摘要：我國的動畫片歷史源遠流長，不僅種類繁多，而且質(zhì)量和藝術性都十分的高，但是經(jīng)歷了一段十分灰暗的斷崖期后，直至近幾年，中國動漫才開始重新走進大眾的視野。

關鍵詞：國產(chǎn)動畫電影;傳統(tǒng)文化;發(fā)展產(chǎn)業(yè)

一、中國動漫發(fā)展的起步

這一代中國動畫人前進的方向，成長于文化交融的大背景下，既可以洋為中用，更可以在堅守中融入時代的思考。從2015年的《西游記之大圣歸來》開始，新時期的國漫開始呈發(fā)展趨勢，各方面的質(zhì)量越來越優(yōu)質(zhì)，在全球的地位慢慢有分量?！段饔斡浿笫w來》里有很多似曾相識的感覺浮現(xiàn)，古老神話的東方哲學，迪士尼式的人物造型，日漫的熱血，三者融合在一起，是這一代人對中國動漫的思考與創(chuàng)新，從票房到口碑真正實現(xiàn)雙贏。《大魚海棠》是一次質(zhì)的飛躍，有屬于自己的中國風的畫面，以及場景的設計，無一不是走出國門面向世界的好例子。中國的設計大多數(shù)都是由中國傳統(tǒng)文化和歷史中提取出來的，遠古神話，經(jīng)典作品都是讓我們學習和借鑒的，現(xiàn)在國人開始不斷嘗試，不斷突破，創(chuàng)造出是消費者接受度高的作品。近幾年的華語動畫生態(tài)表示，技術早已不是衡量華語動畫的標準，文本才是，新時期的國漫不靠一味的賣情懷，而是拿質(zhì)量說話，實現(xiàn)逆襲?！赌倪钢凳馈分校倪笧槭裁词悄?？電影里有哪些封神的梗？太乙真人為什么那副德行？申公豹為什么是豹子精？帶著這些疑問去看影片，就會發(fā)現(xiàn)每一個改變都是有根有據(jù)的，創(chuàng)新又不失原來的韻味和記憶，就像它海報上的一句話“打破一切是非定義”。這里就要說重要的是講述神話的年代，而不是神話所講述的年代了，影視的意識形態(tài)就是現(xiàn)實比歷史更重要，但同時歷史也成為了獲得當代利益的一種策略，各種意識形態(tài)力量都借助歷史的包裝粉墨登場。一部好的動畫既可以是孩童的英雄夢，也可以是成人的理想國。它應該可以像好的電影一樣，把不敢想的不敢做的照進現(xiàn)實，再以娓娓道來的方式，靠近它，溫暖你。不得不說國漫現(xiàn)雖處于緩慢發(fā)展期，但是起步并不遜色，有自己對心理動漫的定義，敢于創(chuàng)新，不斷嘗試就是一種值得期待，值得弘揚的精神文化。

二、中國原創(chuàng)動漫的發(fā)展現(xiàn)狀

中國動漫市場龐大，動漫企業(yè)發(fā)展空間大，經(jīng)濟全球化的今天，中國的文化也不可避免的被國際化。中國人民在保持傳統(tǒng)文化的同時也開始接受外國文化，對動漫的認知發(fā)生了轉變，開始接受受眾群體廣泛的外國動漫及少量針對的都是低齡兒童的國產(chǎn)動漫。在眾多國人的傳統(tǒng)意識中，動漫的主要受眾群體為低齡兒童，其實現(xiàn)在口碑好的動漫幾乎都是面向兒童以及成人的，甚至更偏向于成人，要改觀眾人的這方面的意識還需要更多下功夫宣傳、研究。其次就是歐美國家的動漫太過深入人心，從小就被身邊的朋友鼎力推薦，對于國漫的風格以及敘事方式一時也是接受不了的，況且國漫之前經(jīng)歷過斷崖期，現(xiàn)在才重整旗鼓，還需要大量時間讓人們認可的。當然中國很多導演對于動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展十分的重視，不斷的創(chuàng)新，努力創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的影片，貼上自己的標簽。

