梁嵐

摘要：“簡(jiǎn)約”這一名詞來源于西方，不同的是西方的簡(jiǎn)約主義只局限于設(shè)計(jì)，而中國(guó)的簡(jiǎn)約思想則深入到了文化、藝術(shù)、哲學(xué)思想的層面，對(duì)中國(guó)玉石文化也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文結(jié)合中華文化與中國(guó)傳統(tǒng)工藝玉石雕刻的發(fā)展從玉雕的造型、色彩、表現(xiàn)等方面闡述簡(jiǎn)約思想在中國(guó)工藝美術(shù)中的運(yùn)用?？偨Y(jié)出應(yīng)將傳統(tǒng)文化作為一種內(nèi)在的精神從富有現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)中表達(dá)出來，做到簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，更好使將中國(guó)傳統(tǒng)文化得到再生。

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)約;玉石雕刻;工藝美術(shù)

中圖分類號(hào)：TS932.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）14-0150-01

一、中華文化與玉石雕刻

在民間，玉石作為辟邪、保平安的圣物，借用現(xiàn)代科學(xué)的理論說，玉石具有電磁輻射的作用，能夠保健;還能夠通過皮膚補(bǔ)充微量元素。另外，超科學(xué)的說法，玉石是有靈性的，能夠替人擋災(zāi)難或者預(yù)示災(zāi)難的來臨可以輔助個(gè)人的修為！

玉雕屬于中國(guó)的民間工藝，百姓擁有著深刻的崇玉、愛玉情懷，即玉是美、善、靈和神的化身，是氣節(jié)的象征。以采玉方式延伸出與民俗生活息息相關(guān)的歌謠、傳說及祭祀活動(dòng)。在皇權(quán)貴族中，宮廷玉不僅是權(quán)利的象征、道德品德的體現(xiàn)，更是延坐匆‘天人合一”的儒家思想。華美恢弘的工藝呈現(xiàn)出宮廷玉的中正、典雅、大氣。其中，玉禮器是中國(guó)玉文化的發(fā)源，對(duì)后世國(guó)家統(tǒng)治和文化生活影響深遠(yuǎn)。

二、中華文化的簡(jiǎn)約思想

20世紀(jì)初的西方現(xiàn)代主義，提出“l(fā)ess is more”的設(shè)計(jì)思想。在設(shè)計(jì)作品的形式和精神內(nèi)容上，都主張“觀者即作者，局者即觀者”達(dá)到以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的效果。這種觀念與我國(guó)古代思想家老子提倡的“少則得，多則惑”思想非常吻合。

孔子在《樂記·樂論篇》中也有“大樂必易，大禮必簡(jiǎn)”之說，說明簡(jiǎn)易就是美。在深厚人文積淀的中國(guó)，簡(jiǎn)約”涵蓋著哲學(xué)精神、文學(xué)作品、藝術(shù)美學(xué)等多方面。

水墨畫的藝術(shù)價(jià)值可以用簡(jiǎn)約美來表達(dá)，擁有天人合一、以形寫神的意境追求，做到詩書畫的完美結(jié)合。齊白石老師說“妙在似與不似之間”，做到詩中有畫，畫中有詩，達(dá)到主體與客體高度的融合，給觀賞者一種身臨其境的感覺。

書法中的橫豎撇捺都蘊(yùn)含著獨(dú)到的簡(jiǎn)約韻味。書法的簡(jiǎn)約美則在于虛實(shí)結(jié)合、計(jì)白當(dāng)黑、知白守黑。虛是意而非型，是追求的一種境界;實(shí)在于書法的章法、結(jié)構(gòu)、墨色以及線條的表現(xiàn)。情生勢(shì)，勢(shì)生百形，達(dá)到神、氣、韻的精髓。書法是中華民族的文化瑰寶。

