袁方

摘要：近年來(lái)，在國(guó)家系列政策的支持下，文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)日益成為博物館展覽和服務(wù)的延伸，如何在有效保護(hù)的前提下，讓傳統(tǒng)文化資源“活起來(lái)”，成為博物館面臨的重大課題?；诖耍疚氖紫葘?duì)八大山人紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀進(jìn)行探討分析，總結(jié)歸納出八大山人紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的經(jīng)驗(yàn)做法，然后結(jié)合當(dāng)前八大山人紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題，提出新形勢(shì)下博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：博物館文創(chuàng)產(chǎn)品：八大山人紀(jì)念館：開(kāi)發(fā);對(duì)策

中圖分類號(hào)：TB472

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 09-0231-02

一、八大山人紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)探索綜述

（一）八大山人紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)概況

為積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，深入發(fā)掘館藏文化資源，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，2008年4月，我館成立南昌市半竹山房書(shū)畫(huà)有限公司以運(yùn)營(yíng)八大山人紀(jì)念館文創(chuàng)工作。隨著博物館事業(yè)的發(fā)展，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)作為博物館業(yè)務(wù)工作的一部分，其重要作用日益凸顯，迫切需要一個(gè)更加專業(yè)更具凝聚力的管理團(tuán)隊(duì)來(lái)經(jīng)營(yíng)博物館文創(chuàng)事業(yè)。為此，2012年，八大山人紀(jì)念館成立產(chǎn)業(yè)發(fā)展部，主要負(fù)責(zé)公司的營(yíng)銷及管理工作。目前博物館內(nèi)設(shè)有1個(gè)文創(chuàng)商店，2019年，在原有文創(chuàng)商店的基礎(chǔ)上新開(kāi)辟了咖啡廳，為游客提供了多種文化休閑場(chǎng)所。

近年來(lái)，八大山人紀(jì)念館文化創(chuàng)意產(chǎn)品也獲得了不少的榮譽(yù)，在2011年“全省博物館文化產(chǎn)品展示博覽會(huì)”上八大山人拓片、郵冊(cè)、高仿畫(huà)、鎮(zhèn)紙等產(chǎn)品榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng);在2012年“全省博物館文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)營(yíng)銷暨展示博覽會(huì)”上《八大山人書(shū)法全集》、高仿真《八大山人荷花圖軸》等產(chǎn)品榮獲“文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)優(yōu)秀獎(jiǎng)”，取得了良好的社會(huì)效益。

（二）八大山人紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品種類

近年來(lái)，八大山人紀(jì)念館充分利用館藏文化資源，將現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)理念注入傳統(tǒng)文物的歷史文化內(nèi)涵中，針對(duì)不同消費(fèi)人群，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)出一系列接地氣、有特色、藝術(shù)性與實(shí)用性并存的文化衍生產(chǎn)品，涵蓋了貴金屬、仿古書(shū)畫(huà)、出版物、瓷器、紀(jì)念品等多種門(mén)類，其中代表文創(chuàng)產(chǎn)品主要有：

1.八大山人夏布圍巾

“八大山人夏布圍巾”是為2019年八大山人紀(jì)念館“回望傳承——八大山人紀(jì)念館建館60周年故宮典藏特展”特別設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于此次特展展出的館藏八大山人真跡作品《花石游魚(yú)圖》，將八大山人書(shū)畫(huà)作品與國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手工夏布技藝相結(jié)合，設(shè)計(jì)了此款長(zhǎng)巾。圍巾還原了書(shū)畫(huà)作品的水墨色調(diào)，配色古樸而不失大氣，手感輕柔，彰顯八大山人文化內(nèi)涵，為饋贈(zèng)親朋好友的佳品。

2.八大山人紀(jì)念徽章系列

八大山人紀(jì)念徽章靈感來(lái)源于八大山人最具代表性意義的6枚書(shū)畫(huà)篆刻印章。產(chǎn)品采用金屬滴膠工藝制作，做工精良，凸顯八大山人書(shū)畫(huà)印章風(fēng)韻;在顏色上，對(duì)原印鑒色彩進(jìn)行了大膽的變化，開(kāi)發(fā)出金色與銀色2款產(chǎn)品，即可佩戴于胸前，也可別在書(shū)包、鴨舌帽上，突顯個(gè)性。消費(fèi)者可以成套購(gòu)買，也可以單獨(dú)購(gòu)買，單枚售價(jià)為15元，價(jià)格非常親民，適合大眾消費(fèi)和作為伴手禮饋贈(zèng)親友。