《哪吒之魔童降世》中的哪吒形象，相信大多數(shù)的人們開始都是無法接受的，面部形象走的是煙熏妝風，黑眼圈濃重，總是會露出邪魅的笑容，嘴里像小混混一樣叼著東西，走路吊兒郎當，完全是一副街頭小古惑仔的做派，很大程度上挑戰(zhàn)了觀眾的接受能力。故事層面上，百姓們對哪吒害怕且厭惡的心態(tài)已經(jīng)不是個別人的思想觀念，而是已經(jīng)被整個所接受的思想觀念，代表這個集體的想法。其中哪吒與父親李靖的關系不再是以前只是矛盾激化的狀態(tài)了，現(xiàn)如今更多的是父子之間的用自己的方式去深愛對方，宣揚了中國傳統(tǒng)道德思想。如果沒有這群百姓的惡意，也許哪吒在第一次出府的時候就會獲得快樂，自然也就不會變成后面的“混世魔王”，唯一對他好的就是被他救下的小孩子，有時候成年人活的，可能還真沒有孩子通透，培養(yǎng)一定的審美主體來影響影視文化，反映了社會現(xiàn)實。通過這里也可以看出動漫行業(yè)正在向大眾普及，讓其接受度更高，不再只是少兒看的動畫片。

三、“中國傳統(tǒng)文化元素”與國產(chǎn)動漫產(chǎn)業(yè)的結合

《白蛇：緣起》這一部追根溯源的前傳式電影，講述了白蛇和阿宣的相知相戀到大眾熟悉的傳統(tǒng)故事許仙與白娘子斷橋相會。文化中哲學和宗教處于核心地位，現(xiàn)在的主流價值觀與藝術創(chuàng)作之間的契合才能使影片傳達出社會核心價值，白蛇可以說是中國女性美的化身，她溫婉動人，落落大方，心地善良，阿宣善良，獨立勇敢，中國傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族在精神形態(tài)上有著剛健有為，崇德利用，這是根據(jù)現(xiàn)在的社會價值觀來定義促進一部影片的定位，是根據(jù)當代的環(huán)境加上歷史神話故事所結合而成的，它才能獨立存在。片中“世間長著兩條腿的惡人多的是，你有一條尾巴又如何”不管是人是妖總有好有壞，這一句臺詞是對善惡的評判，對人性的批判，極力贊美白蛇，阿宣等人的善良心靈和美好品格，抨擊道德丑惡靈魂和卑劣行徑，也是對中國傳統(tǒng)道德的贊美和對丑惡靈魂的揭露。影片中中國風味的畫面讓人十分舒適，每一幀都很賞心悅目，煙雨暈開的西湖，漫天的蒲公英，兩人在油紙傘下互生情愫，詩一般的畫面，水墨畫的設計無一不展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的一番韻味，遵循藝術審美的規(guī)律，以世俗化的情懷和個體性的視點，將思想內(nèi)涵隱藏在情感的敘事和場面當中，尋找主流價值觀與藝術創(chuàng)作之間的契合點，使影片傳達出社會核心價值。

《大魚海棠》和《白蛇緣起》都講述了同一種價值觀，不管是哪一種生物，都有兩面性，有好有壞，不能以一概全，我們在生活中要保持著開闊的胸襟和坦蕩的心靈，不再因一己之小利而煩惱，不再因抽象的教條而束縛自己的生命。這樣，生活不僅不缺少美，而且也不再缺少靈性和發(fā)現(xiàn)。他們之間的愛情自然是影片主題也是人類永不過時的母題。

四、總結

我們不能說今后國漫的發(fā)展是呈上升趨勢，但是國人對國漫的認知度日益加深，想法及審美發(fā)生了改變，開始變得多元化。在日漫、迪士尼動畫充斥的中國動漫的市場，國漫結合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播對整個市場都是一種考驗、挑戰(zhàn)。

參考文獻：

[1]史可揚.影視批評方法論.中山大學.2015.

[2]中國電影家協(xié)會產(chǎn)業(yè)研究中心.《電影產(chǎn)業(yè)研究之主流文化與中國主流大片卷 2009》[M].中國電影出版社.2010.

作者簡介：喻德馨（1999-），女，漢族，重慶市榮昌區(qū)，本科，單位：四川大學錦城學院，研究方向：國漫發(fā)展。