摘 要：“民族形式”建筑是中國現(xiàn)代建筑發(fā)展史上的重要建筑形式，當(dāng)時(shí)的建筑界中曾掀起一股探索建筑“民族形式”的熱潮，即探索西方建筑功能與中國傳統(tǒng)建筑樣式之間的有機(jī)融合，通過建筑發(fā)揚(yáng)民族特色。民國時(shí)期的高校圖書館建筑則是這一建筑思潮的重要例證，對(duì)于了解中國現(xiàn)代建筑“民族形式”的淵源也具有重要的參考意義。

關(guān)鍵詞：民族形式;高校圖書館;現(xiàn)代建筑;中國傳統(tǒng)建筑

建筑所具有的鮮明時(shí)代性，可以從一個(gè)側(cè)面反映當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)文化等諸多方面的情況。研究建筑形式及建筑理念的變化，有助于更好了解那個(gè)時(shí)代的歷史細(xì)節(jié)。“民族形式”建筑是中國現(xiàn)代建筑發(fā)展史上的重要建筑形式，文章試圖以民國時(shí)期的高校圖書館建筑為例，探索這一“民族形式”建筑的起源、文化內(nèi)涵及其影響，進(jìn)而考察中國現(xiàn)代建筑文化的發(fā)展演變特點(diǎn)。

一、中國現(xiàn)代“民族形式建筑”的產(chǎn)生原因

中國現(xiàn)代建筑史上的“民族形式”建筑，特指采用現(xiàn)代西方建筑的材料和整體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，但在外觀和裝飾設(shè)計(jì)上采用“中國固有之形式”，即帶有中國傳統(tǒng)建筑元素或理念的建筑物。例如平面設(shè)計(jì)中采用傳統(tǒng)的平面布局，在西式建筑上飾以傳統(tǒng)的大屋頂、斗拱、石欄桿等中國傳統(tǒng)建筑符號(hào)等，這實(shí)際上是一種采用西方建筑材料及方法而帶有傳統(tǒng)建筑特征的混合式建筑。

中國現(xiàn)代建筑“民族形式”的探索很早便已開始，許多愛國知識(shí)分子和有識(shí)之士，出于民族自尊心和危機(jī)感，為了避免民族文化的淪喪，紛紛提倡在建筑上體現(xiàn)本民族的特色。這些人中的關(guān)鍵部分便是當(dāng)時(shí)國民政府的一些領(lǐng)導(dǎo)人和留學(xué)歸國的專業(yè)建筑師，而后者正是在前者的大力支持和要求之下，開始了民族形式與現(xiàn)代建筑相結(jié)合的探索，如呂彥直（美國康奈爾大學(xué)建筑學(xué)士）、楊廷寶（美國賓夕法尼亞大學(xué)建筑碩士）、董大酉（美國明尼蘇達(dá)大學(xué)建筑碩士）和梁思成（美國賓夕法尼亞大學(xué)建筑碩士）等人，便是這支建筑師隊(duì)伍中的杰出代表。

最早在近代建筑中采用中國傳統(tǒng)形式的是西方傳教士所造的教堂及教會(huì)大學(xué)等建筑，早期的這類建筑大都是中式建筑元素的堆砌組合，表示對(duì)中國傳統(tǒng)的尊重，以此博得國人的認(rèn)同和好感，減小傳教的阻力。但后來許多較為優(yōu)秀的高校建筑特別是高校圖書館建筑等也采用了類似的形式，并且多由外國建造師設(shè)計(jì)。不過，在這些外國建筑師的“民族建筑”活動(dòng)中，也出現(xiàn)了中國建筑師的身影，他們中的許多人成為日后探索中國建筑“民族形式”的主要成員，如著名建筑師呂彥直就曾作為美國建筑師茂菲（Murphy Henry Killam）的助手，參與了金陵女大的設(shè)計(jì)。應(yīng)該說，中國建筑師在很大程度上受到了這些建筑設(shè)計(jì)的影響，但后來的事實(shí)證明，二者的設(shè)計(jì)思路還是有相當(dāng)大差異的。外國建筑師們更多停留在細(xì)節(jié)的模仿上，而中國建筑師們則更多的從設(shè)計(jì)理念方面入手，在“民族形式”建筑的探索之路上走得更遠(yuǎn)。

