huán)境保護(hù)教育納入政府工作中[4]。環(huán)境教育也逐漸得到各界廣泛認(rèn)可，并逐步形成了全球教育行動(dòng)。野生動(dòng)物保護(hù)教育從人類和野生動(dòng)物的關(guān)系來闡述保護(hù)野生動(dòng)物的重要性，是環(huán)境教育的一個(gè)重要分支。野生動(dòng)物保護(hù)教育研究在國(guó)外起步較早，通過調(diào)查研究影響中小學(xué)生野生動(dòng)物保護(hù)知識(shí)和意識(shí)的因素、分析大學(xué)生野生動(dòng)物保護(hù)態(tài)度教育效果、研究影響野生動(dòng)物保護(hù)教育理念的共鳴因子等，不僅細(xì)化了野生動(dòng)物保護(hù)研究，同時(shí)對(duì)其研究也已形成模式。而我國(guó)動(dòng)物保護(hù)教育起源于動(dòng)物園和自然保護(hù)區(qū)，面向的群體主要是游客。教育形式是一種非正規(guī)的教育模式，重點(diǎn)側(cè)重于動(dòng)物和生態(tài)系統(tǒng)的科學(xué)普及和基礎(chǔ)生物學(xué)知識(shí)宣傳。1999年，在全國(guó)16個(gè)省會(huì)城市和5個(gè)地級(jí)城市，中國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)實(shí)施了食用野生動(dòng)物狀況調(diào)查和公眾對(duì)食用野生動(dòng)物態(tài)度的問卷調(diào)查。調(diào)查顯示：食用和經(jīng)營(yíng)野生動(dòng)物在我國(guó)比較普遍，公眾和社會(huì)也廣泛關(guān)注野外濫食野生動(dòng)物的現(xiàn)象。大多數(shù)人反對(duì)食用和消費(fèi)野生動(dòng)物，并認(rèn)為這是一種不文明的消費(fèi)行為。非典型性肺炎和禽流感事件的發(fā)生，對(duì)公眾的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生巨大沖擊，人們開始反思食用野生動(dòng)物的行為和現(xiàn)象。

由IUCN（世界自然保護(hù)聯(lián)盟）公布的2011年《瀕危物種紅色名錄》表明，在已知的59508種生物中，已經(jīng)有19265種瀕臨滅絕，占總數(shù)的32.4%。在過去的100年里，物種滅絕的速度已超過自然滅絕速度的100倍，現(xiàn)在每天有100多種生物從地球上消失[5]。這些數(shù)字看起來很抽象，但在一條條血肉生命背后，隱藏著人類的暴力與殘忍，這些都不是“消費(fèi)者”所能想象的。從超大規(guī)模屠宰的角度來看，我們應(yīng)該自問：如此放縱、殘酷地對(duì)待動(dòng)物是對(duì)的嗎？動(dòng)物在某種程度上是不是應(yīng)該得到保護(hù)與關(guān)懷？所以，動(dòng)物保護(hù)迫在眉睫。

二、開展大學(xué)生動(dòng)物保護(hù)教育的重要意義

大學(xué)生動(dòng)物保護(hù)意識(shí)的培養(yǎng)，實(shí)則是生命關(guān)懷人道主義的培育。生命關(guān)懷人道教育是一種體現(xiàn)文明、和諧、平等、友善等價(jià)值觀的教育。友善平等對(duì)待他人、動(dòng)物和自然，人的身心靈會(huì)更和諧，人際關(guān)系會(huì)更和諧，人與自然萬物的關(guān)系也會(huì)更和諧。為人之道，三重和諧，陶養(yǎng)健康人格，培育未來好公民。

