摘要：“群星獎(jiǎng)”作為群眾文藝領(lǐng)域政府最高獎(jiǎng)項(xiàng)，具有文化精品的藝術(shù)特質(zhì)，對(duì)文藝創(chuàng)作起到了良好的導(dǎo)向和帶動(dòng)作用。本文著重x‘群星獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品對(duì)當(dāng)前歌詞創(chuàng)作的啟示與思考，從題材選取、藝術(shù)開掘、時(shí)代內(nèi)涵、審美特征等方面加以闡釋。

關(guān)鍵詞：群星獎(jiǎng);歌詞創(chuàng)作;啟示

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）14-0064-02

一、前言

“群星獎(jiǎng)”是文化和旅游部為繁榮群眾文藝創(chuàng)作、推出優(yōu)秀群眾文藝作品、促進(jìn)群眾文化事業(yè)繁榮發(fā)展、提升全民文化藝術(shù)素養(yǎng)、激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力而設(shè)立的國(guó)家文化藝術(shù)領(lǐng)域政府最高獎(jiǎng)，每三年一屆，在全國(guó)具有廣泛影響?！叭盒仟?jiǎng)”至今已舉辦了十八屆，在近30年的時(shí)間里，推出了一大批優(yōu)秀的群眾文藝作品。這些作品內(nèi)容題材豐富，形式短小精悍，表演詼諧生動(dòng)，藝術(shù)水準(zhǔn)精湛，帶有濃郁的生活氣息和時(shí)代特征，呈現(xiàn)出鮮明的民族風(fēng)情及地域特色，對(duì)我國(guó)群眾文藝作品的創(chuàng)作方向具有很好的引領(lǐng)作用。

歌詞作為一種獨(dú)特的文學(xué)體裁，與音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝、美術(shù)、書法、攝影等其他門類同屬藝術(shù)范疇。雖說(shuō)專業(yè)不同，但隔行不隔理，彼此在藝術(shù)創(chuàng)新、情感表達(dá)、審美特征等方面有著諸多相通之處。近年來(lái)，一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)、獨(dú)具匠心的“群星獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品在記錄時(shí)代脈博、表達(dá)人民心聲的同時(shí)，也對(duì)歌詞創(chuàng)作起到良好的啟示和借鑒意義。

二、啟示一：接地氣才有生命力

生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來(lái)源于生活。用當(dāng)下的流行語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是文藝創(chuàng)作要接地氣。實(shí)踐表明，藝術(shù)家只有善于接地氣，深入現(xiàn)實(shí)生活的一線，親吻時(shí)代生活的泥土，才能擷取時(shí)代最感人的脈動(dòng)和最沁人心脾的芳香。否則，作品終會(huì)因缺乏生活的養(yǎng)分而枯竭。

在十藝節(jié)“群星獎(jiǎng)，戲劇門類作品決賽期間，不少觀眾看過(guò)演出后給出了這樣的評(píng)價(jià)：“些戲貼近百姓日常生活，看著舒心！”的確，像江蘇選送的錫劇小戲《丫丫考。分》講述了一個(gè)成績(jī)優(yōu)異的小女孩丫丫，為了見到長(zhǎng)期在外打工的媽媽故意考。分的故事，反映出當(dāng)今打工時(shí)代留守兒童對(duì)家人的思念之情，因?yàn)樗恼鎸?shí)，貼近現(xiàn)實(shí)生活，所以讓許多觀眾感同身受，流下了感動(dòng)的淚水。

