摘? 要：在《百年孤獨(dú)》一書中，哥倫比亞作家馬爾克斯用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法營造了一個光怪陸離的世界。在這個世界中的人們過著低迷、混亂、孤寂的生活，這種狀態(tài)持續(xù)了一代又一代而讓拉美人民的心靈與世隔絕而不被世界人民理解。這本拉美文學(xué)的代表作品對20世紀(jì)這個人類重重苦難、異常艱難的、巨大動蕩和不安的世紀(jì)做出了虛擬性、異化性的描繪。《百年孤獨(dú)》是世界文學(xué)史上的美麗瑰寶，綻放出異樣的美麗和光彩?！栋倌旯陋?dú)》作為一部用西班牙語寫成的著作，它突破了語言和文字隸屬于某一國、某一民族的局限性，被譯成多種文字，供世界人民欣賞，被諸多學(xué)者研究和學(xué)習(xí)。本文試圖對其中魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格做出分析，以期為大家?guī)韱l(fā)和幫助。

關(guān)鍵詞：拉美文學(xué);《百年孤獨(dú)》;魔幻現(xiàn)實(shí)主義;馬爾克斯

作者簡介：肖鑫（1993.4-），女，漢族，江西省南昌市人，江西科技職業(yè)學(xué)院助教，本科，研究方向：英語。

[中圖分類號]：106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-21--02

一、魔幻現(xiàn)實(shí)主義概述

從文學(xué)的角度來說，拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義就是在20世紀(jì)拉美殘暴統(tǒng)治背景下，吸收古印第安文學(xué)敘事手法、西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和現(xiàn)代派文學(xué)，將幻覺、異境、神話、夢境等交替展現(xiàn)，營造出一種時而現(xiàn)實(shí)、時而夢幻世界的文學(xué)表達(dá)方式。魔幻現(xiàn)實(shí)主義大膽借鑒了象征手法、寓意隱晦、意識流等西方現(xiàn)代文學(xué)的顯著特征，以新鮮獨(dú)特的拉丁美洲地域色彩為特征，讓現(xiàn)實(shí)和夢幻渾濁不清，這種表達(dá)方式新穎而有地域性，是世界文壇的一縷新風(fēng)。

傳統(tǒng)的拉丁美洲世界，一直處于印第安人農(nóng)耕時代而過著淳樸的、與世界隔絕的安寧生活。自從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，歐洲冒險(xiǎn)家、歹徒強(qiáng)盜、殖民主義者、種族主義者來到這片大陸以后，便拉開了殖民統(tǒng)治的序幕。而后自第一次工業(yè)革命興起，拉丁美洲科技、社會組織形式、文化文明上的落后更加深了拉美人民重重苦難。人類進(jìn)入20世紀(jì)以后，世界局勢發(fā)生巨大改變，拉美人民也不能偏安一隅而必被牽連其中。帝國主義國家在殖民地瘋狂的掠奪種種資源，瘋狂壓榨拉美人民的自由、民主等權(quán)利，甚至讓拉美人民作為人的基本尊嚴(yán)和權(quán)利都漸漸喪失。在這樣的情況下，拉美作家想要通過自己的筆來展現(xiàn)社會的黑暗，但又不能像魯迅那樣直接的、尖銳的、深刻的、赤裸裸的批評和鞭笞。作家既要考慮到統(tǒng)治者的壓力也要考慮到批評人民的憤怒情緒，至此，馬爾克斯采用一種委婉、迂回、暗諷、隱晦、變形的方式來展現(xiàn)拉美人民的生活狀態(tài)和苦難，這便是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生的歷史背景。

二、魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法賞析

（一）意識流的表現(xiàn)手法。奧雷里亞諾·布恩迪亞是小說一出場就展現(xiàn)的人物：“多年以后，面對行刑隊(duì)，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會回想起父親帶他去見識冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午。”在小說的情節(jié)進(jìn)行到中后段，上校又回憶起了自己的童年，這樣斷續(xù)呼應(yīng)的手法既展現(xiàn)了馬爾克斯強(qiáng)大的故事營造和控制能力，又側(cè)面反映出上校并未變成殺戮機(jī)器而保留一絲童真和理性。這種意識流的敘事手法具有強(qiáng)烈的帶入感，上校的意識是間斷的、跳躍分割的，讓讀者身臨其境的獲取、認(rèn)同上校某時刻的感受，這也符合人類意識的無理性特征和真實(shí)性。