黨的十九大指出：人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。動(dòng)物是生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成，保護(hù)動(dòng)物有利于維護(hù)生物多樣性與生態(tài)系統(tǒng)的安全和健康存在[6]。因此，保護(hù)動(dòng)物實(shí)則是保護(hù)地球的生態(tài)安全，也是在保護(hù)人類自己未來的家園，更是在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)美麗中國(guó)。生態(tài)文明建設(shè)，不是一朝一夕，從娃娃抓起，從教育入手，進(jìn)行生命關(guān)懷人道教育，培養(yǎng)對(duì)生命的敬畏、對(duì)自然的尊重，是美麗中國(guó)的必經(jīng)之路。

十九大報(bào)告指出：青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望[6]。面對(duì)動(dòng)物保護(hù)問題，你應(yīng)該有自己正確的態(tài)度，應(yīng)該知曉如何保護(hù)動(dòng)物，理智處理動(dòng)物有效保護(hù)與合理利用的關(guān)系。在高校中培養(yǎng)具有動(dòng)物保護(hù)素養(yǎng)的人才，當(dāng)他們成長(zhǎng)為社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量時(shí)，對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有一定的影響力和決策力時(shí)，他們不僅促進(jìn)動(dòng)物保護(hù)的發(fā)展，還會(huì)影響全社會(huì)對(duì)動(dòng)物的保護(hù)，讓更多人能夠正確理解和處理人與野生動(dòng)物間的關(guān)系，科學(xué)合理地保護(hù)野生動(dòng)物，促進(jìn)人類社會(huì)的和諧發(fā)展[7]。

三、大學(xué)生動(dòng)物保護(hù)意識(shí)的培育

（一）開設(shè)動(dòng)物保護(hù)相關(guān)課程

開設(shè)“動(dòng)物保護(hù)學(xué)”公共選修課程，通過當(dāng)代社會(huì)典型案例和典型人物事跡、專題宣傳教育片、參觀動(dòng)物館等教學(xué)安排，喚起大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，不斷提升大學(xué)生的動(dòng)物保護(hù)意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地珍愛生命，提高大學(xué)生尊重生命、善待動(dòng)物的理念和意識(shí)。

（二）開展實(shí)踐教育活動(dòng)

利用動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)等學(xué)生社團(tuán)組織開展的拒絕皮草、世界動(dòng)物保護(hù)日、愛鳥周、愛心貓/狗窩的活動(dòng)，吸引眾多青年學(xué)生的參與。促使參與活動(dòng)的學(xué)生從知情、同情，再到行動(dòng)，埋下動(dòng)物保護(hù)的“種子”，培育我國(guó)動(dòng)物事業(yè)新生力。

（三）運(yùn)用同理心開展生命關(guān)懷教育，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)

大學(xué)生動(dòng)物保護(hù)意識(shí)的培養(yǎng)，實(shí)則是生命關(guān)懷人道主義的培育。生命關(guān)懷人道教育是一種體現(xiàn)文明、和諧、平等、友善等價(jià)值觀的教育。友善平等對(duì)待他人、動(dòng)物和自然，人的身心靈會(huì)更和諧，人際關(guān)系會(huì)更和諧，人與自然萬物的關(guān)系也會(huì)更和諧。為人之道，三重和諧，陶養(yǎng)健康人格，培育未來好公民。運(yùn)用同理心開展生命關(guān)懷人道教育，種下同理心的種子，學(xué)會(huì)關(guān)懷其他生命體，建立慎辨性思維，以促學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展。

（四）推廣動(dòng)物保護(hù)教育，大力營(yíng)造動(dòng)物保護(hù)的氛圍

通過組織開展辯論賽、動(dòng)物保護(hù)專題講座、海報(bào)展板等日?；顒?dòng)，融入動(dòng)物保護(hù)專題教育，不斷宣傳教育動(dòng)物保護(hù)思想，營(yíng)造動(dòng)物保護(hù)的氛圍，讓動(dòng)物保護(hù)意識(shí)在學(xué)生的思想中生根發(fā)芽，進(jìn)一步提升學(xué)生的動(dòng)物保護(hù)意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 趙瑞峰