舞蹈門類歷來(lái)是“群星獎(jiǎng)”評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)中異彩紛呈、佳作頻出的重要藝術(shù)門類，其中就不乏接地氣的優(yōu)秀作品。舞蹈《海英和她的媽媽們》是以孝老模范趙海英為原型創(chuàng)編的作品，真實(shí)感人，質(zhì)樸無(wú)華，連演員們都說(shuō)她們是在演她們自己，因?yàn)樗齻冎泻芏嗳硕际巧嫌衅拍赶掠袃合?，她們把?duì)生活、對(duì)孝道的理解融進(jìn)了舞蹈作品，感動(dòng)了自己，也感動(dòng)了觀眾。再如，舞蹈《掃街》取材于普通的環(huán)衛(wèi)工人的日常工作，用大掃帚為道具，通過(guò)真實(shí)的環(huán)衛(wèi)工人和演員的融合表演，謳歌了新時(shí)代環(huán)衛(wèi)工人為清潔家園不怕臟累、默默付出的美好情懷。這也體現(xiàn)了近年來(lái)國(guó)家對(duì)“群星獎(jiǎng)”參賽作品的要求，即：小投入、小制作，有生活、接地氣，小作品、大情懷，謳歌真善美，傳遞正能量。

諸多成功的作品，一次次告訴我們文藝創(chuàng)作要深接地氣，才會(huì)有旺盛的生命力。歌詞創(chuàng)作同樣如此，如果缺乏生活，不了解生活，對(duì)生活的本質(zhì)抓不住、抓不準(zhǔn)，只是閉門造車，跟風(fēng)模仿，要寫也只能寫些皮毛的東西，結(jié)果只是來(lái)得容易，消逝得也快。正如魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)?！?/p>

試看歌詞《?；丶铱纯唇?，之所以感動(dòng)著中國(guó)億萬(wàn)老百姓，成為家喻戶曉、傳唱不衰的經(jīng)典作品，就在于它唱出了人們最想說(shuō)的話。歌詞中“媽媽準(zhǔn)備了一些嘮叨”、“爸爸張羅了一桌好飯”、“生活的煩惱給媽媽說(shuō)說(shuō)”、“工作的事情向爸爸談?wù)劇?、“哪怕幫媽媽刷刷筷子洗洗碗”、哪怕給爸爸捶捶后背揉揉肩”，這些看似平白如話的歌詞，卻是源于內(nèi)心、見于生活的表達(dá)，不論是作為父母，還是身為兒女，都會(huì)從中找到屬于自己的情感共鳴。

三、啟示二：角度新才有吸引力

藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。唯有創(chuàng)新，才能個(gè)性鮮明、特色獨(dú)具，而不至于相互雷同。今日詞壇，從業(yè)者甚多，每天都有數(shù)以千計(jì)的歌詞產(chǎn)生，但有的作品有翻而不新之感，甚至人云亦云，這就難免會(huì)使歌詞創(chuàng)作產(chǎn)生徘徊不前的局面?！叭盒仟?jiǎng)”舞蹈類獲獎(jiǎng)作品《回娘家》是一個(gè)男子群舞，采用山西民間社火中劃早船的造型和動(dòng)作，借用藝術(shù)表演中反串的手法，巧妙地處理舞蹈中的角色，嘗試將“人”與“雞瑪趁行反串，講述了一群小雞在雞媽媽的帶領(lǐng)下回娘家的故事。作品一改以往人們對(duì)回娘家的認(rèn)識(shí)，憑借新穎的角度脫穎而出，最終奪得金獎(jiǎng)。

對(duì)于選取新的角度，美術(shù)、攝影作品也給了我們不少啟發(fā)。比如，同是名山勝水，自古至今，以其為題創(chuàng)作的作品不計(jì)其數(shù)，然而，大凡名作佳品，卻不會(huì)如出一轍、全然相似。這其間就是因?yàn)椴煌慕嵌?、不同的?gòu)圖以及與此相隨的手法、風(fēng)格、，色彩等差異，使其各具特色。如李元奇的攝影作品釗奄們家的月將鏡頭聚焦在一處張貼有幾代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人畫像的廣場(chǎng)，用獨(dú)特、新穎的視角表達(dá)了人民對(duì)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的崇敬與愛(ài)戴之情。

談到歌詞創(chuàng)作，選好角度也是一首歌詞能否出新、出彩的重要因素。這需要我們沉下心來(lái)，從歌詞的構(gòu)思、立意、布局、語(yǔ)言等多個(gè)方面入手，尋求有新意的、有個(gè)性特色的切入角度，讓作品煥發(fā)出迥然不同的別樣風(fēng)采。