（二）光怪陸離的魔幻手法。在表現(xiàn)外來文明對拉美當(dāng)?shù)厝嗣竦挠绊?，它是又現(xiàn)實(shí)又魔幻的：“吉普賽人拖著兩塊磁鐵挨家挨戶地走著，鐵鍋鐵盆小鐵爐紛紛從原地落下”。這兩塊磁鐵當(dāng)然不可能有那么強(qiáng)大的磁場讓家家戶戶的鐵器都被牽引，這必然是夸張、迷信的表現(xiàn)手法;作者又寫到政府將大批抗議罷工的人民用槍殺害后用火車運(yùn)輸?shù)胶＿叞咽w扔入大海，這種夸張式、“危言聳聽”式的表現(xiàn)方式也是魔幻;再例如在寂寥的夜晚，螞蟻在月光下“夜間行軍”而發(fā)出一陣陣的哄鬧，這也是夸張式、擬人式的;蛀蟲在夜間活動，進(jìn)食時的啃嚼聲音，甚至月夜野間各類野草瘋狂生長而發(fā)出的尖叫聲音，作家如同一個導(dǎo)演，不停地轉(zhuǎn)換鏡頭，看起來無關(guān)緊要而“跑題”，不直接講述故事，但這正體現(xiàn)了作者強(qiáng)大的文字駕馭能力?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一大特色即不是平鋪直敘的傳統(tǒng)小說表達(dá)方式，而是采用融合個人意識、主觀感受和思維跳躍式的表達(dá)，這也是文學(xué)寫作方式進(jìn)步的體現(xiàn)。

（三）古老印第安神話、傳說的引入。在《百年孤獨(dú)》一書中，作者大量運(yùn)用了占卜、印第安標(biāo)識物、巫術(shù)、煉金、撲克牌、宗教故事、民間典故等。例如：“麗貝卡失去了自制力，又開始以往日的狂熱吃泥土和墻皮，饑渴地吸吮手指，拇指上甚至都結(jié)出了繭子。她嘔出混雜有死水蛭的綠色液體。她夜夜不眠，燒熱得顫抖”?！懊窢柣鶃喌滤箤㈣傇谘来采系难例X完好無損地摘下并向觀眾展示-那一瞬間他變回了昔日老朽模樣-隨后又戴上牙齒展露出重獲青春的微笑，此時驚慌變成了恐懼?！边@樣的描述穿插在書中各處。顯然，這些故事是危言聳聽的、神秘的、魔幻超自然的，這些也必然是假的，但是作者恰恰營造了這樣的文字氛圍讓讀者迷失于書中構(gòu)建的不可思議的世界而不愿抽離，這也正是文字魅力所在。

（四）人心靈孤獨(dú)與絕望。在小說中敘述了布恩迪亞家族六代人的生活，其余各種人物，或男或女，或老或幼經(jīng)常交替出現(xiàn)。但所有人生活都失去了主線和真實(shí)的意義。書中人物或沉迷于古老的傳統(tǒng)和習(xí)俗，或在人倫欲望中難以自拔，或投身革命到最后都發(fā)現(xiàn)是一場空虛。人與人直接缺乏深層次的交流和溝通，更不能達(dá)到心靈的慰藉與理解，所有人都沉浸在虛幻的現(xiàn)實(shí)中無法自拔而最后孤獨(dú)的死去。例如：奧雷里亞諾在晚年的生活中失去人生方向而變得頹廢自閉，他在戰(zhàn)爭結(jié)束后把自己關(guān)在小房子里每天煉金制作金魚，做完又融化掉，周而復(fù)始。他做的事情沒有任何意義，這種封閉孤獨(dú)是常人難以理解和想象的;美麗姑娘雷梅苔絲每天赤裸在浴室里呆坐兩個小時而頭腦一片空白;麗貝卡失去愛情后也失了魂，把自己關(guān)在房間里，訂死了窗戶，最后孤零零死在床上而不為人知。這些作者想表現(xiàn)的主題是統(tǒng)一的：在當(dāng)時拉美人民的每一個個體是失落孤獨(dú)的，進(jìn)一步這個由每一個孤獨(dú)的人組成的社會也是失去活和方向的孤獨(dú)社會。這個社會將每一個人都吞噬，生命失去意義而變成了痛苦和煎熬。