浩瀚華夏文明，五千年的歷史文化積淀，讓我們的東方文明綻放出了灼耀的光芒。時(shí)至今日，時(shí)代的化雖已翻天覆地，但是中華文化遺留下來的美學(xué)思想、歷史文化、設(shè)計(jì)表達(dá)對(duì)后代影響從未改變。

三、簡(jiǎn)約思想在玉石雕刻中的表現(xiàn)

玉石雕刻的主題在于創(chuàng)意構(gòu)思、玉料運(yùn)用、意境營(yíng)造。宗教是玉雕創(chuàng)作常用題材，以佛教、道教、儒學(xué)為主。民間有翻男戴觀音女戴佛”之說，人們都相信可以通過玉器辟邪、護(hù)身同時(shí)帶來平安、福氣、財(cái)運(yùn)。宗教題材的作品使玉雕變得生活化。玉石自身就是大自然賜予人類的瑰寶，玉石雕刻師運(yùn)用繁瑣的工藝讓玉石回歸到最純粹的本色，展現(xiàn)更微妙、更融合、更自然的畫面。簡(jiǎn)約玉雕創(chuàng)作風(fēng)格的意境營(yíng)造之美，就體現(xiàn)在與時(shí)代發(fā)展同步，與人們精神期待共鳴。

玉石雕刻渾然一體，是當(dāng)代創(chuàng)作的更高境界。這種簡(jiǎn)約的風(fēng)格要求玉雕師精益求精，即便是方寸“小品”，也可以表達(dá)出“大”意境。被大英博物館永久收藏玉雕作品——楊曦《的秋語江南》，運(yùn)用了豐富的玉雕技法和藝術(shù)表現(xiàn)形式，淺浮雕的銀杏葉飄逸靈動(dòng)，仿佛正從樹端緩緩飄落;鏤雕的窗戶與銀杏葉構(gòu)成了美妙的圖案;圓雕的小橋、烏篷船把江南水鄉(xiāng)特色表現(xiàn)得淋漓盡致。整個(gè)作品造形高聳大氣，雕工精細(xì)利落干凈，簡(jiǎn)約的意境傾訴著溫柔情意的江南?！爸^玉不加工，不成器皿”，除了運(yùn)用精湛的工藝賦予玉雕作品美好寓意之外，更要賦予其人文價(jià)值和藝術(shù)魅力。

簡(jiǎn)約的玉雕設(shè)計(jì)風(fēng)格，造型設(shè)計(jì)合理、視覺性強(qiáng)、雕琢簡(jiǎn)練，充分保留原料形狀，展現(xiàn)玉料皮色的天然美。以龐然的《德厚永昌牌》為例，玉料上，和田玉擁有純凈的美德，契合了簡(jiǎn)約藝術(shù)風(fēng)格。玉皮也作為德的邊界;造型上，陰雕楷體‘德厚永昌”釋文，淺浮雕篆書戶德厚”以及紋樣。簡(jiǎn)約的造型像是古琴，象征中華文明的禮樂文化;紋飾上，有玉璧、龍、書箋、竹簡(jiǎn)和文字等。代表著中國(guó)人的道德準(zhǔn)則。作品無論從整體造型的構(gòu)思還是局部紋樣的繪制，都蘊(yùn)含著簡(jiǎn)約的藝術(shù)理念，得到“雖然不易理解，可見其中厲害”的評(píng)價(jià)。

四、結(jié)語

中國(guó)玉文化的歷史綿延數(shù)千年，世界上任何一個(gè)國(guó)家都望塵莫及，已然成為一門經(jīng)得起推敲的藝術(shù)學(xué)科。中國(guó)玉雕要像珠寶鉆石一樣被世界廣泛認(rèn)可，還需師古而不泥古，在藝術(shù)創(chuàng)作中融入更多的時(shí)代精神和中國(guó)特色。很多文明都是從不斷的碰撞和融合中，從無到有，從不足到完善出來的，特別是當(dāng)今一個(gè)多元化的時(shí)代，中國(guó)工藝美術(shù)的世界應(yīng)更絢麗多彩。

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