歌曲《土豆花兒開》（楊玉鵬詞）曾榮獲全國(guó)打工歌曲創(chuàng)作大賽金獎(jiǎng)。單從題目來(lái)看，這首歌詞似乎與打工主題沒(méi)有什么聯(lián)系，然而，細(xì)看歌詞，會(huì)被作者新穎而巧妙的切入角度叫絕。歌詞以“這個(gè)季節(jié)的老家，土豆花兒開，一壟連著一壟，鋪成紫色的?！遍_篇，為描寫外出打工者思念家鄉(xiāng)埋下了伏筆，接著以“媳婦她守著家，忙里又忙外，盼著那好收成，等著我回來(lái)，，承接，用“土豆花”在“我”和媳婦之間建立起一種“等丫‘盼”的情感脈絡(luò)。第二段將視角拉回到“這個(gè)季節(jié)的城市，也有土豆賣，一個(gè)大過(guò)一個(gè)，是咱最愛(ài)的菜”，料想“會(huì)不會(huì)有哪個(gè)，是她親手栽，吃到了嘴里面，暖著咱胸懷”，如此神來(lái)之筆，讓打工者最質(zhì)樸的思鄉(xiāng)情結(jié)展現(xiàn)得自然貼切。副歌部分更是以“土豆花兒開，迎著風(fēng)兒擺，是她揮舞著頭巾，遠(yuǎn)遠(yuǎn)在等待”，“土豆花兒開，一年又一載，出門在外的人啊，其實(shí)最懂愛(ài)”，將主題升華。可見，一個(gè)大家都在寫的打工題材的作品，卻因?yàn)樽髡叩慕承莫?dú)運(yùn)，借用“土豆花兒開瑪之一意象，打開新穎的切入點(diǎn)，呈現(xiàn)獨(dú)具特色的藝術(shù)效果。

四、啟示三：主旋律與多樣化融合

高揚(yáng)時(shí)代主旋律是文藝創(chuàng)作者孜孜以求的，然而主旋律又不是作品表現(xiàn)的唯一，因?yàn)樨S富多彩的社會(huì)生活和地域風(fēng)情，決定了文藝創(chuàng)作還應(yīng)提倡多樣化。早在“群星獎(jiǎng)”設(shè)立初期，許多從事群眾文化的認(rèn)識(shí)與創(chuàng)作，往往停留在一般地普及與提高上，沒(méi)有深入地研究文藝精品的特征，還有的人把所謂的“主旋律”作為“群星獎(jiǎng)，的主要特征。于是，眼睛盯住所謂大題材、大題目，結(jié)果創(chuàng)作的作品脫離了民族文化和傳統(tǒng)文化的土壤，忽視了濃郁的地域特色，缺乏強(qiáng)烈的吸引力和感染力。

近年來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)“群星獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品在堅(jiān)持社會(huì)主義文藝政治方向的同時(shí)，更注重從藝術(shù)語(yǔ)言探索的角度出發(fā)，通過(guò)多樣化的題材、形式、手法、風(fēng)格去表現(xiàn)思想和精神。那些洋溢著濃郁的生活氣息、塑造著鮮明的人物形象、蘊(yùn)含著深刻的人生哲理的文藝作品，彰顯了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，滿足了人們多元的審美需求，引領(lǐng)了積極向上的時(shí)代風(fēng)尚。像第十八屆“群星獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品鼓樂(lè)合奏釗呆衛(wèi)娘子關(guān)》，是一個(gè)革命歷史題材的作品，但通過(guò)鼓樂(lè)合奏的表演形式，變得更加鮮活生動(dòng)。作品以武迓鼓的音樂(lè)素材為基礎(chǔ)，通過(guò)演員們敲、舞、演的有機(jī)融合，再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍在娘子關(guān)抗擊日寇侵略者的英勇事跡。評(píng)委組長(zhǎng)熊緯老師曾這樣評(píng)價(jià)這個(gè)節(jié)目：“藝術(shù)創(chuàng)作有高度，策劃創(chuàng)意有個(gè)性，擬人化的表演很別致，扣人心弦。”再如表演唱《打銀錫動(dòng)，汲取了民間銀器制作技藝、少數(shù)民族婚俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容為創(chuàng)作元素，以民間對(duì)歌的形式為載體，展示了新一代青年傳承民間工藝、用勤勞的雙手改變山村面貌的情景。在表現(xiàn)手法上，融合了民間歌謠、民間舞蹈和民間打擊樂(lè)等元素，既突出了主旋律，又體現(xiàn)了多樣化。

