汪秀霞　朱清沁　華麗霞

【摘要】傳統(tǒng)手工藝代表著一個(gè)民族的文化本真，彰顯著地域文脈與審美特點(diǎn)，但隨著生活方式改變，年輕人很少有機(jī)會(huì)接觸到這些技藝，以至于其逐漸沒(méi)落。對(duì)于人們?cè)?jīng)最熟悉最常用的生活用品——竹編，在大工業(yè)機(jī)器時(shí)代逐漸式微，國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的竹編藝術(shù)研究主要聚集在竹編工藝、竹編市場(chǎng)以及竹編的現(xiàn)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，竹編藝術(shù)介入高校校本課程的研究還幾乎沒(méi)有，這對(duì)于當(dāng)前竹編藝術(shù)的傳承與發(fā)展極為不利?；诖?，以東陽(yáng)竹編為例進(jìn)行地方高校校本課程開(kāi)發(fā)研究，為逐漸萎縮甚至瀕臨消失的傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與傳承提供理論與實(shí)踐指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】手工藝? 非遺? 校本課程? 東陽(yáng)竹編

地方高校是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要傳承基地，保護(hù)和傳承優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是地方高校不可推卸的教育責(zé)任，同時(shí)也為高校尋找特色發(fā)展之路提供了契機(jī)。學(xué)校教育在手工技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，地方高?？筛鶕?jù)實(shí)際情況開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校本課程，確立適合本校的教育目標(biāo)，使各項(xiàng)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動(dòng)都以教育目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。就此，以義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院十三五創(chuàng)意教育發(fā)展規(guī)劃為指導(dǎo)，整合當(dāng)?shù)刎S富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育資源，將東陽(yáng)竹編引入高校藝術(shù)課堂，堅(jiān)持走校企合作的道路，構(gòu)建非遺人才培訓(xùn)基地、打造地方特色手工藝設(shè)計(jì)品牌、提升創(chuàng)意設(shè)計(jì)教育社會(huì)服務(wù)水平。

一、東陽(yáng)竹編發(fā)展現(xiàn)狀

從上個(gè)世紀(jì)80年代開(kāi)始東陽(yáng)竹編應(yīng)用于園林建筑和室內(nèi)外裝飾， 并受到國(guó)際友人的青睞，而當(dāng)下東陽(yáng)竹編產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀卻令人堪憂。存在的主要問(wèn)題有：

（一）傳統(tǒng)竹編產(chǎn)品創(chuàng)新度較低。傳統(tǒng)東陽(yáng)竹編工藝品使用周期長(zhǎng)而更新速度慢。竹編產(chǎn)品種類沿襲傳統(tǒng)，沒(méi)能與現(xiàn)代生活很好地相結(jié)合起來(lái)，同時(shí)，編織技巧較難，技法多沿襲傳統(tǒng)技藝缺乏創(chuàng)新，阻礙了竹編產(chǎn)業(yè)與當(dāng)下生活的融合，發(fā)展滯后。第三，新產(chǎn)品媒介的價(jià)廉與大工業(yè)生產(chǎn)，也是代替竹編制品的一個(gè)主要因素。

（二）傳統(tǒng)竹編行業(yè)經(jīng)濟(jì)效益不高，從業(yè)吸引力較低。竹編行業(yè)多數(shù)為純手工制作， 其工序多、技藝要求高、相對(duì)成本高，銷售推廣范圍不大，導(dǎo)致整體經(jīng)濟(jì)效益不高，從事竹編的人數(shù)銳減。東陽(yáng)竹編雖然歷史上久負(fù)盛名，但其傳承者也寥寥無(wú)幾。

二、東陽(yáng)竹編校本課程開(kāi)發(fā)研究

（一）結(jié)合學(xué)科專業(yè)，科學(xué)設(shè)置校本課程

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校本課程應(yīng)在地方高校本土生成的，既能體現(xiàn)學(xué)科專業(yè)的辦學(xué)宗旨，又與地域文脈資源緊密結(jié)合。開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校本課程，應(yīng)當(dāng)努力尋找學(xué)科專業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合點(diǎn)，將豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)素材寓于專業(yè)課程計(jì)劃之中。以東陽(yáng)竹編校本課程為例，首先，將東陽(yáng)竹編納入專業(yè)教學(xué)計(jì)劃，以教學(xué)指導(dǎo)綱要的形式明確該項(xiàng)目所要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo);其次，設(shè)置相關(guān)課程內(nèi)容，制定詳實(shí)的教學(xué)計(jì)劃，建立科學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)體系;第三，確立適宜的教學(xué)方式，講座、見(jiàn)習(xí)、實(shí)訓(xùn)等多種教學(xué)形式相互結(jié)合。

（二）政校行企高度融合，構(gòu)建多元教學(xué)模式

傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)和傳承，政策引導(dǎo)是關(guān)鍵。首先，立足我校實(shí)際情況以創(chuàng)意園為平臺(tái)爭(zhēng)取政府部門更大支持;其次，依托中國(guó)林產(chǎn)品創(chuàng)意開(kāi)發(fā)研究中心，加大與竹木工藝品行業(yè)、企業(yè)合作，教學(xué)做合一，全面提升學(xué)生的竹編工藝制作能力和實(shí)踐創(chuàng)意能力;第三、密切保持與校外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究機(jī)構(gòu)的合作、與民間藝人的合作，采取“走出去，引進(jìn)來(lái)”的策略，構(gòu)建多元教學(xué)模式。