應(yīng)該看到，這一建筑領(lǐng)域的“文化回潮”是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景相一致的，南京國民政府建立后，著力重建儒家的倫理道德和思想文化體系，以示繼承中國傳統(tǒng)文化的“道統(tǒng)”，并將之作為統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。國民政府為了顯示其“民族政府”形象，以及宣示民族的獨(dú)立與自信，也強(qiáng)調(diào)了建筑文化的民族性，這可以說是“傳統(tǒng)文化回潮”的內(nèi)部動(dòng)力。與此同時(shí)，當(dāng)時(shí)的國際環(huán)境也促使更多人重新審視中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

二、民國時(shí)期高校圖書館建筑中的“民族形式”

全面探索建筑“民族形式”開始的標(biāo)志，便是1928年南京國民政府制定和頒布《首都計(jì)劃》，雖然是對(duì)于南京城市建設(shè)的指導(dǎo)性文件，但同時(shí)具有全國意義?！队?jì)劃》明確提出在今后的建筑中要“發(fā)揚(yáng)光大本國固有之文化”，在此后的十年中，這一條更成為“探索活動(dòng)”極有號(hào)召力的口號(hào)，發(fā)展成為發(fā)揚(yáng)光大“吾國固有之建筑形式”。這一計(jì)劃實(shí)際上確定了民國時(shí)期公共建筑的基本模式，既帶有中國傳統(tǒng)建筑特色的“新式建筑”，在日后建造的眾多高校圖書館、政府大樓以及紀(jì)念堂、體育館、醫(yī)院等大型公共建筑中，無不體現(xiàn)著這一建筑特色。在“中國固有之形式為最宜，而公署及公共建筑尤當(dāng)盡量采用”的官方號(hào)召下，在南京、上海以及北京、天津等大城市中涌現(xiàn)出一大批“民族形式”的公共建筑和高校圖書館建筑。

按具體風(fēng)格的差異，這些“民族形式”建筑又可分為三大類模式：

第一類“民族形式”建筑為局部仿古模式，這也是當(dāng)時(shí)“民族形式”高校圖書館建筑采用的主要模式。其特征是在整體上采用西方體量組合設(shè)計(jì)，局部添加仿古的傳統(tǒng)建筑構(gòu)成要素，如門樓、亭子，屋檐等，形成中國傳統(tǒng)建筑的標(biāo)識(shí)，以展示其不同于西方建筑的民族特征。

民國時(shí)期的北京、上海、武漢等地的高等院校，特別是重要國立大學(xué)的校舍建筑，大多采用了這一“民族形式”的建筑模式進(jìn)行設(shè)計(jì)建造，并出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作品，如北京的輔仁大學(xué)、燕京大學(xué)，南京的金陵大學(xué)、金陵女子大學(xué)，武漢大學(xué)，河南大學(xué)等高校的校舍和圖書館建筑，其構(gòu)圖及設(shè)計(jì)思想就想當(dāng)準(zhǔn)確的體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)建筑的形式美。例如，當(dāng)時(shí)的圖書館建筑普遍采用明清宮殿建筑的開間立面設(shè)計(jì)，兩側(cè)夾以方形角墩，上部加以傳統(tǒng)的歇山頂或廡殿頂，上鋪琉璃瓦和鴟尾、脊獸。建筑外立面的細(xì)部則以水泥、石材等制作出斗拱、壁柱、額枋、雀替等傳統(tǒng)建筑構(gòu)件，主要起裝飾作用，但也能反映出建筑師對(duì)傳統(tǒng)建筑語言的熟諳。但從整個(gè)建筑的材料和內(nèi)部結(jié)構(gòu)來看，則都使用了源自西方的現(xiàn)代鋼鐵水泥材料和施工方法建造，而且將西方式的建筑體量和中國式的重檐屋頂完美結(jié)合，整體構(gòu)成一座座頗富雕塑感和現(xiàn)代感的圖書館和校舍建筑。需要指出的是，這種局部加建中國傳統(tǒng)樓閣的作法影響相當(dāng)深遠(yuǎn)，在今天的城市中到處可以見到這種加蓋小亭子的西式高樓。