3.《中國(guó)古代文化名人——八大山人》珍藏冊(cè)

《中國(guó)古代文化名人——八大山人》珍藏冊(cè)是2019年為紀(jì)念八大山人紀(jì)念館建館60周年，我館與南昌印鈔有限公司強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，將館藏八大山人書(shū)畫(huà)精品與印鈔特有的雕刻凹印防偽技術(shù)巧妙融合，產(chǎn)品集藝術(shù)與工藝性于一體，極具收藏價(jià)值，全國(guó)限量發(fā)行2000套。

4.八大山人仿真畫(huà)系列

八大山人仿真畫(huà)系列產(chǎn)品，以江西美術(shù)出版社歷時(shí)9年時(shí)間在世界范圍收集八大山人書(shū)畫(huà)作品為設(shè)計(jì)元素，產(chǎn)品運(yùn)用高仿微噴技術(shù)印制，將原作尺寸等比例縮小，遵從原作質(zhì)地，制作成為極具家居裝飾性的產(chǎn)品，造型生動(dòng)，完美地呈現(xiàn)出八大山人書(shū)畫(huà)的意境。

5.八大山人作品拓片系列

八大山人作品拓片系列設(shè)計(jì)源于八大山人紀(jì)念館館藏八大山人書(shū)畫(huà)石碑。產(chǎn)品采用傳統(tǒng)手工拓片技藝制作，將八大山人紀(jì)念館館藏的八大山人書(shū)畫(huà)石碑與傳統(tǒng)拓印手法完美結(jié)合，淋漓盡致地再現(xiàn)了八大山人書(shū)畫(huà)作品原有的風(fēng)貌，古樸大方，集收藏與觀賞價(jià)值于一身。

（三）八大山人紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的亮點(diǎn)做法

自2011年新館開(kāi)館以來(lái)，八大山人紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)工作持續(xù)發(fā)展，取得了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，并形成了一套具有八大山人紀(jì)念館特色的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)做法，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是研究八大山人紀(jì)念館消費(fèi)群體、精準(zhǔn)定位文化創(chuàng)意產(chǎn)品特色。由于藏品、觀眾群體、地理位置、社會(huì)效應(yīng)等因素的不同，直接導(dǎo)致最終觀眾對(duì)八大山人紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)需求和行為模式不同。為此八大山人紀(jì)念館專門(mén)為研究觀眾需求偏好設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，通過(guò)專業(yè)剖析八大山人紀(jì)念館目前文化創(chuàng)意產(chǎn)品目標(biāo)消費(fèi)群體、文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)分類、價(jià)格定位、熱銷品類以及調(diào)整方案，有針對(duì)性地開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

二是依托館藏作品與展覽資源，推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)。八大山人紀(jì)念館館藏作品豐富，具有文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)潛力的作品較多，如館藏八大山人書(shū)畫(huà)精品系列、當(dāng)代名家精品、漆伯麟家人捐贈(zèng)漆伯麟書(shū)畫(huà)作品等。八大山人紀(jì)念館根據(jù)作品題材，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)出仿古書(shū)畫(huà)、餐具茶具、拓片、旅游紀(jì)念品等百余種文化創(chuàng)意產(chǎn)品，同時(shí)根據(jù)銷售數(shù)據(jù)分析及市場(chǎng)反應(yīng)，及時(shí)調(diào)整文化創(chuàng)意產(chǎn)品的種類和設(shè)計(jì)。與此同時(shí)，八大山人紀(jì)念館深度挖掘特展的優(yōu)秀資源，根據(jù)每年舉辦的重大展覽項(xiàng)目，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)與展覽配套的文創(chuàng)產(chǎn)品并于展覽期間推出，如2019年，恰逢八大山人紀(jì)念館建館六十周年，圍繞精品特展《回望傳承

