摘要：本文在我國(guó)遺體器官捐獻(xiàn)的現(xiàn)狀和紀(jì)念公園的受眾人群的基礎(chǔ)上，對(duì)遺體器官捐獻(xiàn)者紀(jì)念公園的情感特征進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：遺體器官捐獻(xiàn);紀(jì)念;情感特征

中圖分類號(hào)：TU986.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）14-0285-01

一、前言

遺體器官捐獻(xiàn)者紀(jì)念公園與名人紀(jì)念園、災(zāi)害災(zāi)難遇難者紀(jì)念園、戰(zhàn)爭(zhēng)烈士等紀(jì)念園不同，遺體器官捐獻(xiàn)者紀(jì)念公園是普通人的人文紀(jì)念園。此類紀(jì)念園不會(huì)局限于私人或家庭的領(lǐng)域，它作為一個(gè)主體始終保持著從社會(huì)凝聚認(rèn)同的層面來塑造集體記憶。而遺體器官捐獻(xiàn)者紀(jì)念園不僅需要承載地區(qū)利益訴求，還需承載逝者親人的情感表達(dá)。

二、我國(guó)遺體器官捐獻(xiàn)的現(xiàn)狀

遺體器官捐獻(xiàn)者是對(duì)社會(huì)進(jìn)步有著一定貢獻(xiàn)的特定人群，為充分體現(xiàn)對(duì)捐獻(xiàn)者的尊重與捐獻(xiàn)者親屬的人文關(guān)懷，使人民群深刻認(rèn)識(shí)遺體器官捐獻(xiàn)的重大意義、法規(guī)與政策，并大幅度提高捐獻(xiàn)登記率與捐獻(xiàn)率，我國(guó)于2012年成立了中國(guó)人體器官捐獻(xiàn)管理中心，負(fù)責(zé)活體器官的登記、分配、捐贈(zèng)等工作。各地政府職能部門出臺(tái)了相應(yīng)的政策與措施，如制作文創(chuàng)宣傳冊(cè)與周邊產(chǎn)品;定期推舉具有特殊性的個(gè)人性案例進(jìn)行宣傳;記錄生命延續(xù)的故事，拍攝宣傳片;與央視合作，推出《媽媽的心跳》、《向陽而生》、《生命如子勘等多條公益類廣告;與《新聞?wù){(diào)查》、《朗讀者》、《暖春行動(dòng)》等欄目合作，推出器官捐獻(xiàn)節(jié)目;開展地方性祈福與紀(jì)念活動(dòng);建設(shè)遺體和器官捐獻(xiàn)者相關(guān)的紀(jì)念場(chǎng)所等。

三、遺體器官捐獻(xiàn)者紀(jì)念公園的受眾人群

紀(jì)念園的主要受眾人群由家屬、醫(yī)務(wù)工作者、受捐者、志愿者和普通參觀者構(gòu)成，不同人群有不同的情感與精神需求。紀(jì)念園中的情感訴求主要來自于親屬對(duì)于逝者的思念、受捐者對(duì)捐贈(zèng)者的感恩、社會(huì)各界對(duì)與捐贈(zèng)者的敬仰。

這種通過不同的紀(jì)念主題營(yíng)造不同的情感氛圍的手法至關(guān)重要，一個(gè)場(chǎng)所是否具有精神價(jià)值取決于其是否承載了足夠的文化內(nèi)涵，因此我國(guó)在此類紀(jì)念性景觀規(guī)劃的過程中，應(yīng)當(dāng)重視人文建設(shè)，不僅需要融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和地方特色文化，更因?qū)⒓o(jì)念性墓園景觀變成為一個(gè)載體，并基于其使用功能提出對(duì)應(yīng)的要求：一是情感關(guān)懷是感情的撫慰，通過疏導(dǎo)悲傷消極的情緒最終達(dá)到釋懷;二是釋放振奮積極的情緒達(dá)到思考和教育的目的。

四、遺體器官捐獻(xiàn)者紀(jì)念公園的情感特征

（一）群眾與社會(huì)情感

從人的角度來說，紀(jì)念園與紀(jì)念活動(dòng)對(duì)家屬起到了告慰作用，肯定了捐贈(zèng)者的行為，增強(qiáng)了參觀者的認(rèn)同感，塑造了集體記憶;從社會(huì)的角度來說，紀(jì)念園與紀(jì)念活動(dòng)所傳遞出了積極的價(jià)值觀，這不論是對(duì)醫(yī)學(xué)的進(jìn)步還是推動(dòng)社會(huì)的精神文明建設(shè)都起到了很大的作用。