就題材而言，主旋律的作品多以表現(xiàn)革命歷史、現(xiàn)實(shí)生活的主題性創(chuàng)作為主，多樣化的作品則可以更寬泛地表現(xiàn)生活的各個(gè)層面。如第十六屆“群星獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品中舞蹈《新居》，表現(xiàn)了人們喬遷新居時(shí)的興奮以及鄰里相處時(shí)的摩擦和諒解，折射出城鎮(zhèn)化建設(shè)大潮中人們的情感世界，具有較強(qiáng)的時(shí)代沖擊。還有像表演唱《一條叫做“小康”的魚》《亮花鞋》、器樂(lè)合奏《班務(wù)會(huì)》《山東梆子腔》、舞蹈《老倆口的菜地》《阿嬸合唱團(tuán)》《快遞小哥》，小品《親！還在嗎》《看見自己》等作品，都通過(guò)平凡的題材、細(xì)膩的情感匯聚起生活的思考和人生的哲理，閃耀著民族特色和時(shí)代光華，同時(shí)，也讓我們對(duì)主旋律、多樣化有了重新的認(rèn)識(shí)和理解，這對(duì)歌詞創(chuàng)作大有裨益。

歌曲《小村微信群》（許會(huì)鋒詞）是第十五屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品。其歌詞圍繞當(dāng)今社會(huì)較為流行的“微信群”展開，生動(dòng)地描繪了小康路上村民們通過(guò)開網(wǎng)店、建果園、搞養(yǎng)殖、種大棚蔬菜實(shí)現(xiàn)脫貧致富的幸福場(chǎng)景，展現(xiàn)了新時(shí)代農(nóng)民對(duì)美好生活的向往。應(yīng)該說(shuō)，這是一首反映當(dāng)前農(nóng)村脫貧致富的主旋律作品，但卻飽含著強(qiáng)烈的生活氣息和時(shí)代特色，在主旋律與多樣化方面做了較好的融合。

五、啟示四：計(jì)白當(dāng)黑妙不可言

所謂“計(jì)白當(dāng)黑”就是繪畫當(dāng)中的留白。古人作畫留白，給觀畫者以神思的空間，使作品達(dá)到意境延伸的廣度，看似留白，實(shí)著有意，“恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前”。在歷屆“群星獎(jiǎng)”美術(shù)類獲獎(jiǎng)作品中，有不少計(jì)白當(dāng)黑的成功典范。其實(shí)，有些舞蹈作品也通過(guò)對(duì)舞蹈動(dòng)作、舞蹈調(diào)度及舞美的留白式處理，拓展了看不見的空間和意蘊(yùn)，使作品在意境上趨向于言有盡而意無(wú)窮的境界。作為歌詞創(chuàng)作，同樣也需要留白。

當(dāng)代詞作家吳善翎提出：歌詞不能寫得太滿，沒(méi)有空間就會(huì)窒息”。一首歌詞，寥寥百余字，決定了它不可能大幅渲染、面面俱到，要注意留有空間，一是為營(yíng)造意境，留給聽眾想象、聯(lián)想的空間，體現(xiàn)出“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”之妙;二是給作曲家的旋律留下補(bǔ)充表達(dá)未盡思緒的空間，不至于使聽眾產(chǎn)生臃腫不堪、密不透氣的之感。