慶祝建國(guó)70周年暨八大山人紀(jì)念館建館60周年故宮典藏》項(xiàng)目，八大山人紀(jì)念館推出了夏布圍巾、手提袋及《回望傳承》特輯等隨展產(chǎn)品，展期銷售額達(dá)30余萬(wàn)元，廣受觀眾好評(píng)。

三是借助文化創(chuàng)意產(chǎn)品展會(huì)，擴(kuò)大宣傳效應(yīng)。為實(shí)現(xiàn)讓八大文創(chuàng)“走出去”的目標(biāo)，八大山人紀(jì)念館積極參與各類文創(chuàng)產(chǎn)品展會(huì)，意在宣傳和推廣八大文化，推動(dòng)八大山人紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。2018年12月參加首屆江西省文創(chuàng)展活動(dòng);2019年10月參加“我和我的祖國(guó)”全國(guó)紅色旅游博覽會(huì)。展會(huì)上，宣傳并展示了近年來(lái)八大山人紀(jì)念館在文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)上的成果。這些展會(huì)的參與極大地?cái)U(kuò)到了八大山人紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品的社會(huì)影響力。

四是注重知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，樹(shù)立八大品牌形象。在無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值的管理和使用上，八大山人紀(jì)念館歷來(lái)重視知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，早在2009年就成功注冊(cè)“八大山人”商標(biāo)，幾乎涵蓋所有八大山人紀(jì)念館文化衍生品，切實(shí)保障八大山人紀(jì)念館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。商標(biāo)等知識(shí)產(chǎn)權(quán)的利用，是產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要資源，也是未來(lái)產(chǎn)業(yè)具有競(jìng)爭(zhēng)力的保障。近年來(lái)，八大山人紀(jì)念館通過(guò)自行開(kāi)發(fā)、聯(lián)合開(kāi)發(fā)、授權(quán)開(kāi)發(fā)等多種渠道開(kāi)發(fā)商標(biāo)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值轉(zhuǎn)化，樹(shù)立八大品牌形象。

二、八大山人紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

八大山人紀(jì)念館文化資源“活化”利用雖出顯活力，但文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)尚處于起步階段，從整體來(lái)看還存在一些問(wèn)題，主要有以下幾個(gè)方面：

一是缺乏專業(yè)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)。創(chuàng)新是貫穿于文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的全過(guò)程，是一個(gè)產(chǎn)品的靈魂，將創(chuàng)意與文化結(jié)合形成獨(dú)特的文創(chuàng)產(chǎn)品，精煉產(chǎn)品的文化符號(hào)，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品將館藏文物現(xiàn)代化、生命化。但是，由于缺乏專業(yè)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)人才，八大山人紀(jì)念館在文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)做得還不夠到位，不少文創(chuàng)產(chǎn)品還停留在對(duì)館藏文物簡(jiǎn)單復(fù)制階段，產(chǎn)品創(chuàng)新創(chuàng)意能力不強(qiáng)，這顯然是不適應(yīng)館藏資源活化利用的初衷。隨著八大山人紀(jì)念館文創(chuàng)業(yè)務(wù)工作的推進(jìn)，迫切需要專業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)來(lái)開(kāi)發(fā)、經(jīng)營(yíng)文創(chuàng)事業(yè)。

二是缺乏完整的市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)。近年來(lái)，雖然八大山人紀(jì)念館積極拓展銷售渠道，但是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)受眾主要還是館內(nèi)的參觀者，這使得八大山人紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品還停留在基礎(chǔ)的旅游紀(jì)念品的階段，沒(méi)有真正發(fā)揮出文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值。缺乏完整的市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)，必然造成文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售量及利潤(rùn)的不足，也導(dǎo)致了文創(chuàng)產(chǎn)品在研發(fā)過(guò)程中的投入不足。雖然現(xiàn)在許多文創(chuàng)產(chǎn)品在館內(nèi)的銷售很好，但走出博物館后難覓蹤跡。因此，八大山人紀(jì)念館應(yīng)借助專業(yè)的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)，將產(chǎn)品進(jìn)行全方位宣傳，這樣才能使八大山人文創(chuàng)產(chǎn)品真正走入千家萬(wàn)戶，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

