摘? 要：在《百年孤獨(dú)》一書(shū)中，哥倫比亞作家馬爾克斯用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法營(yíng)造了一個(gè)光怪陸離的世界。在這個(gè)世界中的人們過(guò)著低迷、混亂、孤寂的生活，這種狀態(tài)持續(xù)了一代又一代而讓拉美人民的心靈與世隔絕而不被世界人民理解。這本拉美文學(xué)的代表作品對(duì)20世紀(jì)這個(gè)人類重重苦難、異常艱難的、巨大動(dòng)蕩和不安的世紀(jì)做出了虛擬性、異化性的描繪?！栋倌旯陋?dú)》是世界文學(xué)史上的美麗瑰寶，綻放出異樣的美麗和光彩?！栋倌旯陋?dú)》作為一部用西班牙語(yǔ)寫(xiě)成的著作，它突破了語(yǔ)言和文字隸屬于某一國(guó)、某一民族的局限性，被譯成多種文字，供世界人民欣賞，被諸多學(xué)者研究和學(xué)習(xí)。本文試圖對(duì)其中魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格做出分析，以期為大家?guī)?lái)啟發(fā)和幫助。

關(guān)鍵詞：拉美文學(xué);《百年孤獨(dú)》;魔幻現(xiàn)實(shí)主義;馬爾克斯

作者簡(jiǎn)介：肖鑫（1993.4-），女，漢族，江西省南昌市人，江西科技職業(yè)學(xué)院助教，本科，研究方向：英語(yǔ)。

[中圖分類號(hào)]：106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-21--02

一、魔幻現(xiàn)實(shí)主義概述

從文學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義就是在20世紀(jì)拉美殘暴統(tǒng)治背景下，吸收古印第安文學(xué)敘事手法、西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和現(xiàn)代派文學(xué)，將幻覺(jué)、異境、神話、夢(mèng)境等交替展現(xiàn)，營(yíng)造出一種時(shí)而現(xiàn)實(shí)、時(shí)而夢(mèng)幻世界的文學(xué)表達(dá)方式。魔幻現(xiàn)實(shí)主義大膽借鑒了象征手法、寓意隱晦、意識(shí)流等西方現(xiàn)代文學(xué)的顯著特征，以新鮮獨(dú)特的拉丁美洲地域色彩為特征，讓現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻渾濁不清，這種表達(dá)方式新穎而有地域性，是世界文壇的一縷新風(fēng)。

傳統(tǒng)的拉丁美洲世界，一直處于印第安人農(nóng)耕時(shí)代而過(guò)著淳樸的、與世界隔絕的安寧生活。自從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，歐洲冒險(xiǎn)家、歹徒強(qiáng)盜、殖民主義者、種族主義者來(lái)到這片大陸以后，便拉開(kāi)了殖民統(tǒng)治的序幕。而后自第一次工業(yè)革命興起，拉丁美洲科技、社會(huì)組織形式、文化文明上的落后更加深了拉美人民重重苦難。人類進(jìn)入20世紀(jì)以后，世界局勢(shì)發(fā)生巨大改變，拉美人民也不能偏安一隅而必被牽連其中。帝國(guó)主義國(guó)家在殖民地瘋狂的掠奪種種資源，瘋狂壓榨拉美人民的自由、民主等權(quán)利，甚至讓拉美人民作為人的基本尊嚴(yán)和權(quán)利都漸漸喪失。在這樣的情況下，拉美作家想要通過(guò)自己的筆來(lái)展現(xiàn)社會(huì)的黑暗，但又不能像魯迅那樣直接的、尖銳的、深刻的、赤裸裸的批評(píng)和鞭笞。作家既要考慮到統(tǒng)治者的壓力也要考慮到批評(píng)人民的憤怒情緒，至此，馬爾克斯采用一種委婉、迂回、暗諷、隱晦、變形的方式來(lái)展現(xiàn)拉美人民的生活狀態(tài)和苦難，這便是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生的歷史背景。

二、魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法賞析

（一）意識(shí)流的表現(xiàn)手法。奧雷里亞諾·布恩迪亞是小說(shuō)一出場(chǎng)就展現(xiàn)的人物：“多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會(huì)回想起父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”在小說(shuō)的情節(jié)進(jìn)行到中后段，上校又回憶起了自己的童年，這樣斷續(xù)呼應(yīng)的手法既展現(xiàn)了馬爾克斯強(qiáng)大的故事?tīng)I(yíng)造和控制能力，又側(cè)面反映出上校并未變成殺戮機(jī)器而保留一絲童真和理性。這種意識(shí)流的敘事手法具有強(qiáng)烈的帶入感，上校的意識(shí)是間斷的、跳躍分割的，讓讀者身臨其境的獲取、認(rèn)同上校某時(shí)刻的感受，這也符合人類意識(shí)的無(wú)理性特征和真實(shí)性。