詞壇泰斗喬羽的詞作大多是一段體，詞雖不多，但意韻豐富，給音樂(lè)和想象留有“最寬廣的加工余地”，讓人聽之有意，品之有味。如《思念》一詞，并沒(méi)有過(guò)多的停留在對(duì)朋友思念之情如何深切的描寫，而是通過(guò)一只小小的“蝴蝶飛進(jìn)我的窗口”，將其比作親密的朋友飛到“我”身邊，帶給“我”喜悅，卻又“匆匆離去”，把聚會(huì)當(dāng)成一次分手”，讓“我”陷入深深的思念之中。正是這種清新俏麗的“留白”，讓“思念性主一主題在心中輕松地飛起來(lái)。

再如新疆民歌《在那遙遠(yuǎn)的地方》：“那遙遠(yuǎn)的地方有位好姑娘，人們走過(guò)了他的帳房，都要回頭留戀地張望?，斨锼f(shuō)的“遙遠(yuǎn)的地方”并沒(méi)有指明是哪里？距離有多遠(yuǎn)？”美麗的姑娘”也沒(méi)有表明是怎樣的容貌？然而，正是這種“留白”的創(chuàng)作技法，拓寬了歌詞的言外之意，給了作曲以廣闊的想象空間，一幅唯美且充滿詩(shī)意的圖畫任由聽者展開豐富的遐想。

在學(xué)習(xí)歌詞創(chuàng)作的初期，往往存在一種誤區(qū)，認(rèn)為要增加歌詞所謂的“厚勺變，遂將該說(shuō)不該說(shuō)的話都說(shuō)盡，一段少則再拼湊一段或是兩段，最終變成了繁雜、冗長(zhǎng)的文字堆砌，猶如拖沓、沉重的“軀體”，如此一來(lái)，音樂(lè)的.翅膀”又怎么載動(dòng)使之飛起？聽眾的“耳朵”能否承受得起龐雜的記憶量？

一首好的歌詞之所以讓聽眾喜歡聽、記得住、傳得開，絕不是靠字?jǐn)?shù)多而取勝，而是通過(guò)修辭的運(yùn)用、意象的塑造和意境的渲染等手段，用留白的技法帶給聽眾歌詞之外回味不盡的藝術(shù)魅力。試看歌曲《好大一棵樹》（鄒友開詞）選取了“樹”的意象，字面上是在描寫樹的堅(jiān)強(qiáng)達(dá)觀、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神和品格，但其實(shí)是在歌頌像樹一樣具有高貴精神和品格的人，然而，究竟是老師、父母，還是領(lǐng)袖、英雄，作者并沒(méi)有說(shuō)明，而是用樹的意象帶給聽眾以思想上的留白，讓聽眾在想象中找到共鳴。

因此，在我們看來(lái)，留白”是藝術(shù)創(chuàng)作中的一種重要的表現(xiàn)手段，也是一種智慧、一種境界。如何恰到好處的運(yùn)用于歌詞創(chuàng)作中，需要我們不斷的思考和探索。

“群星獎(jiǎng)”作為群眾文化的最高獎(jiǎng)項(xiàng)與最高榮譽(yù)，不僅擁有廣泛的群眾性，也具有文化精品的藝術(shù)特質(zhì)?！叭盒仟?jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品大多清新活潑、形象生動(dòng)、富有生活氣息，體現(xiàn)了思想性、藝術(shù)性、觀賞性的有機(jī)結(jié)合。

近年來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展和文藝的創(chuàng)新，“群星獎(jiǎng)”比賽更是以扎根生活、貼近群眾的特點(diǎn)，在社會(huì)上產(chǎn)生了較大的影響，也對(duì)文藝創(chuàng)作起到了很好的導(dǎo)向和帶動(dòng)作用。我們透過(guò)“群星獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作方面更多的規(guī)律與啟示，并嘗試運(yùn)用于歌詞創(chuàng)作中，努力在作品質(zhì)量、藝術(shù)創(chuàng)新、審美特征上下功夫，讓更多優(yōu)秀的歌詞作品像“群星”般閃爍在時(shí)代的天空、照耀在人民的心中。

作者簡(jiǎn)介：張?jiān)伱?，河南省安?yáng)市群眾藝術(shù)館，副研究館員。