三是文創(chuàng)產(chǎn)品宣傳力度不夠。八大山人紀(jì)念館擁有許多優(yōu)秀的館藏文化資源，但由于受到地域限制，無(wú)論是在知名度還是在產(chǎn)品的傳播渠道上均顯不足，許多文創(chuàng)產(chǎn)品還未達(dá)到真正的文化傳播的目的。

三、新形勢(shì)下博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的對(duì)策建議

目前，我國(guó)國(guó)家級(jí)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的情況比較良好，但地市級(jí)博物館由于資金、人才等的匱乏，相當(dāng)一部分博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)還處于初級(jí)階段，針對(duì)上述問(wèn)題，提出以下幾點(diǎn)可行性建議。

（一）注重文創(chuàng)人才培養(yǎng)，積極吸收公共創(chuàng)意

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)需要依賴優(yōu)秀專業(yè)人才進(jìn)行創(chuàng)意研發(fā)，產(chǎn)品才會(huì)有足夠的吸引力，從而適應(yīng)市場(chǎng)需求。因此，博物館應(yīng)大力引進(jìn)人才，培養(yǎng)人才，壯大人才隊(duì)伍，提高人才隊(duì)伍的整體素質(zhì)。例如臺(tái)北故宮博物院在引進(jìn)和培養(yǎng)文創(chuàng)人才方面，他們會(huì)從眾多廠家中精心挑選出符合自身需求的優(yōu)秀文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，然后對(duì)其進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，使他們深刻理解館藏文物背后蘊(yùn)含的文化氣息，最后進(jìn)入產(chǎn)品設(shè)計(jì)。與此同時(shí)，博物館應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，廣泛吸納和激發(fā)社會(huì)力量參與文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。通過(guò)內(nèi)部征集、外部舉行文創(chuàng)大賽的方式提高社會(huì)公眾對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的參與度，拓寬博物館文創(chuàng)的思路與模式，吸收社會(huì)上的好建議。

（二）開(kāi)發(fā)系列化文創(chuàng)產(chǎn)品，塑造文創(chuàng)產(chǎn)品IP影響力

在如今博物館文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)中產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象還比較普遍，博物館對(duì)于以館藏文物作為設(shè)計(jì)源泉開(kāi)發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品采用系列化原則是適應(yīng)市場(chǎng)的必然要求，也是打造有影響力的文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)捷徑。產(chǎn)品的系列化是提高受眾對(duì)于產(chǎn)品區(qū)分度的有效手段，一方面可以減輕設(shè)計(jì)的工作量，另一方面在產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)生產(chǎn)周期與資金投入上也有所節(jié)省。同時(shí)，系列產(chǎn)品在尋求功能、造型、色彩、材質(zhì)的相似性與關(guān)聯(lián)性的同時(shí)，使館藏文物開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值得以迭代，塑造文創(chuàng)產(chǎn)品IP影響力。

（三）利用新媒體，拓展宣傳渠道

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下，新媒體能夠作為博物館與大眾進(jìn)行互動(dòng)的良好陣地，對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)而言，通過(guò)一條微博或一則公眾號(hào)更新的軟文就可以成為雙方交流的陣地，激發(fā)大眾創(chuàng)新性以及創(chuàng)造力，將創(chuàng)意與文化進(jìn)行更快更深的結(jié)合，打造大眾喜愛(ài)的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品。因此，建議借助當(dāng)今流行的新媒體文化傳播渠道微博、微信公眾號(hào)、應(yīng)用APP等，讓觀眾更全面地了解博物館藏品的內(nèi)涵，激發(fā)觀眾探索的興趣，同時(shí)為文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣服務(wù)。

四、結(jié)語(yǔ)

博物館作為歷史和文化的重要載體，成為了民眾文化消費(fèi)的重要選擇之一。博物館立足館藏文化資源，開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，不僅能夠提升博物館的社會(huì)知名度，也是博物館教育和社會(huì)服務(wù)功能的延伸。通過(guò)研究八大山人紀(jì)念館的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，總結(jié)歸納出其中值得其他博物館借鑒的做法，并對(duì)存在的問(wèn)題提出建議，希望可以促進(jìn)江西省內(nèi)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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