三、魔幻現(xiàn)實(shí)主義的借鑒意義和對書中人物精神狀態(tài)的思考

時至今日，我們應(yīng)該如何理解當(dāng)時拉美人民的生存狀態(tài)？這種魔幻現(xiàn)實(shí)主義

寫作手法又給我們哪些幫助？筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個角度來思考：

（一）魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫作手法。在《百年孤獨(dú)》一書中馬爾克斯的寫作手法在當(dāng)時來看無疑是新穎的，這值得世界范圍內(nèi)所有作家來學(xué)習(xí)。我國作家賈平凹在一些作品中也用類似寫作手法處理過西北民俗而使得小說具有西北農(nóng)村風(fēng)俗、民間特色。作家莫言也在一些作品中有類似的表現(xiàn)。這無疑是值得新時代作家們虛心學(xué)習(xí)并努力提升的相關(guān)寫作技巧。但必須同時指出：所有的文學(xué)作品深入閱讀和研究都會產(chǎn)生一定程度的代入感，而這種神秘、魔幻的風(fēng)格若沉浸其中、難以自拔，長時期后對人思想上的影響并不是積極的，是荒誕、怪誕、頹廢、混亂的，這也是值得注意和警惕的地方。

（二）孤獨(dú)產(chǎn)生的原因?！栋倌旯陋?dú)》一書中人群，他們孤獨(dú)的原因要從以下幾個方面來看：

1.文明落后，人民沒有受到好的教育。書中描繪的年代，拉美人民疲于生存壓力而過著混亂、盲目的生活，他們沒有受到科學(xué)、系統(tǒng)的教育來充實(shí)心靈和頭腦，成年以后也必然會沉迷于虛幻之中。巫術(shù)、神秘術(shù)、煉金、占卜等事物作為他們的傳統(tǒng)、習(xí)俗定會占據(jù)他們的頭腦，這些東西必然帶來混亂、無知、迷茫而讓人產(chǎn)生痛苦。

2.帝國主義殖民者和本地資本家對人民的瘋狂壓榨;拉美人民革命活動帶來的混亂和動蕩。在殖民背景下的拉丁美洲社會，殖民者和統(tǒng)治者瘋狂掠奪、壓榨、欺騙人民，當(dāng)時的物質(zhì)生活極其貧瘠，人民為了生存不得不做出種種卑劣行徑，例如：賣淫、偷竊等。這樣的貧民窟式的生存環(huán)境人人難以抽離，殘酷的現(xiàn)實(shí)也不能培養(yǎng)高尚的心靈和人格。人若想脫離去現(xiàn)實(shí)社會的殘酷也只能進(jìn)入虛幻的夢境。而革命家的活動更沒有科學(xué)的、系統(tǒng)的知識來指導(dǎo)，這樣的革命必然是混亂和暴力的，革命后的拉美社會并不能變得更有秩序和美好，只能陷入到新的混亂之中。

3.人生目標(biāo)和心靈治愈。無論是當(dāng)時的拉美社會還是今天社會，人們向著心中的美好努力，這種目標(biāo)可以是金錢、權(quán)勢地位、完美的愛情等等。但達(dá)到目標(biāo)的人少之又少，絕大多數(shù)人都失敗了，失敗者心靈受到傷害該如何治愈？沒有人關(guān)心。人們只關(guān)心成功者如何成功、如何榮耀，不關(guān)心每個失敗者如何走出陰影。失敗者只能頹廢度日，極難再次振作起來而走入普通人的生活，這也是今日我們值得思考的社會問題。

四、結(jié)語

《百年孤獨(dú)》是一部偉大的文學(xué)作品。它反映出拉美人民的生活狀況和精神狀態(tài)，反映了一代又一代人的孤獨(dú)與悲哀。拉美人民帶著孤寂的心靈無法走入西方世界的“主流價值觀”而融入進(jìn)去。這樣的一部作品必將被載入世界文學(xué)的殿堂而不朽。好的作品必將給人們帶來深層次的思索。愿我們平靜心靈，用美好、欣賞的眼光來細(xì)讀這部偉大的文學(xué)作品，“迷失”于魔幻的文字森林，徜徉在小說藝術(shù)的海洋里吧。

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