從社會(huì)角度看，我國(guó)登記為捐獻(xiàn)者的人數(shù)和實(shí)際捐獻(xiàn)數(shù)量與過去相比已經(jīng)有了很大的提升，至2020年3月10日，已實(shí)現(xiàn)捐獻(xiàn)28075例，捐獻(xiàn)器官81335個(gè)。社會(huì)各界對(duì)捐獻(xiàn)者的紀(jì)念也逐漸更受重視，政府開始舉辦紀(jì)念活動(dòng)，設(shè)立專門的紀(jì)念場(chǎng)所，設(shè)立捐獻(xiàn)者紀(jì)念日，建立遺體器官捐獻(xiàn)者紀(jì)念園。我國(guó)現(xiàn)有的比較具有代表性的紀(jì)念性墓園有南京遺體器官捐獻(xiàn)志愿者紀(jì)念林，北京長(zhǎng)青園遺體器官捐獻(xiàn)者紀(jì)念園等。

（二）公共紀(jì)念與私人情感

西方在與遺體器官捐獻(xiàn)者紀(jì)念的研究中提出，這種特殊的紀(jì)念對(duì)象在實(shí)現(xiàn)紀(jì)念的社會(huì)性功能外，還需要能夠包容不同紀(jì)念主體之間矛盾的紀(jì)念需求。西方已有的矛盾是國(guó)家立法與捐獻(xiàn)者親屬和各地區(qū)訴求之間的矛盾，而我國(guó)卻與其有所不同。通常一般的參觀者在此類情感氛圍的渲染產(chǎn)生集體記憶與認(rèn)同，對(duì)遺體器官捐獻(xiàn)這一概念的感觸也會(huì)大于捐獻(xiàn)者家屬，因?yàn)榧覍賹?duì)于捐獻(xiàn)者個(gè)體的情感是在共同生活上建立起來的，在官方的紀(jì)念活動(dòng)結(jié)束后，捐獻(xiàn)者家屬還會(huì)在紀(jì)念碑、紀(jì)念墻下對(duì)對(duì)應(yīng)的捐獻(xiàn)者個(gè)體進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)，在進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)中喚醒的對(duì)個(gè)體哀傷與追思，家屬會(huì)因這一系列活動(dòng)想到捐獻(xiàn)者本身而淡化了對(duì)集體記憶與行為的認(rèn)同，與政府所期望形成的集體記憶和超越個(gè)體的精神性形成了一定的沖突。

遺體器官捐獻(xiàn)者紀(jì)念公園具有一定的特殊性，它不局限于私人或家庭的領(lǐng)域，它作為一個(gè)主體始終保持著同一訴求，是從凝聚認(rèn)同的層面塑造集體記憶，而遺體器官捐獻(xiàn)者紀(jì)念園不僅需要承載地區(qū)利益訴求，還需承載逝者親人的情感的表達(dá)。遺體器官捐獻(xiàn)者紀(jì)念公園是多維度的，它首先是一個(gè)歷史事件，它是在某一地區(qū)某一時(shí)刻涌現(xiàn)捐獻(xiàn)者的紀(jì)念性空間;其次它通過建筑本身的造型布局來凝聚建造者的意圖，同時(shí)它也富有很強(qiáng)的區(qū)域性，具有是地方政府層面試圖體現(xiàn)的價(jià)值觀;它還是一個(gè)紀(jì)念儀式的舉辦地，逝者親屬和參觀者會(huì)根據(jù)自己的情感需求為儀式增加不同地意義。因此，遺體器官捐獻(xiàn)者紀(jì)念園的規(guī)劃應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)有的紀(jì)念性公園的基礎(chǔ)上更加注重地區(qū)利益訴求與逝者親屬訴求的平衡。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟萌.中西紀(jì)念性景觀比較初探[D].北京：北京林業(yè)大學(xué)，2005.

[2]任軍.“紀(jì)念心理”溯源[J].哈爾濱建筑大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（04）.

作者簡(jiǎn)介：徐曉雨（2020-），女，南昌大學(xué)碩士，園林植物與觀賞園藝專業(yè)，學(xué)生。