（三）開(kāi)設(shè)大師工作室，創(chuàng)設(shè)真實(shí)教學(xué)情境

手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要通過(guò)言傳身教、師徒相傳的方式延續(xù)，為了使傳統(tǒng)手工藝得以有效的傳承，首先，開(kāi)設(shè)大師工作室，聘請(qǐng)東陽(yáng)竹編工藝美術(shù)大師及其傳人進(jìn)校園傳授技藝，校內(nèi)教師理論講授以輔助，實(shí)施“教師與師傅融合、學(xué)生與徒弟融合、作業(yè)與產(chǎn)品融合、教室與作坊融合”;其次，開(kāi)設(shè)竹編校本課程選修課，成立竹編藝術(shù)愛(ài)好社團(tuán)，竹編工藝美術(shù)大師及其傳人現(xiàn)場(chǎng)授課，吸引眾多學(xué)子參與其中;第三，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野調(diào)查，拓展校外實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地，加大傳統(tǒng)手工藝實(shí)景教學(xué)比重。第四，為了激發(fā)大學(xué)生對(duì)本土傳統(tǒng)文化的重視，拓展大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)，定期開(kāi)展竹藝的民間調(diào)研活動(dòng)，走訪竹藝師傅，分析行業(yè)現(xiàn)狀，探討發(fā)展途徑等。組織社團(tuán)學(xué)生近距離走進(jìn)民間藝人工作場(chǎng)所，與竹藝匠人面對(duì)面溝通和交流，營(yíng)造校外竹藝文化的學(xué)習(xí)氛圍。在讓廣大師生在感知、體驗(yàn)中了解地域文化，在不同文化元素的融合交流中，得到藝術(shù)的熏陶和美的享受，為推進(jìn)校地合作，建立校外教

（四）立足原真性保護(hù)，開(kāi)發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品

原真性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的標(biāo)尺，也是遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵，高校應(yīng)在尊重文化本身屬性的前提下，深入探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓，以商業(yè)運(yùn)作的角度去開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品。其次，鼓勵(lì)學(xué)生依據(jù)市場(chǎng)定位，積極利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，在校園中形成創(chuàng)新、創(chuàng)意、創(chuàng)業(yè)的新局面。

（五）建立數(shù)字化資源庫(kù)，編寫非遺校本教材

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主要通過(guò)口頭相傳，當(dāng)前應(yīng)積極利用新媒體對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與傳播。首先，通過(guò)數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)建立資源庫(kù)，存儲(chǔ)文本資料與影像資料。其次，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)的網(wǎng)站，推廣相應(yīng)的微信平臺(tái)。第三，結(jié)合數(shù)字化資源庫(kù)，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)結(jié)構(gòu)、保護(hù)和技藝傳習(xí)等方面綜合考慮，編寫具有地方和學(xué)校特色的校本教材。

（六）設(shè)置專業(yè)方向，試點(diǎn)現(xiàn)代學(xué)徒培養(yǎng)

在實(shí)地調(diào)研東陽(yáng)竹編歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上，在設(shè)計(jì)專業(yè)中設(shè)置竹藝專業(yè)方向，將竹藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到高校特色教學(xué)內(nèi)容中的目的不僅是培養(yǎng)專業(yè)化的高素質(zhì)人才需要，也可播撒文化自信的鐘子，不斷增強(qiáng)學(xué)生中華文化自豪感。根據(jù)人才培養(yǎng)規(guī)格制定專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和課程標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)課程體系，制訂教學(xué)大綱，按照工學(xué)結(jié)合、校企合作的方式開(kāi)展竹藝教學(xué)和實(shí)訓(xùn)，逐步推行東陽(yáng)竹編的現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式。建設(shè)學(xué)生掌握基本竹藝技能的場(chǎng)所，加強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)模擬教學(xué)的組織與設(shè)計(jì)，提供一個(gè)與實(shí)際職業(yè)崗位相貼近的技能訓(xùn)練空間，讓學(xué)生在有目標(biāo)的實(shí)踐訓(xùn)練前提下，通過(guò)模擬訓(xùn)練，縮短技能掌握的學(xué)習(xí)期。同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生其他技術(shù)技能的培養(yǎng)，貫徹全人培養(yǎng)理念。

三、東陽(yáng)竹編校本課程開(kāi)發(fā)的意義

地方高校是本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展的主要力量，讓青年學(xué)子通過(guò)校本課程學(xué)習(xí)，接受相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，增強(qiáng)對(duì)本土傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和熱愛(ài);有利于促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中各類人才的培養(yǎng)，為民間藝術(shù)的“原真性”保護(hù)和“活態(tài)”傳承培養(yǎng)豐富的人才資源和接受人群。同時(shí)，也有利于實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)資源的挖掘和搜集，并積極開(kāi)展世界性的交流，有利于推動(dòng)地方旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。有利于拓寬高校畢業(yè)生的就業(yè)渠道，有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、構(gòu)建和諧社會(huì)。

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基金項(xiàng)目：本文為浙江省教育科學(xué)規(guī)劃研究課題“手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校本課程開(kāi)發(fā)研究——以東陽(yáng)竹編為例”編號(hào)2017SCG196階段性研究成果。

通訊作者：汪秀霞（1973.07-），女，甘肅天水人，文學(xué)碩士，講師，研究方向：旅游工藝品設(shè)計(jì)與制作。第二作者：朱清沁（1989.10-），女，浙江義烏人，文學(xué)碩士，講師，研究方向：產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)。第三作者：華麗霞（1978.10），女，浙江江山人，文學(xué)碩士，副教授，研究方向：產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)。