（二）光怪陸離的魔幻手法。在表現(xiàn)外來(lái)文明對(duì)拉美當(dāng)?shù)厝嗣竦挠绊?，它是又現(xiàn)實(shí)又魔幻的：“吉普賽人拖著兩塊磁鐵挨家挨戶地走著，鐵鍋鐵盆小鐵爐紛紛從原地落下”。這兩塊磁鐵當(dāng)然不可能有那么強(qiáng)大的磁場(chǎng)讓家家戶戶的鐵器都被牽引，這必然是夸張、迷信的表現(xiàn)手法;作者又寫(xiě)到政府將大批抗議罷工的人民用槍殺害后用火車(chē)運(yùn)輸?shù)胶＿叞咽w扔入大海，這種夸張式、“危言聳聽(tīng)”式的表現(xiàn)方式也是魔幻;再例如在寂寥的夜晚，螞蟻在月光下“夜間行軍”而發(fā)出一陣陣的哄鬧，這也是夸張式、擬人式的;蛀蟲(chóng)在夜間活動(dòng)，進(jìn)食時(shí)的啃嚼聲音，甚至月夜野間各類野草瘋狂生長(zhǎng)而發(fā)出的尖叫聲音，作家如同一個(gè)導(dǎo)演，不停地轉(zhuǎn)換鏡頭，看起來(lái)無(wú)關(guān)緊要而“跑題”，不直接講述故事，但這正體現(xiàn)了作者強(qiáng)大的文字駕馭能力?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一大特色即不是平鋪直敘的傳統(tǒng)小說(shuō)表達(dá)方式，而是采用融合個(gè)人意識(shí)、主觀感受和思維跳躍式的表達(dá)，這也是文學(xué)寫(xiě)作方式進(jìn)步的體現(xiàn)。

（三）古老印第安神話、傳說(shuō)的引入。在《百年孤獨(dú)》一書(shū)中，作者大量運(yùn)用了占卜、印第安標(biāo)識(shí)物、巫術(shù)、煉金、撲克牌、宗教故事、民間典故等。例如：“麗貝卡失去了自制力，又開(kāi)始以往日的狂熱吃泥土和墻皮，饑渴地吸吮手指，拇指上甚至都結(jié)出了繭子。她嘔出混雜有死水蛭的綠色液體。她夜夜不眠，燒熱得顫抖”。“梅爾基亞德斯將鑲在牙床上的牙齒完好無(wú)損地摘下并向觀眾展示-那一瞬間他變回了昔日老朽模樣-隨后又戴上牙齒展露出重獲青春的微笑，此時(shí)驚慌變成了恐懼?！边@樣的描述穿插在書(shū)中各處。顯然，這些故事是危言聳聽(tīng)的、神秘的、魔幻超自然的，這些也必然是假的，但是作者恰恰營(yíng)造了這樣的文字氛圍讓讀者迷失于書(shū)中構(gòu)建的不可思議的世界而不愿抽離，這也正是文字魅力所在。

（四）人心靈孤獨(dú)與絕望。在小說(shuō)中敘述了布恩迪亞家族六代人的生活，其余各種人物，或男或女，或老或幼經(jīng)常交替出現(xiàn)。但所有人生活都失去了主線和真實(shí)的意義。書(shū)中人物或沉迷于古老的傳統(tǒng)和習(xí)俗，或在人倫欲望中難以自拔，或投身革命到最后都發(fā)現(xiàn)是一場(chǎng)空虛。人與人直接缺乏深層次的交流和溝通，更不能達(dá)到心靈的慰藉與理解，所有人都沉浸在虛幻的現(xiàn)實(shí)中無(wú)法自拔而最后孤獨(dú)的死去。例如：奧雷里亞諾在晚年的生活中失去人生方向而變得頹廢自閉，他在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后把自己關(guān)在小房子里每天煉金制作金魚(yú)，做完又融化掉，周而復(fù)始。他做的事情沒(méi)有任何意義，這種封閉孤獨(dú)是常人難以理解和想象的;美麗姑娘雷梅苔絲每天赤裸在浴室里呆坐兩個(gè)小時(shí)而頭腦一片空白;麗貝卡失去愛(ài)情后也失了魂，把自己關(guān)在房間里，訂死了窗戶，最后孤零零死在床上而不為人知。這些作者想表現(xiàn)的主題是統(tǒng)一的：在當(dāng)時(shí)拉美人民的每一個(gè)個(gè)體是失落孤獨(dú)的，進(jìn)一步這個(gè)由每一個(gè)孤獨(dú)的人組成的社會(huì)也是失去活和方向的孤獨(dú)社會(huì)。這個(gè)社會(huì)將每一個(gè)人都吞噬，生命失去意義而變成了痛苦和煎熬。