第二類是整體仿古模式的“宮殿式”建筑，其造型基本模仿明清時(shí)代的官式建筑，但使用現(xiàn)代的鋼筋混凝土材料仿制立柱、額枋、斗拱等傳統(tǒng)建筑構(gòu)件，創(chuàng)新有限。其典型實(shí)例如南京國民黨中央黨史史料陳列館（今中國第二歷史檔案館），1934年由楊廷寶設(shè)計(jì)，1936年建成。陳列館分三層，一層作為基座層處理，僅開小窗，二、三層作五開間重檐歇山頂宮殿的造型，中間夾以腰檐，構(gòu)圖形式和細(xì)節(jié)都忠實(shí)于古典建筑。而內(nèi)部則是現(xiàn)代功能的陳列室，將具備近代建筑功能的陳列館成功的融入到中國傳統(tǒng)建筑的外殼之中。另一件同類著名作品是國民黨南京“中央博物院”（今南京博物院），1935年由徐敬直、李惠伯設(shè)計(jì)，梁思成任顧問。這一建筑在采用“民族形式”的既定前提下，更采用古建史家梁思成的研究成果，仿薊縣獨(dú)樂寺的遼代建筑而建成遼代大殿的形式，具有濃郁而雄渾的古風(fēng)。雖然這類建筑在形式甚至結(jié)構(gòu)上最接近中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑，但由于其造價(jià)高昂、內(nèi)部空間不夠合理等，所以很少被高校圖書館建筑所采用。

第三類又稱“新民族主義”建筑，即簡約仿古的模式。其基本特征是整體基本采用現(xiàn)代建筑的平頂及立方體結(jié)構(gòu)，局部施以中國傳統(tǒng)建筑的形式構(gòu)圖要素，如中式的檐口、須彌座、花窗、門廊以及流云寶瓶等傳統(tǒng)紋飾，主要起裝飾作用。這一形式基本上適應(yīng)了建筑的現(xiàn)代化功能要求，同時(shí)不失民族特色，在功能性與民族性結(jié)合的方面較為成功。這一形式的典型實(shí)例是國民政府外交部大樓（1933年）和上海外灘的中國銀行。其立面拋棄了大屋頂而采用西式的平頂，只在檐部施以磚砌的斗拱造型，建筑的一層做成簡化的須彌座式樣，屋身則貼面磚，按功能要求開窗。整體的形象較為簡潔和明快，又能使人體會(huì)到傳統(tǒng)建筑的風(fēng)韻，但室內(nèi)裝飾依舊采用清式彩畫天花和大紅柱子，應(yīng)當(dāng)是對(duì)業(yè)主要求的妥協(xié)。這些建筑為以后高層建筑的“民族形式”探索提供了有益的借鑒。不過就現(xiàn)存的民國時(shí)期高校圖書館建筑來看，采用這一形式的建筑較少。