三、魔幻現(xiàn)實(shí)主義的借鑒意義和對(duì)書(shū)中人物精神狀態(tài)的思考

時(shí)至今日，我們應(yīng)該如何理解當(dāng)時(shí)拉美人民的生存狀態(tài)？這種魔幻現(xiàn)實(shí)主義

寫(xiě)作手法又給我們哪些幫助？筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)角度來(lái)思考：

（一）魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作手法。在《百年孤獨(dú)》一書(shū)中馬爾克斯的寫(xiě)作手法在當(dāng)時(shí)來(lái)看無(wú)疑是新穎的，這值得世界范圍內(nèi)所有作家來(lái)學(xué)習(xí)。我國(guó)作家賈平凹在一些作品中也用類似寫(xiě)作手法處理過(guò)西北民俗而使得小說(shuō)具有西北農(nóng)村風(fēng)俗、民間特色。作家莫言也在一些作品中有類似的表現(xiàn)。這無(wú)疑是值得新時(shí)代作家們虛心學(xué)習(xí)并努力提升的相關(guān)寫(xiě)作技巧。但必須同時(shí)指出：所有的文學(xué)作品深入閱讀和研究都會(huì)產(chǎn)生一定程度的代入感，而這種神秘、魔幻的風(fēng)格若沉浸其中、難以自拔，長(zhǎng)時(shí)期后對(duì)人思想上的影響并不是積極的，是荒誕、怪誕、頹廢、混亂的，這也是值得注意和警惕的地方。

（二）孤獨(dú)產(chǎn)生的原因?！栋倌旯陋?dú)》一書(shū)中人群，他們孤獨(dú)的原因要從以下幾個(gè)方面來(lái)看：

1.文明落后，人民沒(méi)有受到好的教育。書(shū)中描繪的年代，拉美人民疲于生存壓力而過(guò)著混亂、盲目的生活，他們沒(méi)有受到科學(xué)、系統(tǒng)的教育來(lái)充實(shí)心靈和頭腦，成年以后也必然會(huì)沉迷于虛幻之中。巫術(shù)、神秘術(shù)、煉金、占卜等事物作為他們的傳統(tǒng)、習(xí)俗定會(huì)占據(jù)他們的頭腦，這些東西必然帶來(lái)混亂、無(wú)知、迷茫而讓人產(chǎn)生痛苦。

2.帝國(guó)主義殖民者和本地資本家對(duì)人民的瘋狂壓榨;拉美人民革命活動(dòng)帶來(lái)的混亂和動(dòng)蕩。在殖民背景下的拉丁美洲社會(huì)，殖民者和統(tǒng)治者瘋狂掠奪、壓榨、欺騙人民，當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生活極其貧瘠，人民為了生存不得不做出種種卑劣行徑，例如：賣(mài)淫、偷竊等。這樣的貧民窟式的生存環(huán)境人人難以抽離，殘酷的現(xiàn)實(shí)也不能培養(yǎng)高尚的心靈和人格。人若想脫離去現(xiàn)實(shí)社會(huì)的殘酷也只能進(jìn)入虛幻的夢(mèng)境。而革命家的活動(dòng)更沒(méi)有科學(xué)的、系統(tǒng)的知識(shí)來(lái)指導(dǎo)，這樣的革命必然是混亂和暴力的，革命后的拉美社會(huì)并不能變得更有秩序和美好，只能陷入到新的混亂之中。

3.人生目標(biāo)和心靈治愈。無(wú)論是當(dāng)時(shí)的拉美社會(huì)還是今天社會(huì)，人們向著心中的美好努力，這種目標(biāo)可以是金錢(qián)、權(quán)勢(shì)地位、完美的愛(ài)情等等。但達(dá)到目標(biāo)的人少之又少，絕大多數(shù)人都失敗了，失敗者心靈受到傷害該如何治愈？沒(méi)有人關(guān)心。人們只關(guān)心成功者如何成功、如何榮耀，不關(guān)心每個(gè)失敗者如何走出陰影。失敗者只能頹廢度日，極難再次振作起來(lái)而走入普通人的生活，這也是今日我們值得思考的社會(huì)問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

《百年孤獨(dú)》是一部偉大的文學(xué)作品。它反映出拉美人民的生活狀況和精神狀態(tài)，反映了一代又一代人的孤獨(dú)與悲哀。拉美人民帶著孤寂的心靈無(wú)法走入西方世界的“主流價(jià)值觀”而融入進(jìn)去。這樣的一部作品必將被載入世界文學(xué)的殿堂而不朽。好的作品必將給人們帶來(lái)深層次的思索。愿我們平靜心靈，用美好、欣賞的眼光來(lái)細(xì)讀這部偉大的文學(xué)作品，“迷失”于魔幻的文字森林，徜徉在小說(shuō)藝術(shù)的海洋里吧。

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