三、中國現(xiàn)代“民族形式”建筑的發(fā)展與影響

民國時(shí)期探索“民族形式”建筑的活動(dòng)可以說是中國現(xiàn)代建筑史上的第一次高潮，雖然被抗日戰(zhàn)爭所打斷，但這一探索活動(dòng)遠(yuǎn)未就此結(jié)束。實(shí)際上，不僅建筑領(lǐng)域，整個(gè)中國近現(xiàn)代都貫穿著中西文化的碰撞與交流。如何在引進(jìn)西方文化的同時(shí)保持民族特色不致喪失，如何改造利用中國傳統(tǒng)文化使之與現(xiàn)代社會(huì)和西方文化相融合，始終困擾著人們，至今仍沒有滿意的答案。表現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，則突出表現(xiàn)為民族形式與實(shí)用功能之間的矛盾。在當(dāng)時(shí)就有許多人包括建筑師批評(píng)“民族形式”的“大屋頂”造價(jià)昂貴、華而不實(shí)，這也造成了民族形式建筑難以大規(guī)模推廣，只有在不計(jì)成本的公共建筑和政治性建筑中才能立足，因此，也只有在部分實(shí)力雄厚、地處大城市的國立大學(xué)或教會(huì)大學(xué)中，才出現(xiàn)了較多的民族形式的圖書館建筑。

在建國后的五六十年代，掀起了第二次“民族形式”建筑的高潮，其目的是頌揚(yáng)新建立民族國家的獨(dú)立和自豪，其設(shè)計(jì)思路和建筑手法都秉承了上一次的成果，有許多建筑就是由原來的建筑師們?cè)O(shè)計(jì)的，總體上有所創(chuàng)新，可以說是前一期建筑的發(fā)展。但這次“高潮”終因經(jīng)濟(jì)困難和“左傾”政治運(yùn)動(dòng)而告終，其范圍亦基本限于重要公共建筑，這在建國后的高校圖書館建筑中也有體現(xiàn)，如陜西師范大學(xué)雁塔校區(qū)的老圖書館建筑、四川大學(xué)的老圖書館建筑等。

在改革開放后的八九十年代，出現(xiàn)了“民族形式”建筑的第三次高潮，又稱為“新傳統(tǒng)主義”，但這一形式已經(jīng)不再是官方主導(dǎo)下的主流，其范圍亦擴(kuò)大到商業(yè)等領(lǐng)域。出現(xiàn)這種情況的原因，一方面是受到西方后現(xiàn)代主義流派的影響，另一方面也有民族個(gè)性自覺的因素。中國當(dāng)代建筑師在高校圖書館建筑的設(shè)計(jì)和建造中，也對(duì)此進(jìn)行了探索和回應(yīng)，并出現(xiàn)了以北京大學(xué)新圖書館等為代表的一批新“民族形式”圖書館建筑。

如何解決中西建筑形式之間的矛盾，達(dá)到民族性與實(shí)用性的統(tǒng)一，仍然是今天尚待解決的問題。不過以民國時(shí)期的高校圖書館建筑為例，當(dāng)時(shí)“民族形式”建筑的探索活動(dòng)也為今天的建筑師們提供了許多可供參考與借鑒的實(shí)例，這也是其現(xiàn)實(shí)意義之一。而這些建筑所反映出的時(shí)代特色與當(dāng)時(shí)的社會(huì)心理，也可以作為一面鏡子，讓人們從另外的角度去審視中國現(xiàn)代建筑的發(fā)展特點(diǎn)和未來方向。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉先覺：《中國近現(xiàn)代建筑藝術(shù)》（上編），湖北教育出版社2004年，第110頁.

[2] 轉(zhuǎn)引自《首都規(guī)劃》，國都設(shè)計(jì)技術(shù)專員辦事處，1929年.

[3] 楊秉德：《中國近代中西建筑文化交融史》，湖北教育出版社2003年，第324頁.

[4] 劉先覺：《中國近現(xiàn)代建筑藝術(shù)》（上編），湖北教育出版社2004年，第73頁.

[5] 劉先覺：《中國近現(xiàn)代建筑藝術(shù)》（下編），湖北教育出版社2004年，第165頁.

作者簡介：石維娜（1985- ），女，碩士，西北大學(xué)圖書館助理館員，研究方向：近代出版史、現(xiàn)代圖書館史和漢代藏書史。